高三语文第三次月考试卷(必修三、四)

1、高三语文第三次月考试卷（必修三、四）（全卷共150分，考试时间150分钟）命题、校对：庄伟民 审核：刘泉城一、语言文字运用(10分)1.阅读下面一段文字，结合文意，调整画线部分的语序，并做到各分句句式协调一致，匀整对称。（2分） 因为每个人的个性、志趣、爱好、修养不尽相同，对书的喜爱也就千差万别了。有人偏爱小桥流水般的抒情小品；有人钟情跌宕起伏的悬疑剧本；情深意浓的言情小说有人迷恋；江河澎湃似的骁勇檄文有人喜欢不同的读者，有人倾心静水深流，有人选择大开大合。 2阅读下面文字，在第一处破折号后填上适当的话，使上下语段连贯。（3分）美国市场学会董事菲利普科特勒博士谈到产品开发的趋势特征时说：20世

2、纪80年代，产品开发过程的特征是：“准备！瞄准！射击！” 。20世纪90年代，客户研究更加复杂，人们提出了“瞄准！准备！射击！”先进行研究，然后开发产品。而21世纪的一种假设，那就是“射击！射击！射击！”根本无暇进行研究，把产品拿来直接去试，去销售。3请用简约的文字点评下面这则新闻中主办方的做法。（5分）（不超过100字） 据各大网站报道：从播种到出苗，历时半年多的史上最大的李白头像近日在李白故里四川江油市的一块田野上逐渐清晰。800亩金黄色的油菜花与翠绿的麦苗使巨大的李白头像及“千年李白，回归大地”八个大字完美显现。据说，李白曾在江油度过其少年时代，该地年年都会举办纪念活动。此次活动的策划者

3、称，他们将以“李白一张脸，占地八百亩”申报吉尼斯世界记录。 二、文言文阅读(9分) 本大题共3小题，每小题3分，共9分。阅读下面文言文，回答46题。万石君，名奋，姓石氏。年十五，侍高祖。高祖与语，爱其恭敬，问曰：“若何有?”对曰：“奋独有母，不幸失明。家贫。有姊，能鼓琴。”高祖曰：“若能从我乎?”曰：“愿尽力。”于是高祖召其姊为美人，以奋为中涓，徙其家长安中戚里。其官至孝文时，积功劳至太中大夫。无文学，恭谨无与比。及孝景即位，以为九卿。奋长子建，次子甲，次子乙，次子庆，皆以驯行孝谨，官皆至二千石。于是景帝曰：“石君及四子皆二千石，人臣尊宠乃集其门。”号奋为“万石君”。孝景帝季年，万石君归老于家

4、。以岁时为朝臣，过宫门阙，必下车趋，见路马必式焉。子孙为小吏，来归谒，必朝服见之，不名。子孙有过失，不谯让，为便坐，对案不食。然后诸子相责，因长老肉袒固谢罪，改之，乃许。子孙胜冠者在侧，虽燕居必冠，申申如也。童仆诉诉如也，唯谨。万石君以孝谨闻乎郡国，虽齐鲁诸儒质行，皆自以为不及也。长子建为郎中令，少子庆为内史。建老白首，万石君尚无恙。建为郎中令，每五日洗沐归谒亲，窃问侍者，取亲中裙，身自浣涤，复与侍者，不敢令万石君知，以为常。庆为太仆御出，上问车中几马，庆以策数马毕，举手曰：“六马。”庆于诸子中最为简易矣，犹如此。为齐相，举齐国皆慕其家行，不言而齐国大治，为立石相祠。万石君以元朔五年中卒。长子

5、郎中令建哭泣哀思，扶杖乃能行。岁余，建亦死。诸子孙成孝，然建最甚，甚于万石君。太史公曰：仲尼有言曰，“君子欲讷于言而敏于行”，其万石之谓邪?是以其教不肃而成，不严而治。斯可谓笃行君子矣！ (取材于史记万石张叔列传)注：中戚里：京城皇室外戚居住的地方。 路马：通“辂马”，天子所乘之马，此指天子车驾。4下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是 A过宫门阙，必下车趋 趋：趋向，表示追随于后。 B见路马必式焉 式：同“轼”，手扶车轼表敬。 C虽燕居必冠 燕：同“宴”，安逸，闲适。 D君子欲讷于言而敏于行 讷：言语迟钝，寡言。5下列各组语句中加点的词，意义和用法都相同的一组是 A其万石之谓邪 欲人之无惑

6、也难矣 B因长老肉袒固谢罪 不如因而善遇之 C高祖曰：若能从我乎 若入前为寿，寿毕，请以剑舞 D万石君以孝谨闻乎郡国 万石君以元朔五年中卒6下列的理解和分析，不符合文意的一项是 A万石君出身低微，十五岁初侍高祖，因为恭敬，虽无才能却颇受汉高祖信任并官至太中大夫。 B汉景帝称石奋为“万石君”是一种褒扬。这是针对石奋父子五人所受恩宠及官阶俸禄说的。 C文章表现石奋父子为官治家的恭敬孝谨，客观上也反映了朝臣们谨小慎微而又惶恐的心理。 D司马迁认为石奋品行忠厚，善于教化而不苛刻，做到了孔子所说的“讷于言而敏于行”。三、阅读下面的文化名著片段，完成（7）（8）题。（10分）公孙丑曰：“君子之不教子，何也

7、？”孟子曰：“势不行也。教者必以正；以正不行，继之以怒。继之以怒，则反夷矣。夫子教我以正，夫子未出于正也。则是父子相夷也。父子相夷，则恶矣。古者易子而教之，父子之间不责善。责善则离，离则不祥，莫大焉。”（孟子离娄上）孟子曰：“身不行道，不行于妻子；使人不以道，不能行于妻子。”（孟子尽心下）7将文中画线句子翻译成现代汉语。（6分，每题3分）（1）以正不行，继之以怒。 （2）使人不以道，不能行于妻子。 8从这两则话语可以看出孟子认为教育者必须首先具备怎样的素质？（4分） 四、古诗鉴赏9阅读下面一首宋词，然后回答问题。(6分)少年游 柳永参差烟树灞陵桥，风物尽前朝。衰杨古柳，几经攀折，憔悴楚宫腰。夕

8、阳闲淡秋光老，离思满蘅皋。一曲阳关，断肠声尽，独自凭兰桡。注蘅皋：长满杜蘅(香草名)的水边陆地。兰桡(ro)：指划船的桨，这里代指船。（1）结合本词内容具体赏析“衰杨古柳，几经攀折，憔悴楚宫腰”三句。(3分)（2）“独自凭兰桡”描绘了一幅怎样的画面?“独自”二字表达了怎样的感情?(3分)五、名句名篇默写(6分)10补写出下列名句名篇中的空缺部分。 （1）青泥何盘盘， 。（李白蜀道难）（2） ，不尽长江滚滚来。（杜甫登高）（3） ，此时无声胜有声。(白居易琵琶行（4）今宵酒醒何处， 。（柳永雨霖铃）（5）羽扇纶巾，谈笑间， 。（苏轼赤壁怀古）（6）积善成德，而神明自得， 。（荀子劝学）六、文学名

9、著简答题。（10分）11分别从（1）（2）和（3）（4）中各选一题）。（1）三国演义第二十七回“千里走单骑”是著名情节，请结合具体内容评述该人物性格。（2）诸葛亮是如何利用铜雀台赋达到智激周瑜的目的的？（3）家中有这样的描写：“可是后来他回到自己的房里，关上门倒在床上用铺盖蒙着头哭，为了他的破灭了的幻梦而哭。”文中的“他”指的是谁?“他”有什么幻梦?他的幻梦是怎样破灭的?请简要回答。（4）琴在什么情况下说出下面这样的话？从中可以看出她是一个怎样的女子？“我现在决定了，”琴的眼睛忽然亮起来,她又恢复了活泼、刚毅的样子,然后又坚决地说：“我知道任何改革的成功,都需要不少的牺牲作代价。现在就让我作一

10、样牺牲品罢。”七、现代文阅读必考题：文学类文本(15分)阅读下面的作品，完成1215题。高处的灿烂 关瑞初秋的风掠过原野，掠过树林，也掠过了路边那株向日葵。它泛着太阳的光芒，用向上的姿势迎接那风，那光，那淡淡的水一样流淌的白云。脚下的野菊正在绽放，一只蚂蚁在草的密林中孤独地跋涉，还有热烈振翅的蜜蜂或者蜻蜓，正试图靠近向日葵高昂的花瓣。高远的阳光，透亮的雪峰，原野起伏如鸟雀飞过的痕迹。天空在白云之上，那种湖泊般优雅的宁静，从一棵树浓密的枝叶间洒下来。这是一个下午。所有的行走在此停顿，疲惫并且沉重的躯体在此怀念或者回望，然后开始努力寻找内心的出口。那样的过程，在幽暗的路上纷纷飘落。一株向日葵，就像

11、一个出口，在一个不经意的时刻打开。只需要一种颜色一种姿势，就足以释放所有深藏内心的柔弱的花朵。我曾经置身一大片向日葵中间，看着难掩喜悦之色的农人带着宽沿的草帽，高扬起尖利的弯刀，一刀一刀割下向日葵硕大的花盘。那些花盘纷纷扬扬，在一块不大的空地上渐渐堆积成金色的山峰，也渐渐消隐了生命中最后一滴无以复加的灿烂。农人收割的喜悦感染了我，但隐隐的疼痛穿越那些弯刀冷色的光芒，直抵我的皮肉甚至骨头。在藉以为生的农人的眼里心里，它们的一生都以果实的形态开始，以果实的姿势存在，然后以果实的功用结束。它们被种植，被宠养，最后被收割，整个过程无一不充满了对黯淡未来一目了然的悲情色彩。真正的向日葵，正绽放在现在的原

12、野上。它以花朵的名义，在干干净净的天空下自由地盛开着，它的叶片舒朗而不张扬，它的花瓣孤独而不自卑。在所有的花朵里，这株向日葵在高处的风中安静地灿烂着。它是一个出口，释放着一生当中沉积久远的激情，也释放着那些暗藏内心的珍贵的生命片段。在繁花之中或者荒野之上，在黑夜深处或者白昼边缘，我们行走，然后驻足。这时候，我们需要一个出口，需要一次真正的释放。无数朵顾影自怜的野菊花，不足以点燃心头微醺的憧憬。无数只没有痕迹的飞鸟，也不足以勾勒出目力所及心神向往的方向。于是，我们不得不基于本能地寻找。尽管我们依旧是那个提着灯笼在暗夜里哭泣的孩子，泪水里荡漾着漫天的星子，我们仍然要找到一朵饱满的深刻的花朵。在我们

13、一生必经的路上，那些沉淀的安静的灿烂无疑会是我们全部的阳光。我站在秋天。我站在风带不走的向日葵的身边。我不由自主抬起头，仰视它的光芒。在它的光芒里，我看到了果实以外的、朴实健康的花朵。我相信它是孤独的。在原野上在路边，它无需迎合什么，也无需明证什么，世间的一切悲喜与它无关，只是在秋天到来的那个清晨或者午后，安静地高昂起它的质朴的花盘，交付于蓝天白云。我更相信它是灿烂的。它的灿烂在高处，在远处，在时光和心灵纷繁交错的出口处。它的灿烂，源于高处的自由飞翔的阳光的明净，源于远处的不为风尘蝶虫打扰的安详。在它舒展的花瓣里，灿烂如铺满阳光的河流，静静地在远离假象和伪饰的旷野闪烁着耀眼的跃动的光芒。 这是

14、一种怎样的孤独的灿烂。12文章第一节是如何描写初秋原野景物的?突出了景物什么特点?(3分)13文章第四节写眼前真正的向日葵，为什么还要在第三节写农民种的向日葵?请结合文章内容简要分析。(3分)14文章最后说“这是一种怎样的孤独的灿烂”，请结合文意理解“孤独的灿烂”的含义。(3分)15结合文本思考，作者为什么选择向日葵作为象征物来阐释自己对生命的感悟?(6分)八、现代文阅读选做题。请从甲乙两类文本中选定一类作答，不得再选做另一类内的小题。(14分)甲、论述类文本阅读下面的文字，完成1618题。(14分)重在引领 贵在自觉仲呈祥从去年开始，一部不趋时、不媚俗的被称为“三无”(无女角色、无婚外恋、无

15、明星偶像)的电视剧士兵突击火爆荧屏，并持续到了今年，引发了一种蔚为壮观的社会文化现象：从电视台的文化类谈话节目到大学生论坛，从部队到工厂、机关和社会大众，人们都在议论“许三多艺术形象”的审美价值。一部文艺作品引发一种波及上亿观众主动参与的社会文化现象，这在当下并不多见、且值得珍视。彪炳人类文艺史册的古希腊喜剧游乐活动，参与者不过数以万计，而今凭着现代传媒优势的电视剧艺术，得到了具有欣赏章回小说和连台本戏剧艺术传统的中国人的青睐。究其原由是历史品位、美学品位使然。这部作品最终社会效益的完美实现，不仅在于作家、艺术家及其作品自身的创造，有时也必须靠读者、观众及全社会一起共同创造。惟其如此，重视对一

16、部文艺作品引发的社会文化现象的正确引领，极为重要。譬如如何认识和评价“许三多艺术形象”?如何从这一独特的艺术形象中获取精神营养?这里面有个“引领”课题。我孤陋寡闻，也至少耳闻目睹了几种不同的声音在一家省级卫视面向全国观众的谈话专栏节目中，年轻漂亮的主持人向在场的观众发出这样的提问：“诸位女嘉宾，你愿意嫁给许三多吗?”全场哗然，然后无人应答。稍顷，一位勇敢的时髦女性站起来应对：“我愿意!”主持人追问其由。再答：“第一，许三多憨，不怕苦，我可以叫他玩命挣钱，供我花；第二，许三多实，不怕累，我可以叫他全包家务活，我轻松。”答毕，一片笑声，并无辩难。此可谓一种“引领”。另一种，某大学研究生论坛上，莘莘

17、学子与编剧、导演、制片人对话，探讨“许三多性格”的文化意蕴和审美价值，你一言，我一语，认为其性格既有中国优秀传统文化力倡的“抱定宗旨”“自强不息”的因子，又有中国优秀传统文化力倡的“上善若水”“厚德载物”的因子，且在改革开放后的人民军队熔炉中锻造而升华为一种具有当今时代精神和现代人文精神的理想人格，它在一定程度土反映出时代与人民的呼唤和现实社会道德的某种缺失。此可谓又一种引领。两种“引领”，孰高孰低，不言自明。应当说，盛世文化，乃包容多样的文化。一个成功的典型艺术形象，引发各种社会舆论，不足为怪。但各种舆论与见解的高下是非，确须引领分辨。上面某电视台谈话节目中主持人面对那位年轻女士以庸俗的实惠

18、主义去选择和理解“许三多形象”一言不发、一笑了之好呢，还是与人为善、外柔内刚地引领在场有高见的观众入情入理地加以辩难好呢?我看，作为党和人民的喉舌的电视台，还是理应坚持先进文化前进的方向，坚守人类神圣的精神家园，永远不忘胡锦涛同志早已阐明的“必须既反映人民精神世界又引领人民精神生活”的伟大真理。 能否在一切文艺活动中真正做到以先进文化引领整个文化建设，关键在于我们是否真正做到了文化自觉。著名社会学家费孝通先生临终前深刻总结了“五四”一代知识分子近一个世纪以来的文化建设经验，认为可以归结为“文化自觉”这个大题目，并明言这便是他“要过的最后一重山”，并以“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”来

19、阐释何为“文化自觉”。这确为至理名言。惟其有了美自己民族文化之美、借鉴学习其他民族文化之美，并善于在改革开放和现代化建设实践中将这两种美交融、整合、创新的自觉性，才能真正做到以先进文化引领和谐文化建设，以达到天下大同，即社会和谐。 重在“引领”，贵在“自觉”这是我们在推动社会主义文化大发展大繁荣中，须铭记在怀的条要诀。 (节选自2008年2月14日人民日报)16根据原文下列推断正确的一项是(2分)A上亿观众对“许三多艺术形象”的议论，引发了一种蔚壮观的社会文化现象。B士兵突击之所以火爆荧屏，是因为它是一部不趋时、不媚俗的“三无”电视剧。C如何认识和评价“许三多艺术形象”，这里面有个如何正确“引

20、领”的课题。D正确引领的标准是胡锦涛同志早已阐明的“必须既反映人民精神世界又引领人民精神生活”的伟大真理。17从文中可以看出“许三多性格”的文化意蕴和审美价值有哪些?(分条回答)(6分)18文中说“两种引领，孰高孰低，不言自明”，到底谁“高”谁“低”?请你用自己的语言进行阐述。(6分)乙、实用类文本阅读下面的文字，完成1618题。(14分)荀子的文学创新兴盛于汉代、成为中国文学史上一大特殊文体的赋，前人多从文体流变探其渊源，如“赋也者，受命于诗人，拓宇于楚辞也”(文心雕龙诠赋)。这主要是从汉赋形式的演变上，探求其受诗、骚等前代文学样式的影响与联系。但真正自觉地去进行赋的创作并对汉赋产生重大影响

21、的第一个创赋人和奠基者，应该是荀子。荀子是第一个以赋命篇的人。他的著作赋篇包括礼、知、云、蚕、针等五篇。其中，有对礼、智等抽象的精神产物的形象化描写，也有对云、蚕、针等具体事物的逼真摹写。在形式上，采用主客问答方式，句式以四言为主，杂以五七言或多言，善用排比，韵散间出。在手法上，则铺陈回环，绘声绘色。这些都是后来汉赋作者所全面继承并发展的大赋特点，这应该是严格意义上的最早的赋。看来，荀子不仅是赋的创名者，也是赋作范式的创制者。这说明赋之最早出现应是荀子创新性文学实践的结晶。当然，赋体在汉代蔚为大观，类型繁多，其发端和起源，也不会是单一的。但是荀子作为第一个自觉进行赋创作的人，应是体物赋的创始者

22、。清人王芑孙在读赋卮言中说：“相如之徒，敷典摛文，乃从荀法”。说得更确切、通俗一点，就是所谓体物模型的典型的汉大赋是以荀子作赋之法来创作的。 荀子的文学创新，还反映在他的作品成相篇上。该篇充分吸收民间弹唱文学的营养，以三三七加四七的句式，写出极有弹弦节奏特点的韵文作品。例如：“请成相，世之殃，愚黯愚黯堕贤良；人主无贤，如瞽无相何伥伥。”从通篇来看，内涵丰富，亦论亦述。既用这种弹唱之词来阐发深刻的治国之理，又用来叙说曲折的历史故事。在形式和表现上，则曲调简短，极富民间劳动的节奏感，且足格联章，首尾完整，有辞尽意足之妙。荀子的这种文学创造，对后代文学产生了重大影响。唐宋以后勃然兴起的弹词正是继承了

23、荀子所创制的这种弹唱文学的特点，才成为以叙说故事为主，深受民间喜爱的文学范式的。荀子的文学创新动力，有其独特的文化之源。他虽为战国后期的赵国(今山西安泽)人，但他“年十五游学于齐”，在齐国的学术文化中心稷下学宫曾“三为祭酒”，“最为老师”。晚年又在楚国受到春申君的推重和赏识。可见他的一生除曾短时游秦、赵等国谋仕不遂之外，大部分时间是在齐、楚两国度过的。而在被孟子称为“王者之迹息而诗亡”的战国时代，“唯齐、楚两国颇有文学”。当时的齐、楚两国，先后形成稷下和兰陵两个文化中心，形成肥沃的齐楚文学土壤。荀赋五篇，全以隐语写成，说明其产生与隐语风习有直接关系。文心雕龙谐隐中即有“楚庄、齐威，性好隐语”的记载，这说明齐、楚两国都有好隐语的风俗。而史记滑稽列传中记载的“齐威王之时喜隐”，新序记载“齐宣王发隐书而读之”的事，也说明隐语在齐国可能已发展成一门系统的学问而有着更有效的传播。正像以隐语来写作的荀赋，只有在齐、楚这样丰厚的隐语土壤中才能培育一样，荀子的颇多文学创新成就，就是“齐楚两国颇有文学”的时代结晶。16下列对文中赋篇的理解，不正确的一项是(3分)A赋篇在我国文学史上应该是严格