黄冈市2012届高三期末语文试题

1、黄冈市2012届高三期末语文试题导读： 一、（15分，每小题3分）1 .下列词语中加点的字，每对的读音都不相同的一组是A.针灸/炙烤卡片/关卡一应俱全/应接不暇纵横碑阖/稗官野史 B.篡改/编纂解嘲/押解安步当车/当之无愧买棱还珠/穷兵照武 C.，博悍/剽窃蹊跷/蹊径强弩之末/强人所难改弦更张/玄妙莫测 D.51品/荣膺宿仇/宿将功亏一贯/振聋发耳贵曲意逢迎/曲高和寡 2.下列词语中，没有错别字的一组是A.编辑橘子洲心心相映杀人可恕，情理难容8 .寒暄吊角楼谈笑风生千里逢迎，高朋满座C.殆惰亲合力归根结蒂月明星稀，乌鹊南飞D.朔漠打哆嗦融会贯通仰之弥高，钻之弥坚9 .下列加点词语，使用不恰当的

2、一项是A.分析人士指出，俄罗斯成为最后加入世贸组织的世界主要经济 体，除入世谈判一波三折外，还与俄国内在入世问题上态度摇摆有关， 国内支持者和反对者阵营平分秋色。B.美国的“国家安全”早已成为一张“百搭牌”。冷战思维不改， 便会杯弓蛇影，草木皆兵，看谁都不像好人，美国吸引外资的努力能 不大打折扣吗？C.武侠的没落已经是一个经久不衰的话题。 尽管网络小说层出不 穷，但大多滥竽充数，令人不忍卒读，缺乏武侠小说必要的传统文化 底蕴，却想要超越前辈，那是万万不可能的。D.道德水平的滑坡日益制约着中国的发展，频频发生的各类安全 事件让我们看到了社会道德的缺失；不过，能在这时发现问题，亡羊 补牢，尚未太晚

3、。10 下列各句中，没有语病的一句是A.凤凰网针对李双江之子打人事件的调查结果很耐人寻味，在 90多万投票网民中，97.4%的网民认为事件发生的根本原因是由于父 母溺爱，管教无方，导致其生性骄纵，目中无人。B.美国外国投资委员会在判断交易是否威胁国家安全时， 主要考 虑国防及保持竞争优势、防止外来垄断等因素。美国对通信、航空、 航运、水电、土地、不动产等方面的外来投资也有严格限制，以防公 共服务和公共利益被外资控制。C.大量中国企业选择在海外市场融资发生在全球金融一体化加 速推进的大背景下，这一群体受到追捧既反映了海外投资者分享中国 经济成长的意愿，也反映了中国企业家和劳动力希望借助国际融资开

4、 拓国内市场。D.宗教商业化是经济全球化的潮流之一，面对发展和传承兼顾的 压力，少林寺不得不在避世和入世间寻求平衡点。如果说当初少林寺 商业化是为了解决经济困境和提升国际知名度， 那么如今，它给少林 寺带来了一种新的困境一一道德危机。11 下列有关文学常识与文学名著内容的表述，不正确的一项是A.关汉卿、郑光祖、白朴、马致远被称为“元曲四大家”，他们 的代表作分别有窦娥冤倩女离魂墙头马上汉宫秋B.豹子头误入白虎堂，刺配沧州，到沧州后，被高俅安排看管草料场，不久，草料场被烧，林冲血刃仇人，为躲避官府追查，与花和 尚雪夜上梁山。C.高老头住在一个叫伏盖公寓的小旅馆里， 他刚住进这个小旅店 的时候，显

5、得很阔气，一些衣着华丽的女人常来找他，这些女人把高 老头身上的金银饰物一件件带走了。D.法国作家莫泊桑、俄国作家契诃夫和美国作家欧亨利以写短 篇小说名噪于世，有“世界三大短篇小说之王”的美称。二、（9分。每小题3分）阅读下面的文章，完成6-8题。墨家刹那辉煌之后为何在历史上失踪了 ？先秦诸子百家中，影响最大的自然要数儒、墨、道、法四家。但 自秦汉大一统帝国形成之后，它们的命运开始分化：儒家成了中华文 化的正统和主流；法家虽在舆论上不大受好评，但实际上主宰了两千 年来专制朝廷的庙堂政治；与法家相反，道家则占据了民间社会的广 阔天地，成为幽人隐士的精神家园。只有墨家，在刹那辉煌之后，湮 没在历史的

6、长河中。虽然我们现在还能从文本上大致了解墨家的思想 体系，但它已经只是一块思想化石，它在现实生活中已完全没有影响 力。作为一个历史事实，墨家消亡的原因是什么 ？墨家与儒、道、法三家有一点差别，那就是它不仅有一套学说， 还有自己的组织。这方面它与晚起的作为宗教的道教和东汉以后传入 中国的佛教相类，胡适先生甚至直接把墨家视为一种宗教， 所以我们 不妨拿墨家与释道二教来做比较。就外因看，百家既罢、儒术独尊的 历史环境可能是墨家消亡的重要原因，但同样不能居庙堂之高的道教 却没有像墨家一样消亡，反而在民间发扬光大，并深深影响了中华民 族的底层民俗文化。除开外因，墨家消亡大约有其内在的因由：一个人要想成为

7、墨家 的忠实信徒，就必须有强烈的牺牲精神和献身精神， 必须能忍受生活 上的艰苦；必须怀有对众人的博爱之心，而不能讲私人感情墨家 希望每个人都能成为高尚的人、纯粹的人。相比之下，做道教门徒似 乎要幸福得多。道教的修行目标不是来世往生极乐世界， 而是今世就 要长生不老，成为仙人。所以，道教，尤其是历史悠久的正一道，并 没有太多禁欲方面的规定。苦行僧式的生活方式固然是墨家不易为人接受的重要原因，但这 一点尚不足以解释一切，因为在禁欲主义方面比墨家有过之而无不及 的佛教，至今依然是中国的第一大宗教。为什么墨家、佛教同样主张 禁欲，而两者命运迥异？这可以从两者的不同之处找到答案：墨家只 是一种世俗学说，

8、而佛教是一种出世的宗教。作为出世的宗教，佛教 能为信徒提供一套灵魂救赎的法门，让他们在禁欲的同时能享受心灵 的满足，从而把所有的苦难都视为通往幸福彼岸的舟筏。而墨家的理论体系本质上是世俗化的，如果不以坚定的信仰为基础，禁欲的生活、 无私的行为就不会有普遍而长久的吸引力。总而言之，一种学问要想成为广被接受的显学， 总得有某种足以 吸引信徒的东西，这种东西可以是形而下的物质动机， 也可以是形而 上的精神慰藉，而墨家恰好这两方面的东西都无法提供。墨家如要长 存，必得把世俗主义与禁欲主义二者舍去其一， 以世俗主义搭配功利 主义（如同大多数世俗学说），或以禁欲主义搭配神秘主义（如同大多 数宗教学说），庶

9、几方可免于沦亡。除此之外，墨家还有一个不得不消亡的理由：在大一统的专制君 主治下，一个内部有着严明纪律的世俗化组织必然会让朝廷产生极大 的戒心。虽然墨家可能只有一腔热血，没有政治野心，但专制君主最 怕的恰恰不是贪婪的小人，而是有政治动员能力的圣贤君子。 对于君 主而言，可怕的不是有造反的野心，而是有造反的能力。专制君主对 一切世俗组织都必然心怀警惕。所以，作为组织的墨家必然只能存在 于列国时代，那时还没有形成四海为家的大一统， 列国君主面临的最 大危险是身边的敌国，对自己治下的百姓自要松弛许多。而释、道二 教虽有组织，但因其强烈的出世倾向而稍可见容于世。释、道二教不 似基督教，它们一方面有遁世

10、色彩，另一方面却又教人顺从世俗政权， 即便世俗统治残暴无道，臣民也应逆来顺受。正由于释、道二教没有 什么威胁性，反而在一定程度上有利于安邦定国，所以才不致像墨家 一样过早衰亡。（选自人民网“文史频道”，有删改）12 下列有关“墨家”的说法，不符合原文意思的一项是A.先秦时期，墨家和儒、道、法一样，都有很大的影响；但自秦汉大一统帝国形成之后，墨家在刹那辉煌之后就湮没在历史的长河中。B.墨家思想对现实生活已经没有影响力，只是停留在书本上，所以作者认为它不过是一块思想化石C.墨家认为做人要有牺牲精神和献身精神，要有对众人的博爱之 心，还提倡禁欲，强调严格的纪律。D.墨家如果能给信徒提供某种形而下的物

11、质动机， 或者给信徒提 供某种形而上L的精神慰藉，把世俗主义与禁欲主义二者舍去其一， 就不会消亡。13 下列对墨家消亡的内在原因的解说，不正确的一项是A.秦汉大一统帝国形成之后，尤其是西汉统治者“罢黜百家，独 尊儒术”以后，墨家处于一个极为不利的历史环境中。14 墨家要求信徒有强烈的牺牲精神和献身精神， 能忍受生活上的 艰苦，其苦行僧式的生活方式不易为人接受。C.墨家学派是一个内部有着严明纪律的世俗化组织， 但又不像释 道二教那样有出世倾向，这必然会让朝廷产生极大的戒心。D.墨家的理论体系本质上是世俗化的，没能为信徒提供一套灵魂 救赎的法门，对那种没有坚定信仰的信徒不会有普遍而长久的吸引力。1

12、5 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A.儒家在先秦时期就是影响很大的学说，在秦汉之后更是成为中 华文化的正统和主流，但它和墨家不同，没有自己的组织。8 .法家也没有自己的组织，并且在舆论上还不大受好评，但实际 上却主宰了两千年来专制朝廷的庙堂政治。C.道教，尤其是厉史悠久的正一道，并没有太多禁欲方面的规定， 因而道家学说占据了民间社会的广阔天地， 成为幽人隐士的精神家园。D.佛教是东汉以后传人中国的，在禁欲主义方面比墨家有过之而 无不及，虽有遁世色彩，但另一方面却又教人顺从世俗政权。三、（9分，每小题3分）阅读下面的文言文，完成9-11题。自古明王圣帝犹须勤学，况凡庶乎！此事遍于经史

13、，吾亦不能郑 重，聊举近世切要，以启寤汝耳。士大夫子弟，数岁已上，莫不被教， 多者或至礼传，少者不失诗论。及至冠婚，体性稍 定；因此天机，倍须训诱。有志尚者，遂能磨砺，以就素业；无履立者， 自兹堕慢，便为凡人。人生在世，会当有业：农民则计量耕稼，商贾 则讨论货贿，工巧则致精器用，伎艺则沉思法术，武夫则惯习弓马， 文士则讲议经书。多见士大夫耻涉农商，差务工伎，射则不能穿札， 笔则才记姓名，饱食醉酒，忽忽无事，以此销日，以此终年。或因家 世余绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学；及有吉凶大事，议论得 失，蒙然张口，如坐云雾；公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸而 已。有识旁观，代其入地。何惜数年勤学，

14、长受一生愧辱哉！梁朝全盛之时，贵游子弟，多无学术，至于谚云：“上车不落则著作，体中何如则秘书。”无不熏衣剃面，傅粉施朱，驾长檐车， 跟高齿屐，坐棋子方褥，凭斑丝隐囊，列器玩于左右，从容出入， 望若神仙。明经求第，则顾人答策；三九公宴，则假手赋诗。当尔 之时，亦快士也。及离乱之后，朝市迁革，铃衡选举，非复曩者之亲; 当路秉权，不见昔时之党。求诸身而无所得，施之世而无所用。被褐 而丧珠，失皮而露质，兀若枯木，泊若穷流，鹿独戎马之间，转死沟壑之际。当尔之时，诚弩材也。有学艺者，触地而安。自荒乱已来， 诸见俘虏。虽百世小人，知读论语孝经者，尚为人师；虽千载冠冕不晓书记者莫不耕田养马以此观之安可不自勉耶

15、若能常保数 百卷书千载终不为小人也。父兄不可常依，乡国不可常保，一旦流离，无人庇荫，当自求诸 身耳。谚曰：“积财千万，不如薄伎在身。”伎之易习而可贵者，无 过读书也。世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书， 是犹求饱而懒营馔，欲暖而惰裁衣也。（选自颜氏家训勉学第八，有删节）【注释】札：铠甲上用皮革或金属制成的叶片。著作：即著 作郎，古代官名。隐魂：靠枕。三九：即三公九卿，封建王朝执 掌中央政权的高级官员。鹿独：颠沛流离的样子。9 .对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是A.及至冠婚，体性稍定冠：成年B.明经求第，则顾人答策顾：拜访C.当尔之时，亦快士也快：豪爽D.是犹求饱而懒营馔

16、馔：食物10 .以下各组语句中，全都属于不学无术者的丑态的一组是自兹堕慢，便为凡人耻涉农商，差务工伎蒙然张口，如坐云雾三九公宴，则假手赋诗被褐而丧珠，失皮而露质皆欲识人之多，见事之广A.B.C.D.11 .下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A.作者鄙视腐化无能的南朝士族，认为那些没有学术的贵游子弟 只会讲究华美服饰、排场器用，一旦遭了乱离，将可能处境悲惨。B.劝勉读书，是家庭教育的重要内容。作者以正反两方面的事例 论证了有学问才艺的人可以随处安身的道理，条分缕析，有说服力。C.作者认为人活在世上，应该有自己的专业。士、农、工、商等 阶层应该各司其职，平等相待，做好自己的专业。D.作

17、者认为，时局动荡，要想安身立命只能靠自己的艰辛努力， 多读书从而谋得一技之长，没有捷径可走。同时讽刺了那些依赖靠山 的贵族子弟。四、（25分）（一）翻译与断句12 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）此事遍于经史，吾亦不能郑重，聊举近世切要，以启寤汝耳。 （4分）译文：（2）父兄不可常依，乡国不可常保，一旦流离，无人庇荫，当自 求诸身耳。（4分）译文：13 .用“ | ”给文中划波浪线的语句断句。（5分）虽千载冠冕不晓书记者莫不耕田养马以此观之安可不自勉耶若 能常保数百卷书千载终不为小人也（二）古代诗歌鉴赏14 .阅读下面这首宋词，完成后面的题目。（8分）南歌子黄庭坚槐绿低窗暗，

18、榴红照眼明。玉人邀我少留行。无奈一帆烟雨画船 轻。柳叶随歌皱，梨花与泪倾。别时不似见时情。今夜月明江上酒初醒。【注释】柳叶喻双眉，梨花喻脸庞。（1）本词上片开头两句一直为人赞赏，请结合全词，简要分析这两句中“暗” “明”二字的妙处。（4分）（2）本词与柳永雨霖铃均是送别词，试比较一下，两首词在表达技巧上有哪些相同之处？（4分）（三）名句名篇默写15 .补写出名篇名句中的空缺部分。（任选四小题作答，多选多做 者按其所答前四句评分，共4分），靡有朝矣。（诗经氓）惟草木之零落兮，。（屈原离骚），此时无声胜有声。（白居易琵琶行）丛菊两开他日泪，。（杜甫秋兴），独上高楼，望断天涯路。（晏殊蝶恋花），知来

19、者之可追。（陶渊明归去来兮辞），渺沧海之一粟。（苏轼赤壁赋），故劳苦倦极，未尝不呼天也。（司马迁屈原列传）五、（20分）阅读下面的文字，完成16-19题。镜子与面具阿根廷博尔赫斯克朗塔夫一战，挪威人威风扫地，高贵的国王召来诗人对他说：“最显赫的功绩如果不用文字铭记下来也要失去它的熠熠光彩。我要你歌颂我的胜利，赞美我。我将成为埃涅阿斯，你将成为讴歌我的维吉尔。这件事会使我们两人永垂不朽，你认为自己能不能胜任？”“能，国王陛下，”诗人说。“我是歌手。我潜心研究韵律学有十二年之久。作为正宗诗歌基础的三百六十个寓言我都记诵。厄尔斯特和芒斯特的史实都积蓄在我的琴弦上， 一触即发。我掌握这门艺术 的秘密，

20、平庸之辈莫测高深。我可以赞扬爱情、航海和战争，我了解 爱尔兰所有王室的神话般的家谱，我深谙药草的功效、星象占卜、数 学和教会法规，我还精通讽刺”国王听他说完，舒了一口气：“等夜莺从南方归来，你就在朝廷 当着诗人社的成员朗诵你的颂歌。每字每行，你都得推敲斟酌。报酬 决不会亏待你。”“陛下，最好的报酬莫过于一睹圣颜。”诗人说。诗人颇通谄媚 之道。这一年瘟疫流行，叛乱频仍，期限到时诗人交上颂歌。他根本不看手稿，不慌不忙地背诵起来。国王不住点头赞许。“我认可你的作品。你赋予每一个词真正的含义，你用的形容词无一无出处，都有例 证。整篇颂歌中的形象在古典作品中都有根有据。 你熟练地运用了叠 韵、近似韵、音

21、量、修辞的技巧、格律的呼应。爱尔兰文学即使泯灭 凭你的古典似的颂歌就能重建。”他静默了片刻，接着又说：“好虽然好，但是毫无反应。脉管里 的血流并没有加速，手没有抓起弓箭，谁的脸色都没有变，谁都没有 发出战斗的呐喊，谁都没有挺起胸膛面对北欧海盗。 我们再给你一年 时间，期待你另一篇颂歌。现在赐给你一面银镜，作为嘉奖。”“我明白了，十分感谢。”诗人说。星移斗转，又是一年。夜莺再次在撒克逊的森林里歌唱，诗人带 着手稿来了，这次的诗没有上次长。他并没有背诵，而是期期艾艾地 照念，略去了某些段落，仿佛他自己根本看不懂，或者不愿糟蹋它们。 诗篇很怪，不是战争的描写，而是战争本身。诗的形式也相当怪：单 数名

22、词后面跟的是复数动词，介词的用法也不符合通用的规则， 败笔 和精彩之处混杂，隐喻牵强附会国王同身旁的文人交谈了几句，开口说：“你的第一篇颂歌可以 说是集爱尔兰古今诗歌之大成。这一篇胜过上篇，同时把上篇彻底推 翻，令人瞠目结舌、目瞪口呆。愚昧无知的人看不出它的妙处，只配 有学问的人欣赏。这部手稿将用象牙盒子保存。我们期待你的生花妙 笔再写出一篇更高明的作品。”国王又说：“作为我们赞许的表示，赐给你黄金面具。“我明白了，十分感谢。”诗人说。又满了一年。这次诗人空手而来。国王见到了他不禁有点吃惊：他几乎成了另一个人。某些东西（并不是时间）在他脸上刻画了皱纹， 改变了模样。他的眼睛仿佛望着老远的地方，

23、或者瞎了。诗人请求同 国王单独说几句话。“你写了颂歌没有？”国王问道。“写了，”诗人悲哀地说。“但愿我主基督禁止我这么做。”“你能念念吗?“我不敢。”“我给你所欠缺的勇气。”国王宣称。诗人念出那篇诗。只有一行。诗人和国王都没有大声念出那行诗的勇气， 只在嘴里品味，仿佛 它是秘密的祈祷或者诅咒。国王诧异和震惊的程度不下于诗人。 两人 对瞅着，面色惨白。“我年轻的时候，”国王说，“曾向西方航行。我看到银的猎犬咬死金的野猪，我们闻到魔苹果的香味肚子就饱了， 我见到火焰的城 墙。在一个最远的岛上，有一个通天河，河里有鱼，河上有船。这些 都是神奇的事物，但不能同你的诗相比，因为你的诗仿佛把它们全包 括在

24、内了。什么巫术使你写出来的？”“天快亮时，”诗人说，“我一觉醒来，念念有词，开始自己也 不明白什么意思。那几个字就是一篇诗。我觉得自己犯了天主不会饶 恕的罪孽。”“正是我们两人现在共犯的罪孽，”国王悄声说。”了解到美的罪孽，因为这是禁止人们问津的。现在我们该为之付出代价了。我赐 给你一面镜子和一个金面具；这里是第三件，也是最后的一件礼物。” 国王拿一把匕首放在诗人手里。据我们所知，诗人一出王宫就自杀了 ；国王成了乞丐，在他的王 国四处流浪，再也没有念过那句诗。16 .下列对小说有关内容的分析和概括，不恰当的两项是 （4分）A.小说故事可分为三个部分，前两个部分是铺垫，推动情节向前 发展，第三个

25、部分是高潮，实现了作者的创作意图。B.作者采用简笔画的方式勾勒事件的主要走向， 有意弱化了故事 发生的具体年代和具体地点、人物的相貌和经历。C.镜子、面具不仅是国王对诗人的赐予， 更是国王对诗人创作的 指引。依照指引，诗人的颂诗越来越符合艺术规律。D.镜子和面具具有隐喻义，有着多种不同的解读。“镜子”可理解为国王暗示诗人的颂诗要反映出现实的真实模样。E. “曾向西方航行。我看到河里有鱼，河上有船”这一段话 反衬出了国王听完诗人的第三首颂诗之后的惊讶程度。答：17 .结合上下文，请用简洁的语言分别概括三首颂诗的主要内容。 （只需填写前两首）（4分）第一首：第二首:第三首：超越现实，揭示美的真谛18 .诗人三次献诗时的言行举止暗示了各自不同的心理状态，请 作简要分析。（6分）19 .文章结尾，国王自我放逐，诗人自杀死亡。有人由此评议：“摘去现实的面具不如让现实继续戴着它的面具。”联系全文，结合 现实生活，谈谈你的理解和看法。（6分）六、（12分）20 .每个人都拥有自己的“梦想”，时代背景、生活经历不同， 梦想的内容也因人而异。请在所给课文中任选两篇，仿照横线前的语 句续写两句话，与原句构成排比。（4分）曹操短歌行陶渊明归去来兮辞李白梦游天姥吟留别辛弃疾永遇乐京口北固亭怀古痛恨种族歧视的镣铐和枷锁，马丁路德金