七年级语文下册陋室铭精美

1、 杜甫杜甫刘禹锡四川成都杜甫草堂安徽和州刘禹锡陋室 铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。陋室铭陋室铭题解题解 铭，本是古代刻在器物或石碑上用来歌功颂德或警戒铭，本是古代刻在器物或石碑上用来歌功颂德或警戒自己的文字，后来发展为一种独立的文体。这种文体，形自己的文字，后来发展为一种独立的文体。这种文体，形式短小，文字简洁，句式工整而且押韵，内容上有颂扬或式短小，文字简洁，句式工整而且押韵，内容上有颂扬或鉴戒之意。鉴戒之意。陋室铭陋室铭题解题解铭：铭：是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种是古代刻在器物上用来警戒自己或者称

2、述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。文辞精炼，有韵，读来铿锵有力。文体。这种文体一般都是用韵的。文辞精炼，有韵，读来铿锵有力。座右铭：座右铭：座右铭的铭文比其他铭文更为简短，有的只是一两句话或格言，座右铭的铭文比其他铭文更为简短，有的只是一两句话或格言，置于座位的旁边，用以自警。座右铭的内容是勉励自己，鞭策自己，或约置于座位的旁边，用以自警。座右铭的内容是勉励自己，鞭策自己，或约束自己行为的准则。束自己行为的准则。 墓志铭：墓志铭：是中国古代一种悼念性的文体。一般由志和铭两部分组成。志多是中国古代一种悼念性的文体。一般由志和铭两部分组成。志多用散文撰写，叙述死者的姓名、籍贯

3、、生平事略；铭则用韵文概括全篇，用散文撰写，叙述死者的姓名、籍贯、生平事略；铭则用韵文概括全篇，赞扬死者的功业成就。可以是自己生前写的，也可以是别人写的。赞扬死者的功业成就。可以是自己生前写的，也可以是别人写的。本文韵脚：名inging，灵inging，馨inin， 青inging，丁inging，经inging，形inging，亭inging押的是ing ing 和inin韵速读全文并圈出本文韵脚是什么？所押的韵是速读全文并圈出本文韵脚是什么？所押的韵是什么？什么？商商汤盘铭汤盘铭: : 苟日新苟日新, ,又日新又日新, ,日日新日日新。古代诗人被称为诗豪的是谁？古代诗人被称为诗豪的是谁？刘

4、禹锡 本文选自全唐文。 作 者刘禹锡（772842）， 唐代诗人，哲学家。字梦 得，洛阳人。曾中进士，官授监察御史。他热心赞助王叔文的政治革新，反对宦官和藩镇割据势力。政治革新失败后，被贬官降职多次。他与柳宗元交情深厚。有刘宾客集。这篇陋室铭是他贬为和州刺史时在任上写的。1.1.辨音识字：德馨( (xnxn) ) 苔( (t t i i) )痕 案牍( (d d ) ) 鸿儒( (h h n rn r ) ) 西蜀( (shsh) ) 何陋( (lulu) )调素琴( (titio o) ) 欣赏欣赏名家朗诵名家朗诵，并试揣摩朗诵的技，并试揣摩朗诵的技巧，注意朗读的节奏、重音，感情的投巧，注意

5、朗读的节奏、重音，感情的投入等。入等。有仙则名：有龙则灵： 斯是陋室： 惟吾德馨：苔痕上阶绿：草色入帘青：著名灵异这惟：只是德馨：品德高尚长到映入无丝竹之乱耳： 无案牍之劳形：指合奏乐器的声音。案牍：官府的公文劳形：使身体劳累有学问的人没什么学问的人扰乱 可以调素琴， 阅金经：调弄，这里是弹奏的意思用泥金书写的佛经何陋之有？意思是：有什么简陋的呢？1.1.一词多义：一词多义： 名：有仙则名：有仙则名名 遂以遂以名名楼楼 卷卷有爷卷卷有爷名名 是：斯是：斯是是陋室陋室 是是吾剑之所从坠吾剑之所从坠( (著名) )( (命名) )( (名字) )( (判断动词) )( (这儿) )之：无丝竹之：无

6、丝竹之之乱耳，无案牍之劳形乱耳，无案牍之劳形 孔子云：何陋孔子云：何陋之之有有 马马之之千里者千里者 （助词，取消句子独立性不译) )( (宾语前置的标志，无义) )( (定语后置的标志) )2、找出课文中对偶句(1)(1)山不在高，有仙则名。 水不在深，有龙则灵。(2)(2)苔痕上阶绿， 草色入帘青。(3)(3)谈笑有鸿儒， 往来无白丁。2、找出课文中对偶句(4)(4)调素琴， 阅金经。(5)(5)无丝竹之乱耳， 无案牍之劳形。(6)(6)南阳诸葛庐， 西蜀子云亭。3 3、翻译句子、翻译句子(1)斯是陋室，惟吾德馨。译：这里是简陋的屋子，只是我的品德高尚。(也就不感到简陋了)(2)苔痕上阶绿

7、，草色入帘青：译：苔藓痕迹碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入竹帘里。3 3、翻译句子、翻译句子(4)无丝竹之乱耳，无案牍之劳形译：没有合奏乐器的声音扰乱耳鼓，也没有官府的公文来使身体劳累。(3)可以调素琴，阅金经。译：可以弹奏不加装饰的古琴，阅读泥金书写的佛经。1 1、作者怎么样引出陋室的？2 2、第一、二句与第三句有什么关系呢？中心句是哪句？山 水比喻起兴山 仙水 龙陋室 德馨( (中心) )兴 或 起兴“兴者，先言他物以引起所咏之词也。” 宋-朱熹例如：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。 刘禹锡陋室铭陋室铭即开篇以山水起兴，引入正题，既显得出手不凡，也为以后的陋室歌颂功德埋下了伏笔。例

8、如：海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高。 明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣。 管子形势解 以山，水起兴， 来引出明主对人才不能满足，读书人不能满足于学习。例如：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家” 诗周南桃夭宋朱熹：“故诗人因所见以起兴，而叹其女子之贤，知其必有以宜其室家也。” 一、起兴 周礼春官大师：“大师教六诗：曰风、曰赋、曰比、曰兴、曰雅、曰颂。” 今人普遍认为“风、雅、颂”是关于诗经内容的分类；“赋、比、兴”则是指它的表现方法。 南宋朱熹在诗集传中浅显而准确地解释了赋、比、兴的含义。 “赋者，敷陈其事而直言之者也。”即铺陈直叙（叙述）； “比者，以彼物比此物

9、也。”就是引譬设喻（也就是比喻，比方）； “兴者，先言他物以引起所咏之辞也。”也就是触景生情，托物兴感，启发联想和想象。（借物咏物，寄托） “赋、比、兴”特别是“比、兴”最为重要。比是比喻。兴为寄托。比、兴两法在我国诗歌创作中源远流长， 起兴： 先言他物、藉以引起所咏之物的修辞方式，即“托物起兴”。所托之物多为草木鸟兽、雨雪风霜、日月星辰之类。 由于“起兴”具有引发、联想等作用，故常置于篇章的开头。 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 诗经周南关雎 桑之未落，其叶沃若。/桑之落矣，其黄而陨。诗经卫风氓 郁郁涧底松，离离山上苗。以彼径寸茎，荫此百尺条。 孔雀东南飞，五里一徘徊。（汉乐府诗歌

10、孔雀东南飞） 坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？ 魏风.伐檀三、借代不称说事物本身的名称，而是借相关的事物来称代，这种修辞方法称为借代。借代的分类各家不一。1 1、以事物的特征或标志来指代该事物。、以事物的特征或标志来指代该事物。 黄发垂髫，并怡然自乐。（陶潜黄发垂髫，并怡然自乐。（陶潜桃花源记桃花源记）黄发黄发,旧时是说长寿的特征旧时是说长寿的特征,所以用来指老人所以用来指老人,垂髫垂髫,垂下来的头发垂下来的头发,有来指有来指小孩小孩君子不重伤，不禽二毛。（左传僖公二十二年）君子不重伤，不禽二毛。（左传僖公二十二年）君子在战争中不再伤害已受伤的敌人，不俘虏上年

11、纪的人君子在战争中不再伤害已受伤的敌人，不俘虏上年纪的人.二毛二毛:指头发指头发斑白，引申为上年纪的人。不捕获年长的人。斑白，引申为上年纪的人。不捕获年长的人。古之伐国，不杀黄口。古之伐国，不杀黄口。淮南子淮南子礼论礼论黄口代小孩黄口代小孩 二毛代老人二毛代老人 2 2、以事物的性能、属性代事物、以事物的性能、属性代事物 （1 1）将军身被坚执锐。（）将军身被坚执锐。（史记史记陈涉世家陈涉世家） “坚坚”指铁甲指铁甲, ,“锐锐”指武器指武器 （2 2）知否知否？应是绿肥红瘦。（李清照）知否知否？应是绿肥红瘦。（李清照如梦令如梦令 ） “绿绿”“”“红红”以颜色代叶和花，以颜色代叶和花，“绿肥

12、红瘦绿肥红瘦”写出了写出了“叶的繁茂和花的凋零叶的繁茂和花的凋零” 桃之夭夭，灼灼其华。之子於归，宜其室家。 诗经周南桃夭 起兴的作用主要是烘托陪衬，便於借物抒情或联想。所托之物与所咏之物的内容有些联系比较紧密。 但也有一些内容比较松散。若即若离，貌离神合，即所谓“托物发端”， 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 诗经小雅鹿鸣导问助导问助学学 疑难交流疑难交流 “提出问题，往往比解提出问题，往往比解决问题更重要。决问题更重要。” 爱因斯坦爱因斯坦 “学，然后知不足。学，然后知不足。” 孔子孔子导练评学导练评学 知难而进知难而进完成导学案上的拓展阅读完成导学案上的拓展阅读 文章题目为文章题

13、目为“陋室铭陋室铭”，文中又说，文中又说“何陋之有何陋之有”，这些矛盾吗？，这些矛盾吗？ 不矛盾。题中之不矛盾。题中之“陋陋”为房屋的形陋，尾句的为房屋的形陋，尾句的“陋陋”为为“鄙俗鄙俗”之义，指之义，指屋中主人的屋中主人的“德馨德馨”不鄙俗。不鄙俗。 引申引申1 1：既然：既然“陋室不陋陋室不陋”，甚至应当称，甚至应当称“雅室雅室”，那请同学们，那请同学们从文中找出表现景色之雅、交往之雅、情趣之雅的句子。从文中找出表现景色之雅、交往之雅、情趣之雅的句子。景色之雅：景色之雅：交往之雅：交往之雅：情趣之雅：情趣之雅：苔痕上阶绿，草色入帘青。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。谈笑有

14、鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 引申引申2 2：写：写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭南阳诸葛庐，西蜀子云亭”有何作用？有何作用？以古人自比，衬托出以古人自比，衬托出“陋室不陋陋室不陋”，自己德行高洁。，自己德行高洁。3 3、在作者看来，陋室真的简陋吗？4 4、从哪些方面看得出来？陋室不陋景环境优美人交友高雅事生活闲适可以调素琴，阅金经可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。之劳形。正面正面实写实写反面反面虚写虚写高高雅雅脱脱俗俗不不慕慕富富贵贵5 5、诸葛、子云分别指谁，他们是怎样的人？6

15、 6、作者在本文提到他们有何作用？ 自比古代贤人，表明自己的心愿，希望像他们一样因为自己的高雅脱俗获得别人的尊敬与景仰。7 7、“孔子云：（君子居之，）何陋之有？”作者为什么只引用下句？ 前面直接用诸葛亮与扬雄自比为君子，所以下句直接引用下句，反诘点题。8 8、作者借山水有仙人、神龙比喻陋室主人有好的品德是为了表明什么心迹呢？9 9、这种借他物来表明心迹的手法叫什么？安贫乐道，高洁伟岸托物言志主旨句：主旨句：斯是陋室，斯是陋室， 惟吾德馨。惟吾德馨。主题：主题： 通过对居室的描绘，极力形容陋室不陋，表达了一种高洁傲通过对居室的描绘，极力形容陋室不陋，表达了一种高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。岸

16、的节操和安贫乐道的情趣。 文章托物言志（借陋室以言志），表现作者不贪恋富贵荣华，文章托物言志（借陋室以言志），表现作者不贪恋富贵荣华，不与统治阶级同流合污，重视自身修养的思想感情。不与统治阶级同流合污，重视自身修养的思想感情。 托物言志：托物言志：设喻引题山仙水龙比喻起兴陋室德馨陋室不陋环境优美（清幽景）生活情趣（高雅事）引古贤以自况反诘点题交友高雅（不俗人）陪衬比喻 托物言志安贫乐道 高洁伟岸（君子之德）举例说出修辞手法和论证方法 比（喻）（起）兴 对比 借代 对偶 （对仗） 拟人 反问、引用 举例 类比 “何陋之有？何陋之有？”苔痕上阶绿，草色入帘青。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案

17、牍之劳形。诸葛庐子云亭颜回巷 中心论点：斯是陋室，惟吾德馨。 象征手法：托物言志 论证方法：对比论证、例证、引证 修辞手法：比兴对比对偶反问引用填空1 1、概括全文主旨的句子是： ， 。 2 2、写出“陋室”环境清幽的句子是： ， 。3 3、表明主人的生活情趣高雅的句子是： ， 。 ， 。 4 4、表明了主人不热衷于名利的句子是： ， 。5 5、文末提到三位古人, ,起什么作用? ?斯是陋室斯是陋室 惟吾德馨惟吾德馨苔痕上阶绿苔痕上阶绿 草色入帘青草色入帘青谈笑有鸿儒谈笑有鸿儒 往来无白丁往来无白丁可以调素琴可以调素琴 阅金经阅金经 无丝竹之乱耳无丝竹之乱耳 无案牍之劳形无案牍之劳形引古人自况

18、，陪衬比喻。引古人自况，陪衬比喻。山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳神。调素琴阅金经南阳诸葛庐，西蜀子云亭。诸葛庐子云亭诸葛庐子云亭孔子云：何陋之有？理解填空：理解填空：1 1、以虚衬实，表明陋室也具、以虚衬实，表明陋室也具“名名”“”“灵灵”性质的句（性质的句（名句名句）：）： ，。, ,。2 2、主旨句：、主旨句： 统领全文的词语：统领全文的词语： 。 。 3 3、画龙点睛的句子：、画龙点睛的句子： 4 4、运用类比，引古贤之名室为、运用类比，引古贤之名室为“陋室陋室”作证的句子：作证的句子： ，。 5 5、文中唯一

19、的散句：、文中唯一的散句： - -山不在高山不在高 有仙则名有仙则名 水不在深水不在深 有龙则灵有龙则灵 惟吾德馨惟吾德馨 德馨德馨 何陋之有？何陋之有？ 南阳诸葛庐南阳诸葛庐 西蜀子云亭西蜀子云亭孔子云：何陋之有？孔子云：何陋之有？6 6、写居室环境恬静雅致（景色之雅、室外景）的句子：、写居室环境恬静雅致（景色之雅、室外景）的句子： ，。7 7、写室主人纵情畅怀、谈笑风生（交往人物、交往之雅、室中人）、写室主人纵情畅怀、谈笑风生（交往人物、交往之雅、室中人）的句子的句子 。 。苔痕上阶绿苔痕上阶绿 草色入帘青草色入帘青 谈笑有鸿儒谈笑有鸿儒 往来无白丁往来无白丁 8写日常生活（情趣之雅、室中

20、事）的句子写日常生活（情趣之雅、室中事）的句子 ，。 ，。 正面实写主人高雅脱俗的情趣的句子：正面实写主人高雅脱俗的情趣的句子： ，。 反面虚写主人不受世俗羁绊之情的句子：反面虚写主人不受世俗羁绊之情的句子： ，。可以调素琴可以调素琴 阅金经阅金经无丝竹之乱耳无丝竹之乱耳 无案牍之劳形无案牍之劳形可以调素琴可以调素琴 阅金经阅金经无丝竹之乱耳无丝竹之乱耳 无案牍之劳形无案牍之劳形 学完陋室铭之后，你的同桌传了一个纸条给你内容如下，针对他的这种思想，你将怎样来劝告他。 新陋室铭分不在高，及格就行；学不在深，作弊则灵。斯是教室，唯我闲情。小说传得快，杂志翻得勤，琢磨打篮球，寻思游戏厅，可以打瞌睡，

21、观窗景。无书声之乱耳，无复习之劳心，自习说闲话，讲课听不进。心里说，混张文凭。 “ 你好，我觉得你这个铭文写得很你好，我觉得你这个铭文写得很有文采，看出你语文基础功非常好，这一点我有文采，看出你语文基础功非常好，这一点我真是自愧不如，不过这种对待学习的思想我却真是自愧不如，不过这种对待学习的思想我却不敢苟同，我们学习既不是为文凭、也不是为不敢苟同，我们学习既不是为文凭、也不是为别人学，而是为增长知识，提高道德修养，以别人学，而是为增长知识，提高道德修养，以便将来可以为祖国尽自己的一份力量便将来可以为祖国尽自己的一份力量”考试铭考试铭书不死记，理解就行。人不怕笨，勤学则明。斯是大考，惟吾拼命。夜夜挑灯读，知识日见精。课后勤温习，堂上留心听。努力攻数理，钻中英。无一丝之苟且，无半日之闲情。前座勤学生，邻位优异生。心里盼：力争头名！ 世上本无事，庸人自扰之。世上本无事，庸人自扰之。 你是否曾经或正因为家境一般、相貌普通或者其他琐事而烦恼、抱你是否曾经或正因为家境一般、相貌普通或者其他琐事而