2012届高中历史同步解析与测评 1.4《明清之际活跃的儒家思想》新人教版必修2

1、第4课明清之际活跃的儒家思想标准要求 列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。 知道与了解 1.明清之际儒家思想活跃的社会背景 2.明清时期四位有代表性的进步思想家 3.明清时期四位进步思想家的主要思想观点 理解与运用 1.李贽“离经叛道”思想产生的时代背景 2.黄宗羲关于君主专制是天下之大害的意义 3.顾炎武“经世致用”和王夫之唯物主义思想的历史影响 4.明清之际的思想家促进了儒学思想的发展 5.思想领域的批判精神 重点解析 1.明清时期的思想家促进儒学思想的发展 【解析】明清时期，中国封建社会进入后期，君主专制制度的空前加强和资本主义萌芽的出现，表明了旧制度的

2、衰落和新的社会因素的产生，江南一带的市民工商业者已经有相当的经济实力，成为社会上不可忽视的力量。表现在思想领域就是反思传统儒家思想、反对封建专制主义的思潮的涌现。这股文化思潮的代表人物是李贽、黄宗羲、顾炎武和王夫之。 李贽挑战孔子及其儒家思想的正统地位，批判道学家的虚伪，认为，是非应随时代变迁发展而改变，不应以孔子的话作为永久不变的定论。黄宗羲抨击君主专制，提出了“以天下之法”取代皇帝“一家之法”的限制君权的主张。顾炎武倡导经世致用，关注现实的国计民生，反对空谈性命之学。王夫之强调世界的物质性，在认识论方面提出了主观认识是由客观对象引起的，这就批判了陆王心学的唯心主义世界观。这四位思想家的主张

3、都与程朱理学专注于维护封建统治秩序和封建伦理道德有很大不同，从而体现了时代要求，发扬了先秦儒学的积极因素，使宋以来恪守天理之说的沉闷的儒学趋于活跃，改变了教条主义的思想局面，促进了儒家思想的发展，也促使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响。 2.以李贽和黄宗羲的思想为例剖析明清思想家的批判精神 【解析】李贽的思想集中表现在三个方面：（1）敢于打破千百年来人们对孔子的迷信，不以孔子的是非为是非，尖锐地揭露道学家的虚伪。（2）抨击一些传统观念，反对封建社会男尊女卑的现象，强调平等与个性发展。（3）批判程朱理学“存天理，灭人欲”的思想，认为穿衣吃饭就是人伦物理，人不能脱离基本的物质生活去

4、空谈仁义道德。 黄宗羲的思想主张主要表现在两个方面：（1）猛烈抨击君主专制制度，认为君主专制是天下之大害。（2）提出“天下为主，君为客”的民主思想，所谓天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”这实际上继承了先秦儒家的民本思想，批判了汉儒以来的“君为臣纲”的维护专制统治的思想。 可以看出李贽的“非圣无法”“离经叛道”和黄宗羲的“为天下之大害者，君而已矣”，都体现鲜明的批判精神，对以后的反封建主义，特别是反专制斗争起了积极的推动作用，也在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求，带有民主色彩，构成了中国早期启蒙思想。其实顾炎武、王夫之的政治思想同样体现了鲜明的反专制的批判精神。例如顾炎武在锋芒直

5、指“私天下”的“独治”的君主专制时，提出了“以天下之权，寄之天下之人”的“众治”的主张。王夫之猛烈抨击“孤秦”“陋宋”，主张“循天下之公”。 可以说，李贽是我国反封建的思想先驱，明清之际的黄、顾、王三大思想家继承了他的批判精神和反封建意识，从而对近代民主思想产生了一定影响，具有了思想解放的历史进步性。 没有思想批判就没有思想的发展，明清之际儒学思想的活跃，在于它对宋明理学的不合理之处的批判和对先秦儒学的合理回归。当然，明清之际的思想批判是在当时政治经济发生巨大变化的条件下萌生的，是适应时代要求的。 难点突破 1.以顾炎武、王夫之思想为例，认识进步思想产生的时代背景 【突破】在分析李贽、黄宗羲的

6、反封建思想时，已经作了一结论性说明：“明清之际的思想批判是在当时政治经济发生巨大变化的条件下萌生的，是适应时代要求的。”在总体上分析明清时期儒学思想出现活跃局面的原因时，又作了较具体的说明：“君主专制制度的空前加强和资本主义萌芽的出现”以及“江南一带的市民工商业者”的涌现。 顾炎武、王夫之和黄宗羲都是同时代人。他们生活在明末清初，目睹了明朝的灭亡，经历了抗清斗争的失败，感受了社会的动乱和危机，这就促使知识分子对社会制度和与此相应的意识形态（程朱理学）进行反思和批判。顾炎武批判道学脱离实际的学风，主张发挥孔子的“博学于文，行已有耻”的积极思想，提倡到实践中求真知。王夫之从哲学的层面批判理学所谓万

7、物只是一个天理及其在内心求“理”的认识论，建立起“天下惟器”的唯物主义体系。顾炎武、王夫之都主张文人多研究一些有关国计民生的现实问题，反对空谈。这说明进步思想的产生除了与当时特定的政治、经济因素有关外，还与思想史自身的沿革和思想家个人的经历相关。 2.明末清初三大思想家的比较评价 【突破】共同的生活背景是早年参加抗清斗争，目睹王朝兴衰，后来著书立说。政治思想上都反对君主专制的独裁统治，回归了先秦儒家的民本思想，因而能够在思想领域批判性地继承传统儒学，使宋明以来渐趋沉寂的局面变得活跃起来，但是各自的贡献也不一致，黄宗羲以抨击君主专制著称，后人传习引用甚多的是“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民

8、之忧乐”；顾炎武以倡导经世致用而开一代朴实学风的先河，后人传习引用甚多的是“天下兴亡，匹夫有责”；王夫之以古代唯物主义思想集大成而著称，其唯物思想启示了近代人们的思维方法。整体评价是：他们继承了晚明进步的思想传统，在对传统儒学的批判继承中促使传统文化重新焕发生机，构筑具有时代特色的新思想体系，不仅在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，具有解放思想的历史进步性，而且具有了向近代转化的意味。我们不能因为看到他们的新思想和对维护封建统治的宋明理学的批判，而将他们划出儒家思想的行列之外，在他们的思想里，我们能够看到孔子、孟子和荀子的思想踪影。 基础测评 一、选择题（在每小题所列的四个选项中，只有一

9、项是符合题目要求的。） 以下是四位明清时期的思想家，回答下列13题 李贽黄宗羲王夫之顾炎武 ABCD 1.明清时期，我国出现了早期民主启蒙思潮。抨击君主专制是“天下之大害”，进而提出以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”的是 2.提出“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”的思想家是 3.大胆批评道学家的“存天理，灭人欲”的虚假说教，强调人的正当私欲的是 4.黄宗羲、顾炎武、王夫之的共同点不包括 A.参加过抗清斗争B.反对君主专制 C.代表新兴市民阶层的需要D.思想批判的品质 5.下列对于李贽及其思想的评价，正确的是 A.非议孔子，是对传统文化的否定 B.“离经叛道”，是一个彻头彻尾的异端分子 C.“

10、敢倡乱道，惑世诬民”是李贽的主张 D.具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神 6.黄宗羲和韩非子对君主专制制度所持的观点几乎截然相反，其决定性原因是 A.所持的阶级立场不同B.接受外来思想影响的程度不同 C.所处的社会历史发展阶段不同D.对社会发展规律的认识程度不同 7.我们称王夫之是一位杰出的唯物主义思想家，主要是因为他主张 A.一切事物都是客观存在的实体B.精神依存于形体，“人死不为鬼” C.“制天命而用之”D.世界因为心灵的感受而存在 8.顾炎武在日知录一书中提出了“亡国”和“亡天下”两个概念，其中“亡天下”的确切含义是 A.封建王朝的更替B国家危难和整个民族的沦亡 C.统治者不施仁政，民不聊

11、生D统治阶级内部纷争，国家分裂 9.明清时期出现带有民主色彩的进步思想的根源在于 A.先秦儒家思想的影响B.封建专制制度的迫害 C.商品经济的发展D.资产阶级思想的熏陶 10.下列反映中华民族精神的言论出现的先后顺序是 “保天下者，匹夫之贱,与有责焉”“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛” “己所不欲，勿施于人”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐” A.B.C.D. 11.下列思想家中，是反封建思想的先驱，并且生活个性十分鲜明的是 A.李贽B.黄宗羲C.顾炎武D.王夫之 二、非选择题 12.阅读下列材料 予性好高，好高则倨傲而不能下。然所不能下者，不能下彼一等倚势仗富之人耳。否则稍有片长寸善，虽

12、隶卒人奴，无不拜也。予性好洁，好洁则狷隘不能容。然所不能容者，不能容彼一等趋势谄富之人耳。 请回答：材料是哪位思想家的言论？说出你判断的依据。 13.阅读下列材料 材料一他认为“尽天地之间，无不是气，即无不是理也”，“气”是物质实体，“理”是客观规律，即物质是普遍存在的，客观规律也是普遍存在于物质本身的；他又说：“气者，理之依也。” 材料二“有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱,与有责焉耳矣。” 请回答： （1）材料一是哪位思想家的主张？他的独到之处是什么？ （2）材料二是哪位思想家的主张？他提出了哪两者之间的区别，后人是如何高度概括他的这种主张的？ 14.阅读下列材料 今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之女，以博我一人之产业，曾不惨然。曰：“我固为子孙创业也，其既得之了，敲剥天下之骨髓。离散天下之子女，以奉我一人之淫