历史必修ⅱ岳麓版第3课汉代的思想大一统教学案

1、历史必修岳麓版第3课汉代的思想大一统教学案【课程标准】知道汉代儒学成为正统思想的史实。【课标解读】汉代思想的大一统：应掌握西汉初年的黄老之学、董仲舒的新儒学、罢黜百家、独尊儒术。【考试大纲】 汉代儒学成为正统思想【知识梳理】一 、西汉初的黄老之学（西汉初政治上的指导思想）1 兴起的原因客观：西汉初年， ， ， 适应休养生息政策的需要。主观：汉初的统治者吸取 的教训；2.含义：黄老之说指 学说中的两派，即 和 的学说，包括 （养生）和 两个方面；3.主要思想：强调“ ”，既尊重 ，又主张发挥人的 ，倡导“待时而动”、“因时而动”，是一种“ ”的哲学观。4.影响（1）极：使汉初社会迅速恢复了元气，

2、巩固了新生的西汉政权，为汉武帝时期国家的强盛奠定了良好的基础。（2）消：地方势力的发展，严重地威胁了西汉的中央集权。二、罢黜百家，独尊儒术董仲舒1背景：经济恢复，国力强盛，需要加强中央集权巩固统一； 不能适应 的发展需要；儒学经过一段时间的自我调整，整合出了一套 。2董仲舒的新儒学体系（1）董仲舒以 （宣扬大一统思想）为基础，融合 ， ， 而形成的新有思想体系。（2）基础、主要内容：（提出“ ”基础是 神化皇权，宣扬“ ”人君必须 ， 。强调施政应 ， ，并提出 和 ）3影响：总评“罢黜百家，独尊儒术“是 。政治：儒学在政治上占据统治地位，有利于巩固中央集权和 。思想：儒学成为各级学校必修的重

3、要内容和朝廷选官的重考查标准，使从而确立了 。带有神秘色彩，有碍人们正确认识自然和社会。【预习自测】1汉武帝之所以采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，其根本着眼点是（ ）A加强君主专制统治 B促进儒家文化的发展 C加强对人民的统治 D加强思想的控制2. 西汉初年，大臣陆贾在评论秦的统治时说：“事愈烦天下愈乱，法愈滋而奸淫愈炽，兵马益而敌愈多。”这段话最根本的含义是（ ）A.严刑酷法不能保证统治的安定 B.减少政事清静无为才是长治久安之道C.秦朝养兵太多反而招致灭亡 D.秦朝法网严密却不能阻止民间的反抗3.汉代儒学和先秦儒学的关系是（ ）A.完全更新 B.因循守旧 C.继承和发展 D.外在形

4、式的变化4秦朝实行“焚书坑儒”，西汉实行“罢黜百家，独尊儒术”，两者的根本着眼点是（ ）A压制知识分子 B区别对待古文化 C完善法律机制 D加强君主专制统治；5在争论“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”二者的关系时，下面四种结论，正确的是（ ）A政治上的统一确保思想上的统一 B董仲舒的学说适应专制统治的需要C汉武帝的政策使儒家思想成为封建社会的统治思想 D思想上的统一为政治上的统一服务；6从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了（ ）中央集权的强化思想控制的加强大一统局面的形成儒家以外各学派的消亡A. B. C. D. 7.西汉时，“大一统”概念的核心含义是（ ）A.到汉武帝时期实现国家

5、疆域的大统一 B.董仲舒对儒家学说加以发展而形成的C.适应当时统治者需要的一种思想主张 D.皇权神授代表上天统治天下所有臣民8.春秋繁露中写道：“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，四政若四时，通类也。天人所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也，如春夏秋冬之不可不备也。”以上反映的是 （ ）A春秋时，道家思想 B。战国时，法家思想C汉初时，黄老学说 D。汉武帝时，儒家思想成语“萧规曹随”反映了汉初的施政特点。“萧规”制定的指导思想是（）A儒家的思想 B发家的思想C墨家的思想 D黄老之学思想【知识拓展】1. 比较汉代的新儒学与先秦儒学的区别。2. 汉代新儒学新在何处？3

6、. 儒家思想经历：春秋时期，应运而生战国后期，不断发展秦朝时候，遭到打击西汉初年，逐渐恢复汉武帝时期，正统思想······【合作探究】一、经过战国、秦朝、汉朝三个阶段，儒家思想从碌碌无为到逐渐成为封建社会的正统思想。请回答下列问题：（1）儒家思想在战国时期为什么不被统治者所重视？（2）儒家思想在秦朝时为什么遭压制？（3）儒家思想在西汉时为什么能取得“独尊”的地位？（4）指出儒家思想的历史地位变化所反映的中国封建社会在思想文化方面的特征。二、以下文段中有若干处说法不符合史实，请指出错在哪里并给予改正？儒家学说作为中国传统文化的主流思想，

7、经历了一系列的发展和演变。战国时期，伟大的思想家孔子创立了儒家学派，提出了“仁”和“礼”的主张。后来孟子和荀子继承了孔子的学说，在人性论方面，他们的观点是一致的。孟子政治思想的核心是王道学说，他的学说和孔子的学说被后人称为“孔孟之道”。荀子的思想和孔孟的思想是完全一致的，他主张“性善论”。西汉时期，董仲舒为适应“休养生息”的时代要求，建立了以“君权神授”学说为基础的新儒学体系，确立了儒学在中国传统文化中的主流地位。【能力提升】1、（2004 上海 4）汉武帝问策贤良文学，董仲舒对曰：“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”（引自汉书8226;董仲舒传）董的对策（ ）A指出了汉

8、武帝弱点 违背了汉武帝初衷触犯了汉武帝忌讳 迎合了汉武帝意愿2、（09年安徽卷）13、儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。一下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是（ ）A“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。”B“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。”C“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”D“我之出而仕也，为天下，非为君也。”3、汉书武帝本纪记载元封元年春，武帝登临嵩山，随从的吏卒们都听到了山中隐隐传来了三声高呼万岁的声音。所以“山呼”万岁后来就成为臣子朝见皇帝的定仪。“山呼”万岁实质是宣扬（ ） A天赋人权 B皇权至上 C君权神授 D天人合一4、

9、史学家指出，中国历史上某一时期“有极关重要者四事”一为中国版图之确立，二为中国民族之抟成，三为中国政治制度之创建，四为中国学业术思想之奠定。这应是指哪一时期（ ） A商周时期 B春秋战国时期 C秦汉时期 D隋唐时期5.汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”是指（ ） A吸收了佛教、道教等思想的儒学 B正统的孔孟学说 C糅合了道家、阴阳家等学说的儒学 D儒家学说与权术6、天坛是明清皇帝用来祭天的地方。下列谁的思想最可能促使统治者去祭天（ ） A孔子 B孟子 C董仲舒 D韩非子7、中国古代，皇帝诏书多以“奉天承运”为开头语，农民起义也常打出“替天行道”的旗号。这种现象发始于（

10、 ） A秦朝 B汉代 C宋代 D清朝8、下列言论出现的顺序是( ) 学以至圣的关键在于“致良知” “穿衣吃饭，即是人伦物理” “仁者，天下之公，善之本也。仁者，天下之正理，失正理则无序而不和 臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进 A B C D9、从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了( )中央集权的强化思想控制的加强大一统局面的形成儒家以外各学派的消亡A B C D 10、儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是（ ）A“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。”B“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。

11、” C“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。” D“我之出而仕也，为天下，非为君也材料题：北京师范大学于丹教授在央视百家讲坛解读论语心得，受到观众的热烈欢迎。这突出反映了当前人们对中国传统文化的关注。阅读下列材料，结合所学知识回答问题。材料一 为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之， 子为政焉用杀？子欲善而民善也。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。己所不欲，勿施于人。 引自论语材料二 没有人因为知道了善而不向善的。唯有理智最为可贵。智慧意味着自知无知。无知即罪恶。德性即知识。 苏格拉底材料三 这个康有为冀图创立自己的中国式的思想体系，把孔学推到国教的位置上，而自己则成为创立新孔教的

12、马丁路德。戊戌年春出版的孔子改制考、春秋董氏学和再版的新学伪经考（1891年初版）就是这一活动的代表作。 袁伟时慈禧、康有为的两面性及其启示材料四 “孔子这人，其实是自从死了以后，也总是当着敲门砖的差使的。自20世纪的开始以来，孔夫子的运气是很坏的，但到袁世凯时代，却又被重新记得，不但恢复了祭典，还做了古怪的祭服，使奉祀的人们穿起来。跟着这事而出现的便是帝制。然而那一道门终于没有敲开，袁氏在门外死掉了。” 鲁迅全集材料五 孔子学院在全球开设的速度，引发了世人包括中国人自己的惊奇。在不到两年的时间里，全球新增100多所孔子学院，覆盖了50多个国家和地区。到2010年，全球将建成500所孔子学院和孔子课堂。“现在已经不是我们要推广，而是各国的大学争着要办，挡都挡不住。”全世界孔子学院正以每4天诞生1所的速度增加。问题:（1）孔子被后世称为“圣人”，与他稍晚些的希腊思想家苏格拉底被马克