【最新】九年级语文下册 第六单元 24 与妻书上课课件 语文版

1、第第2424课课 与妻书与妻书 诀别诀别-童安格童安格 词：童安格词：童安格 刘虞瑞刘虞瑞 曲：童安格曲：童安格 夜冷清夜冷清 独饮千言万语独饮千言万语 难舍弃难舍弃 思锁千愁万绪思锁千愁万绪 言难启言难启 诀国心情诀国心情 灯欲尽灯欲尽 独别吾妻独别吾妻 烽火泪烽火泪 滴尽相思意滴尽相思意 情缘魂梦情缘魂梦 相系相系 方寸心方寸心 只愿天下情侣只愿天下情侣 不再有泪如你不再有泪如你 (口白口白) 意映卿卿如唔：意映卿卿如唔： 吾今以此书当与汝永别矣！吾今以此书当与汝永别矣！ 吾作此书泪珠和笔墨齐下，吾作此书泪珠和笔墨齐下， 不能竟书而欲搁笔不能竟书而欲搁笔新课导入新课导入欣赏歌曲，体会其中思

2、想感情欣赏歌曲，体会其中思想感情 林觉民，字意洞，号抖飞，又号林觉民，字意洞，号抖飞，又号天外生，福建闽侯人。少年时，即接受天外生，福建闽侯人。少年时，即接受民主革命思想，推崇自由平等学说。留民主革命思想，推崇自由平等学说。留学日本期间，加入中国同盟会，从事反学日本期间，加入中国同盟会，从事反清革命活动。清革命活动。19111911年春回国，留下情真年春回国，留下情真意切的绝笔意切的绝笔与妻书与妻书，随黄兴、方声，随黄兴、方声洞等革命党人参加广州起义。在进攻总洞等革命党人参加广州起义。在进攻总督衙门的战斗中受伤力尽被俘。在提督督衙门的战斗中受伤力尽被俘。在提督衙门受审时宣传革命道理，从容就义，

3、衙门受审时宣传革命道理，从容就义，史称史称“黄花岗七十二烈士黄花岗七十二烈士”之一。与林之一。与林文、林尹民（三人同年生、同年为创建文、林尹民（三人同年生、同年为创建民国而捐躯）并称黄花岗民国而捐躯）并称黄花岗“三林三林”。 林觉民像林觉民像(1886-1911)作者简介作者简介 中国民主主义革命的先行者孙中山先生所领中国民主主义革命的先行者孙中山先生所领导的旧民主主义革命运动，从导的旧民主主义革命运动，从19051905年创立兴中会年创立兴中会开始直到开始直到19111911年年1010月月1010日武昌起义日武昌起义( (辛亥革命辛亥革命) )的的胜利，其间先后发动了十多次武装起义，胜利，

4、其间先后发动了十多次武装起义，19111911年年4 4月月2727日日( (农历农历3 3月月2929日日) )的广州起义是一场战斗最的广州起义是一场战斗最激烈、对社会震动最大的一次起义，后因起义死激烈、对社会震动最大的一次起义，后因起义死难的烈士都埋在广州城外的黄花冈，故又名之曰难的烈士都埋在广州城外的黄花冈，故又名之曰“黄花冈起义黄花冈起义”。课文背景课文背景黄黄花花岗岗七七十十二二烈烈士士墓墓孙中山孙中山 黄花岗七十二烈士事略序黄花岗七十二烈士事略序 “是役也，碧血横飞，浩气四塞，草木为之是役也，碧血横飞，浩气四塞，草木为之含悲，风云因而变色。含悲，风云因而变色。” “斯役之价值，直可

5、惊天地，泣鬼神，与武斯役之价值，直可惊天地，泣鬼神，与武昌革命之役并寿。昌革命之役并寿。” 有人以保存国家元气劝两广总督张鸣有人以保存国家元气劝两广总督张鸣岐对林觉民刀下留情，张鸣岐说：岐对林觉民刀下留情，张鸣岐说：“此人此人面貌如玉，心肠如铁，心地光明如雪面貌如玉，心肠如铁，心地光明如雪，也，也称得上称得上奇男子奇男子这样的人才留给革命党这样的人才留给革命党, ,为虎添翼，这还了得！为虎添翼，这还了得！”临刑谈笑自若，临刑谈笑自若，引颈就义，年仅引颈就义，年仅2525岁。岁。 本文作者林觉民是黄花岗有名的七十二本文作者林觉民是黄花岗有名的七十二烈士之一，这封信就是林觉民在起义前三天烈士之一，

6、这封信就是林觉民在起义前三天（4 4月月2424日即农历日即农历3 3月月2626日夜四更）写给妻子日夜四更）写给妻子陈意映的一封绝笔信。陈意映的一封绝笔信。 在这封绝笔信中，作者诚挚地表达了在这封绝笔信中，作者诚挚地表达了对革命势力、事业的热诚和对妻子的至爱，对革命势力、事业的热诚和对妻子的至爱，同时也深刻地阐明了个人的爱情和幸福同同时也深刻地阐明了个人的爱情和幸福同革命事业、全体人民的幸福紧密相连，有革命事业、全体人民的幸福紧密相连，有主有从的辩证关系；表白了他作为一名坚主有从的辩证关系；表白了他作为一名坚定的民主主义革命志士的革命人生观；体定的民主主义革命志士的革命人生观；体现了作者舍身

7、为人民的崇高精神。现了作者舍身为人民的崇高精神。林觉民一家林觉民一家故居故居冰心在福州的住所，原系辛亥革命志士林觉民故居，冰心在福州的住所，原系辛亥革命志士林觉民故居，后由冰心祖父租来居住，童年的冰心曾在此住过两年。后由冰心祖父租来居住，童年的冰心曾在此住过两年。林觉民与妻书原件林觉民与妻书原件 意映姓陈，福建省福州市郊区螺洲镇人，毕业于福州意映姓陈，福建省福州市郊区螺洲镇人，毕业于福州女子师范学堂，是名宦陈若霖的后裔。陈意映婚后，参加女子师范学堂，是名宦陈若霖的后裔。陈意映婚后，参加了丈夫在家里办的一所女学。女学生十多人，夫之弟媳，了丈夫在家里办的一所女学。女学生十多人，夫之弟媳，堂嫂，堂姐

8、妹，济济一堂，聆听林觉民介绍欧美各国的社堂嫂，堂姐妹，济济一堂，聆听林觉民介绍欧美各国的社会制度及近况，抨击旧礼教，宣扬新思想。争取自由平等会制度及近况，抨击旧礼教，宣扬新思想。争取自由平等的见解，渐渐深入她的心坎。当时，陈意映正缠小脚，思的见解，渐渐深入她的心坎。当时，陈意映正缠小脚，思想上受着封建礼教的束缚。通过女学的教育，思想觉悟有想上受着封建礼教的束缚。通过女学的教育，思想觉悟有了提高，小脚不缠了，要做新女性，于是便投考了福州女了提高，小脚不缠了，要做新女性，于是便投考了福州女子师范学堂。子师范学堂。烈士夫人陈意映简况烈士夫人陈意映简况相关链接相关链接 陈意映的父亲，叫陈元凯，广州起义

9、失败时，陈元凯陈意映的父亲，叫陈元凯，广州起义失败时，陈元凯尚在广州任职。事发，他立即遣人返回福州林家报警。这尚在广州任职。事发，他立即遣人返回福州林家报警。这就使陈意映等能在清政府官文未到之前，从南后街场桥路就使陈意映等能在清政府官文未到之前，从南后街场桥路口万升桶石店后面，偷偷地迁往地处偏僻、住户很少的光口万升桶石店后面，偷偷地迁往地处偏僻、住户很少的光禄坊早题巷内居住。不久，在一天深夜，有人从门缝塞进禄坊早题巷内居住。不久，在一天深夜，有人从门缝塞进一小包东西，第二天清晨发现，原来就是林觉民烈士的两一小包东西，第二天清晨发现，原来就是林觉民烈士的两封绝笔书。陈意映一见遗书，悲痛万分。当读

10、到封绝笔书。陈意映一见遗书，悲痛万分。当读到“吾居九吾居九泉之下，遥闻汝哭声，当哭相和也泉之下，遥闻汝哭声，当哭相和也”时，她眼花目眩，当时，她眼花目眩，当即晕了过去。这以后，陈意映抑郁成疾，于即晕了过去。这以后，陈意映抑郁成疾，于19131913年去世。年去世。（林：（林：19111911年）年） 觉觉 当我看见你的信当我看见你的信 我竟然相信刹那即永恒我竟然相信刹那即永恒 再多的难舍和舍得再多的难舍和舍得 有时候不得不舍有时候不得不舍 觉觉 当我回首我的梦当我回首我的梦 我不得不相信刹那即永恒我不得不相信刹那即永恒 再难的追寻和遗弃再难的追寻和遗弃 有时候不得不弃有时候不得不弃 爱不在开始

11、爱不在开始 却只能停在开始却只能停在开始 把缱绻了一世把缱绻了一世 当做被爱了一世当做被爱了一世觉（遥寄林觉民）觉（遥寄林觉民）你的不得不舍和遗弃都是守真情的坚持你的不得不舍和遗弃都是守真情的坚持我留着数不完的夜和载沉载浮的凌迟我留着数不完的夜和载沉载浮的凌迟谁给你选择的权利谁给你选择的权利让你就这样的离去让你就这样的离去谁把我无止尽的付出都化成纸上的一个名字谁把我无止尽的付出都化成纸上的一个名字如今如今当我寂寞那么真当我寂寞那么真我还是得相信我还是得相信刹那即永恒刹那即永恒再苦的甜蜜和道理再苦的甜蜜和道理有时候不得不理。有时候不得不理。称称心快意心快意几家能几家能彀彀必不能必不能禁禁使之使之

12、肖肖我我依依依依旁旁汝也汝也念念六夜四鼓六夜四鼓chnchnuujnjnxioxiobnbnninnin字词注音字词注音诵读理解课文基本结构：诵读理解课文基本结构：课文整体感知课文整体感知整体感知整体感知第二部分（第二部分（2-42-4）：阐述）：阐述“吾至爱汝，即此爱吾至爱汝，即此爱 汝一念，使吾勇于就死也汝一念，使吾勇于就死也”的情感。的情感。第三部分（第三部分（5-75-7）：再诉）：再诉“吾至爱汝吾至爱汝”的衷情的衷情以及以及“吾不能舍汝吾不能舍汝”的永别的哀痛。的永别的哀痛。第一部分（第一部分（1 1）：说明与妻书的原因和心情：）：说明与妻书的原因和心情： “与汝永别与汝永别”，“忍

13、悲为汝言之忍悲为汝言之”。 本文是一篇以写情为主、情理结合的记本文是一篇以写情为主、情理结合的记叙文。全文以叙文。全文以“忍悲为汝言吾衷忍悲为汝言吾衷”的的“吾衷吾衷”为主线，结合叙情忆事，进行深刻的说理，为主线，结合叙情忆事，进行深刻的说理，阐明了本文的中心思想阐明了本文的中心思想“吾至爱汝吾至爱汝”并并“吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱”，从而从而“使吾勇于就死使吾勇于就死”，并，并“敢先汝而死敢先汝而死”，进而慰进而慰“汝不必以无侣为悲汝不必以无侣为悲”。 课文解读课文解读课文详解课文详解 吾作此吾作此书书，泪珠和笔墨齐，泪珠和笔墨齐下下，不能，不能竟书竟

14、书而欲搁笔，又恐汝不而欲搁笔，又恐汝不察察吾吾衷衷，谓吾忍舍汝而，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为为汝汝言言之。之。 我写这封我写这封信信时，泪珠和笔墨一起洒时，泪珠和笔墨一起洒落下来落下来，不忍不忍写完写完而想搁笔，又担心你不能而想搁笔，又担心你不能体察体察我的我的心情心情，以为我忍心抛弃你而去死，以为我不了解你是多以为我忍心抛弃你而去死，以为我不了解你是多么不想我死去（希望我活下去），所以就强忍着么不想我死去（希望我活下去），所以就强忍着悲痛悲痛给给你你写写下去。下去。 第一段内容第一段内容 说明写遗书的原因和写遗书时的心情说明写遗书的

15、原因和写遗书时的心情 写遗书的写遗书的原因：原因：表死别之意表死别之意 恐汝不察恐汝不察吾衷吾衷写遗书时的写遗书时的心情：心情：悲悲。 作者写作作者写作与妻书与妻书的原因和当时的的原因和当时的心情是什么？心情是什么？ 吾吾至至爱汝，即此爱汝一念，使爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于吾勇于就就死也。死也。 我我极其极其爱你，就是这一爱你的念头，爱你，就是这一爱你的念头，使我（能）勇敢地使我（能）勇敢地走向走向死亡啊。死亡啊。 然然遍地腥云，满街狼犬遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能，称心快意，几家能彀彀？司马春衫司马春衫，吾不能学，吾不能学太上之忘情太上之忘情也。语云：仁也。语云：仁者者“老老吾吾老

16、以及老以及人之老，人之老，幼幼吾吾幼幼以及人之幼以及人之幼”。 然而然而遍地是腥血，满街是狼犬遍地是腥血，满街是狼犬，有几家，有几家能够能够称心快意地过日子呢称心快意地过日子呢？（人民的灾难使我像）白居？（人民的灾难使我像）白居易那样泪湿青衫，我不能学古代圣人那样忘情。易那样泪湿青衫，我不能学古代圣人那样忘情。古古语说：有仁爱心肠的人语说：有仁爱心肠的人“尊敬我家里的长辈尊敬我家里的长辈，从而，从而推广到尊敬别人家里的长辈；推广到尊敬别人家里的长辈；爱护我家里的儿女爱护我家里的儿女，从而推广到爱护别人家里的儿女从而推广到爱护别人家里的儿女”。 修辞修辞比喻、反问、用典、比喻、反问、用典、类比、

17、引用类比、引用 集中体现集中体现“吾衷吾衷”的一句话的一句话 吾至爱汝，即此爱汝一念，吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。使吾勇于就死也。全文中心全文中心 【总纲总纲】 “吾至爱汝！吾至爱汝！”爱妻之至情爱妻之至情 “乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。人谋永福也。” 报国之至理报国之至理 析析“至爱汝至爱汝”与与“勇于就死勇于就死”的关系的关系 革命的人生观与幸福观革命的人生观与幸福观（将爱妻之情与报国之志统一起来，（将爱妻之情与报国之志统一起来， “为天下人谋永福为天下人谋永福”而甘于牺牲自己小而甘于牺牲自己小家庭之幸福）家庭之幸福） 吾尝吾尝语语曰

18、：曰：“与使与使吾先死也，吾先死也，无宁无宁汝汝先吾先吾而而死。死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为为是是，而亦无词，而亦无词相相答。答。 我曾经我曾经告诉告诉你说：你说：“与其与其我先死，我先死，不如不如你你比我比我先死先死（在我之前而死），你开始听了发怒，后来经（在我之前而死），你开始听了发怒，后来经过我委婉的解释，你虽然不认为我的话过我委婉的解释，你虽然不认为我的话是对的是对的，但，但也无言回答也无言回答我我。 1. 1. 请用简洁的语言概括课文中所追忆的请用简洁的语言概括课文中所追忆的夫妇生活中三件事，并分析作者追忆这三夫妇生活中三件事，并分

19、析作者追忆这三件事的目的。件事的目的。汝忆否、回忆、又回忆汝忆否、回忆、又回忆三三忆忆夫妻谁先死夫妻谁先死的谈话的谈话新婚的甜蜜新婚的甜蜜生活情景生活情景两次离家未两次离家未能将实情告能将实情告诉妻子的原诉妻子的原因和心情因和心情对妻子对妻子眷念之眷念之深深，为妻子，为妻子着着想想“无所不无所不至至”，用，用事实事实说明自己绝不说明自己绝不是一个无情的是一个无情的人人。论说论说“吾吾至爱汝至爱汝”寄情于事寄情于事 忆往事忆往事 抒爱妻之至情抒爱妻之至情 吾吾诚诚愿与汝相守愿与汝相守以以死，死，第以第以今日事势观之，天今日事势观之，天灾灾可以可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污死，盗贼可以

20、死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死，到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁不可以死，到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看我死，吾能睁看我死，吾能之之乎？乎？抑抑汝能之乎？汝能之乎？ 我我确实确实是希望跟你共同生活是希望跟你共同生活到到老，老，但拿但拿今天的今天的形势看来，天灾形势看来，天灾能够造成能够造成死亡，盗贼能够造成死亡，死亡，盗贼能够造成死亡，国家被列强瓜分那天起能够造成死亡，贪官污吏虐国家被列强瓜分那天起能够造成死亡，贪官污吏虐待平民百姓能够造成死亡，我们这代人身处今天的待平民百姓能够造成死亡，我们

21、这代人身处今天的中国，国内每个地方，每时每刻，都可能造成死亡，中国，国内每个地方，每时每刻，都可能造成死亡，到那个时候使我眼睁睁看你死，或者让你眼睁睁看到那个时候使我眼睁睁看你死，或者让你眼睁睁看我死，我能我死，我能这样做这样做么？么？还是还是你能这样做么？你能这样做么？ 修辞修辞 排比排比 作用作用 加强语气，融理性分析与感情抒发于一炉加强语气，融理性分析与感情抒发于一炉 天下人之不当死天下人之不当死而而死与不愿离而离者，不死与不愿离而离者，不可数可数计，计，钟情钟情如我辈如我辈者者，能忍，能忍之之乎？乎？此此吾吾所以所以敢敢率性就率性就死死不顾汝不顾汝也也。 全国人民中不当死而死（不应当死

22、全国人民中不当死而死（不应当死却却死了）、死了）、不愿分离而被迫分离的，多得不能不愿分离而被迫分离的，多得不能用数字来计算用数字来计算。像我们这样感情浓挚的人像我们这样感情浓挚的人，能忍看，能忍看这种（惨状）这种（惨状）吗？吗？这这就是我断然干脆地（果断勇敢地）（为革就是我断然干脆地（果断勇敢地）（为革命而）死、舍你不顾命而）死、舍你不顾的原因的原因。 1.当时国事如何？当时国事如何？“遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能够？遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能够？” “天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无

23、奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死！地无时不可以死！ ”“离散不相见，离散不相见，”“”“天下人人不当死而死，天下人人不当死而死，与不愿离而离者，不可数计；与不愿离而离者，不可数计；” 国家腐败，社会黑暗，灾难深重国家腐败，社会黑暗，灾难深重2.2.文章第文章第2 2自然段中说，自然段中说，“吾充吾爱汝之心，吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝也。”而在第而在第4 4段又说段又说“此吾所以敢率性此吾所以敢率性就死不顾汝也就死不顾汝也”。这是简单的重复还是论述。这是简单的重复还是论述的深入？的深入？ 是论述的

24、深入。第一次向妻子解释，是是论述的深入。第一次向妻子解释，是在概括的述说后得出的结论；第二次说在概括的述说后得出的结论；第二次说“此此吾所以敢率性就死不顾汝也吾所以敢率性就死不顾汝也”是在详细叙述是在详细叙述钟爱之情以及与当时形势对比之后得出的结钟爱之情以及与当时形势对比之后得出的结论。论。3.3.观观“事势事势”，再析，再析“至爱汝至爱汝”与与“勇于就死勇于就死”的关系。的关系。1 1、不忍你我死别、不忍你我死别2 2、更不忍你我生离、更不忍你我生离3 3、尤不忍天下人生离死别、尤不忍天下人生离死别 层进层进“此吾所以敢率性就死不顾汝也此吾所以敢率性就死不顾汝也”（寓理于情）（寓理于情） 4

25、. 4.“今日吾与汝幸双健今日吾与汝幸双健”，但眼看，但眼看“天下人天下人”的的“不当死而死与不愿离而离不当死而死与不愿离而离”，又怎能忍受？，又怎能忍受？这就是林这就是林“敢率性就死不顾汝敢率性就死不顾汝”的原因。在行的原因。在行文上，作者采用了反问句式，请找出反问句，文上，作者采用了反问句式，请找出反问句，说明其作用。说明其作用。 启发妻子深思，让妻子理解、谅解自启发妻子深思，让妻子理解、谅解自己的行为和心情。己的行为和心情。论说论说 “就就死死” 当时国家腐败，当时国家腐败，社会黑暗，灾社会黑暗，灾难深重。难深重。 假设了人假设了人们命运的们命运的两种情况两种情况 “死死”“离离”启发妻

26、子深思，让妻子理解、启发妻子深思，让妻子理解、谅解自己的行为和心情。谅解自己的行为和心情。 今人又言心电感应有道，吾亦望今人又言心电感应有道，吾亦望其其言言是实是实，则吾，则吾之之死，吾灵尚依依死，吾灵尚依依旁旁汝也，汝汝也，汝不必不必以以无侣悲。无侣悲。 现在有人提出（死人和活人之间）有现在有人提出（死人和活人之间）有心电感应的现象，我也希望他们说的是事心电感应的现象，我也希望他们说的是事实，那么我死后，我的灵魂还实，那么我死后，我的灵魂还依偎依偎在你身在你身旁，你不必旁，你不必因为因为失去伴侣而悲痛。失去伴侣而悲痛。 此处提出此处提出“一嘱一嘱”“”“三愿三愿”，请，请列出，并说说表现出何

27、种感情。列出，并说说表现出何种感情。 一嘱：一嘱： 嘱咐后事嘱咐后事 三愿：三愿： 一愿九泉之下一愿九泉之下“哭相和哭相和”； 二愿真有鬼；二愿真有鬼； 三愿心电感应有道，是实三愿心电感应有道，是实 感情感情 说出志愿，说出志愿， 再表达再表达“吾至爱汝吾至爱汝”之衷情。之衷情。 后一层是嘱咐后事，自己后一层是嘱咐后事，自己“死无遗死无遗憾憾”，希望妻子把孩子抚育成人，继承，希望妻子把孩子抚育成人，继承自己遗志。这说明了什么？自己遗志。这说明了什么？ 从这些说理与嘱咐中，可见林觉民从这些说理与嘱咐中，可见林觉民的崇高思想和坦率胸襟。的崇高思想和坦率胸襟。 吾平生未尝以吾所志吾平生未尝以吾所志语

28、语汝，汝，是是吾不吾不是是处；处；然语之，又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死然语之，又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不而不辞辞，而而使汝担忧，使汝担忧，的的的的非吾所忍。吾爱非吾所忍。吾爱汝汝至至，所以所以为汝谋者惟恐未尽。为汝谋者惟恐未尽。 我平日从没有把我的志向我平日从没有把我的志向告诉告诉你，是我不你，是我不对对的地方；然而告诉了你，又恐怕你天天为我担忧。的地方；然而告诉了你，又恐怕你天天为我担忧。我（对于）牺牲，（即使是）死一百次我都不会我（对于）牺牲，（即使是）死一百次我都不会推推辞辞，可是可是让你为此担忧，让你为此担忧，确确实实确确实实不是我能忍心的。不是我能忍心的。我爱你到了我爱你到了极点极点，所以为你考虑的只怕不周到。，所以为你考虑的只怕不周到。 “汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身。卒不忍独善其身。” “幸幸”与与“不幸不幸”分分别指什么？别指什么？“幸幸”，夫妻恩爱；，夫妻恩爱；“不幸不幸”，“忍舍汝而死忍舍汝而死”。 “卒不忍独善其身卒不忍独善其身”一句