八年级语文下册第17课大战风车课件长春版

1、大战风车的唐唐吉诃德吉诃德 学习目标学习目标l通过小说人物形象的分析，深入体会小说的现实意义 l学习塑造人物的方法勇猛无畏，但狂妄自大，鲁莽锄强扶弱，为民除害（正义）可笑，可怜，可悲堂堂. .吉吉 诃诃 德德愚昧无知，神志不清脱离实际的幻想家，又是勇往直前的战士 “大战风车大战风车”是小说中最能表现人物性是小说中最能表现人物性格的情节之一。尽管只是一个片断，但格的情节之一。尽管只是一个片断，但把堂把堂吉诃德荒唐可笑、维护正义、疾恶吉诃德荒唐可笑、维护正义、疾恶如仇等特点表现得十分鲜明。如仇等特点表现得十分鲜明。 从这个片断，我们可以看出堂从这个片断，我们可以看出堂吉诃德既吉诃德既是一个脱离实际

2、的幻想家，又是一个勇是一个脱离实际的幻想家，又是一个勇往直前的战士。他的行为是荒唐可笑的，往直前的战士。他的行为是荒唐可笑的，但表现出的是一个战士的精神，是一个但表现出的是一个战士的精神，是一个为理想而奋斗的战士，是真理的捍卫者。为理想而奋斗的战士，是真理的捍卫者。 身穿曾祖遗留下的破烂盔甲，手执生锈的长矛，骑上一匹瘦马，并雇用附近农民桑丘为侍从，物色邻村养猪女郎为公主，先后三次以未受正式封号的骑士身份外出找寻冒险事，闹出许多荒唐可笑的事，既害了别人，也使自己挨打受苦，弄得头破血流 堂吉诃德思想上的智者，行动上的“疯子” 堂吉诃德是文艺复兴时期人文主义作家心目中的理想人物。他的见解常常高于周围

3、的人，他对社会的批评，对战争，法律，道德，文学艺术的看法具有远见卓识。他对即将上任“海岛”总督桑丘的一番训诫更能让我们看到他超越同时代人的可贵之处。 堂吉诃德痴迷骑士小说，立志“冒大险，成大业，立奇功”。把风车当成巨人;把穷客店看成豪华城堡；把理发师的铜盆当成魔法师的头盔；把羊群当作军队；把苦役犯当成受害的骑士他怀着善良的动机冲杀过去，去常常事与愿违。他“挨够了打，走进背运，他遍尝道途艰辛”却一而再，再而三离家出游。说他是行动上的“疯子”，他亦当之无愧。 堂吉诃德是个涂抹着喜剧油彩的悲剧主人公，一方面，他向往自由，具有高尚的人文主义精神，一方面，他是个天才的幻想家，在自己的白日梦中，不断幻想着

4、用过时的骑士精神来改造现实，因而屡屡上演闹剧，引爆了无数让人捧腹的笑料。大战风车的堂大战风车的堂吉诃德吉诃德 堂堂吉诃德以喜剧的手法深刻地揭示了人们自吉诃德以喜剧的手法深刻地揭示了人们自身存在的理想与现实的矛盾，一方面针砭时弊，身存在的理想与现实的矛盾，一方面针砭时弊，揭露批判社会的丑恶现象，一方面赞扬除暴安良、揭露批判社会的丑恶现象，一方面赞扬除暴安良、惩恶扬善、扶贫济弱等优良品德。惩恶扬善、扶贫济弱等优良品德。 堂堂吉诃德自问世以来，人们对它的理解与认吉诃德自问世以来，人们对它的理解与认识并不相同。尽管塞万提斯的本意是要识并不相同。尽管塞万提斯的本意是要“把骑士把骑士小说的那一套扫除干净小

5、说的那一套扫除干净”，而且在堂，而且在堂吉诃德吉诃德发表后，骑士小说也真的奇迹般地销声匿迹了。发表后，骑士小说也真的奇迹般地销声匿迹了。但是书中展现出的广阔的社会画面和流溢出的丰但是书中展现出的广阔的社会画面和流溢出的丰富的思想，远远不是出自要扫除骑士小说这么一富的思想，远远不是出自要扫除骑士小说这么一个简单的动机。个简单的动机。 塞万提斯用夸张而色彩斑斓的幻想，生动而具有表现力的语言，极富情趣与荒诞色彩的各种人物，留给了我们一部喜闻乐见的佳作。每当看到唐吉诃德举起长矛冲向风车的那经典的一幕，虽然明知结局是什么，我们仍然会被他脸上那一片梦想的纯洁光辉所吸引，从而不忍叫醒这个身处梦中的无畏骑士，

6、让他的美梦得以继续。在不知道自己的悲哀的情况下，唐吉诃德至少是幸福的，谁说不是呢？而这本书，在某种意义上，亦可说是一首自由的颂歌。人物人物个性与共性的统一个性与共性的统一 布置作业布置作业 1.用幽默讽刺的手法描写生活中的一个人物，或选一幅较幽默的漫画让同学们写一段话，练习幽默讽刺的手法。 2.课外读一两篇反映生活现实的微型小说，并作简要的评注。一觉醒来成甲虫的格里高尔一觉醒来成甲虫的格里高尔 小说主要采用了荒诞、变形和写实结合的艺术手法。小说主要采用了荒诞、变形和写实结合的艺术手法。 小说描述了一个真实而荒诞的世界。小说描述了一个真实而荒诞的世界。“真实真实”是因为作者用是因为作者用客观冷静

7、的写实手法，描写了主人公变形前具体的生活细节客观冷静的写实手法，描写了主人公变形前具体的生活细节和变形后逼真的心理状态，使人感到他所处的始终是一个真和变形后逼真的心理状态，使人感到他所处的始终是一个真实的人的世界；实的人的世界；“荒诞荒诞”是因为故事的整体框架是以象征手是因为故事的整体框架是以象征手法构建起来的，这个故事框架人变成虫的逻辑结构本身法构建起来的，这个故事框架人变成虫的逻辑结构本身是非真实的，它只是用来寄寓人在哲理意义上的生存状态，是非真实的，它只是用来寄寓人在哲理意义上的生存状态，而不是对外部生活的真实模仿。作者不是让人们去接受人变而不是对外部生活的真实模仿。作者不是让人们去接受

8、人变成虫这一客观存在的事实，而是去体察和领悟其超现实的精成虫这一客观存在的事实，而是去体察和领悟其超现实的精神状态和深层心理情感，去寻求荒诞中的本质。因此，神状态和深层心理情感，去寻求荒诞中的本质。因此，人变成甲虫是人类精神世界遭致扭曲、异化的象征，是人与人变成甲虫是人类精神世界遭致扭曲、异化的象征，是人与人之间的隔膜状态及其由隔膜所造成的孤独、绝望情感的折人之间的隔膜状态及其由隔膜所造成的孤独、绝望情感的折射。射。 格里高尔一夜间由人变成大甲虫，情节是荒格里高尔一夜间由人变成大甲虫，情节是荒诞的；他与家人的冲突，更是荒诞的；甚至诞的；他与家人的冲突，更是荒诞的；甚至有的艺术细节也是荒诞的。有

9、的艺术细节也是荒诞的。 荒诞、变形的情节为什么在读者的体验、联荒诞、变形的情节为什么在读者的体验、联想中觉得真实可信呢？这是因为作者在整体想中觉得真实可信呢？这是因为作者在整体荒诞的情节中运用了细节真实和心理真实的荒诞的情节中运用了细节真实和心理真实的手法。写甲虫的行动，是符合甲虫的习性的；手法。写甲虫的行动，是符合甲虫的习性的；写甲虫的思想感情，是符合格里高尔这个人写甲虫的思想感情，是符合格里高尔这个人的言行逻辑的；写亲人的变化，也是符合社的言行逻辑的；写亲人的变化，也是符合社会生活的。会生活的。 这种荒诞、变形的艺术构思和写实的叙述方这种荒诞、变形的艺术构思和写实的叙述方法的结合，具有强烈

10、的象征意味，使作品荒法的结合，具有强烈的象征意味，使作品荒诞得令人震惊和信服。诞得令人震惊和信服。 变形记用心理描写的方法刻画格里高尔这个人变形记用心理描写的方法刻画格里高尔这个人物。物。 格里高尔过去的生活、变甲虫后的思想感情和个性格里高尔过去的生活、变甲虫后的思想感情和个性特点，都是通过心理描写表现出来的。小说用许多特点，都是通过心理描写表现出来的。小说用许多笔墨写了变形后格里高尔悲哀凄苦的内心世界。笔墨写了变形后格里高尔悲哀凄苦的内心世界。 格里高尔虽然变成了甲虫，但他的心理始终保持着格里高尔虽然变成了甲虫，但他的心理始终保持着人的状态，他突然发现自己变成大甲虫时的惊慌、人的状态，他突然

11、发现自己变成大甲虫时的惊慌、忧郁，他考虑家庭经济状况时的焦虑、自责，他遭忧郁，他考虑家庭经济状况时的焦虑、自责，他遭亲人厌弃后的绝望、痛苦，无不展示了一个善良、亲人厌弃后的绝望、痛苦，无不展示了一个善良、忠厚、富有责任感的小人物渴望人的理解和接受的忠厚、富有责任感的小人物渴望人的理解和接受的心理。只是这种愿望终于被彻底的绝望所代替，弥心理。只是这种愿望终于被彻底的绝望所代替，弥漫在人物心头的是无边的孤独、冷漠与悲凉。漫在人物心头的是无边的孤独、冷漠与悲凉。 变形记的内在主线就是格里高尔变成甲变形记的内在主线就是格里高尔变成甲虫后的心理虫后的心理情感流动的过程，主人公变情感流动的过程，主人公变成

12、甲虫后的内心感受和心理活动是小说的主成甲虫后的内心感受和心理活动是小说的主体。小说用内心独白、回忆、联想、幻想等体。小说用内心独白、回忆、联想、幻想等手法，去表现人物的心理活动。他不断地回手法，去表现人物的心理活动。他不断地回忆、联想过去和今后的事情，不时由于恐惧忆、联想过去和今后的事情，不时由于恐惧焦虑、痛苦和绝望而产生幻想、幻觉，并且焦虑、痛苦和绝望而产生幻想、幻觉，并且在自由联想中经常出现时空倒错、逻辑混乱、在自由联想中经常出现时空倒错、逻辑混乱、思维跳跃等，具有一定的意识流特征。思维跳跃等，具有一定的意识流特征。高松年与方鸿渐 方鸿渐，无疑是旧中国知识分子的一个典型代表。方鸿渐，无疑是

13、旧中国知识分子的一个典型代表。他懦弱、虚荣、爱面子，又有一定的正义感，良知他懦弱、虚荣、爱面子，又有一定的正义感，良知未泯，一直在欺骗与反欺骗的境遇中苦苦挣扎。未泯，一直在欺骗与反欺骗的境遇中苦苦挣扎。 方鸿渐不是纯然意义上的好人，但也坏得不够彻底。方鸿渐不是纯然意义上的好人，但也坏得不够彻底。他对人情世故全然不通：他对人情世故全然不通： 对李梅亭，顾尔谦的厌恶对李梅亭，顾尔谦的厌恶摆在脸上；对高校长的不满不加掩饰；对韩学愈的摆在脸上；对高校长的不满不加掩饰；对韩学愈的学籍出言试探；对汪处厚曲意逢迎却没能恰到好处；学籍出言试探；对汪处厚曲意逢迎却没能恰到好处；对刘东方的一着险棋算是胜了，一场作

14、媒风波也闹对刘东方的一着险棋算是胜了，一场作媒风波也闹得鸡飞蛋打。他学不会如何在别人倾轧自己的情况得鸡飞蛋打。他学不会如何在别人倾轧自己的情况下保持镇定，他学不来韩学愈的厚颜无耻，因此只下保持镇定，他学不来韩学愈的厚颜无耻，因此只能当副教授；他也学不来顾尔谦那副能当副教授；他也学不来顾尔谦那副“狗望着主人狗望着主人”的姿态。总之，方鸿渐就是那种无恶意的好人的姿态。总之，方鸿渐就是那种无恶意的好人不令人十分讨厌却一无用处。不令人十分讨厌却一无用处。 小说在对比描写中表现了两个人物不同的性小说在对比描写中表现了两个人物不同的性格特征。高松年自食其言，又不肯承担责任，格特征。高松年自食其言，又不肯承

15、担责任，撒谎说他先已给方鸿渐写信讲明白了这件事撒谎说他先已给方鸿渐写信讲明白了这件事情。相对单纯的方鸿渐，对于自己没有接到情。相对单纯的方鸿渐，对于自己没有接到的这封的这封“信信”，除了睁大眼睛之外，别无话，除了睁大眼睛之外，别无话讲，只得自责讲，只得自责“自己真是神经过敏自己真是神经过敏”，可见，可见其不是一个苛求别人的人，他既替朋友着想，其不是一个苛求别人的人，他既替朋友着想，又把高松年想得太好，和撒了谎却气壮如牛又把高松年想得太好，和撒了谎却气壮如牛的高松年比，他显得涉世不深，对人心难测的高松年比，他显得涉世不深，对人心难测料想也还不够。两个人物，一个老奸巨猾，料想也还不够。两个人物，一

16、个老奸巨猾，一个老实无用，两相对照，性格鲜明。一个老实无用，两相对照，性格鲜明。 围城具有高明的讽刺艺术。围城具有高明的讽刺艺术。 围城中钱钟书先生是冷眼旁观，忽而冷围城中钱钟书先生是冷眼旁观，忽而冷嘲，忽而热讽，出尽了那些庸俗知识分子的嘲，忽而热讽，出尽了那些庸俗知识分子的洋相。读围城，必然是一次轻松舒适的洋相。读围城，必然是一次轻松舒适的经历，小说对人物稍纵即逝的细微心理变化经历，小说对人物稍纵即逝的细微心理变化的把握，对人情世态的精确入微的描写，均的把握，对人情世态的精确入微的描写，均堪称独到。他的讲述，处处流露出俏皮、诡堪称独到。他的讲述，处处流露出俏皮、诡异、聪明的评论者本色，而幽默

17、之中又可让异、聪明的评论者本色，而幽默之中又可让人体会到潜藏于后的悲剧意味。比如：人体会到潜藏于后的悲剧意味。比如：“高高松年直跳起来，假惊异的表情做得惟妙惟肖，松年直跳起来，假惊异的表情做得惟妙惟肖，比方鸿渐的真惊惶自然得多。他没演话剧，比方鸿渐的真惊惶自然得多。他没演话剧，是话剧的不幸而是演员的大幸。是话剧的不幸而是演员的大幸。” 小说通过语言描写、心理描写、神情描写，有小说通过语言描写、心理描写、神情描写，有力地刻画了人物的性格特征，穿插于其中的一些议力地刻画了人物的性格特征，穿插于其中的一些议论也恰到好处，对表现人物起到了画龙点睛的作用，论也恰到好处，对表现人物起到了画龙点睛的作用，而

18、通过神情、动作写人物心理的的特点尤其鲜明。而通过神情、动作写人物心理的的特点尤其鲜明。 如写高松年老于世故的处世手段和阴险狡诈的心理如写高松年老于世故的处世手段和阴险狡诈的心理活动，就以活动，就以“心灵的窗户心灵的窗户”里射出来的老辣的目光里射出来的老辣的目光来表现。来表现。“一般人撒谎，嘴跟眼睛不能合作，嘴尽一般人撒谎，嘴跟眼睛不能合作，嘴尽管雄纠纠地胡说、眼睛懦怯不敢平视对方，而高松管雄纠纠地胡说、眼睛懦怯不敢平视对方，而高松年则不同；他知道运用西洋人相传的智慧，假使你年则不同；他知道运用西洋人相传的智慧，假使你的眼光能与狮子或老虎的眼光相接，彼此怒目对视，的眼光能与狮子或老虎的眼光相接，

19、彼此怒目对视，那野兽给你催眠了不敢扑你那野兽给你催眠了不敢扑你”果然，对方给他果然，对方给他“三百瓦特的眼光射得不安，觉得这封信没收到是三百瓦特的眼光射得不安，觉得这封信没收到是自己的过失自己的过失”。 阿阿Q和堂和堂吉诃德不同点有：吉诃德不同点有： （1） 生活的社会背景生活的社会背景不同。堂不同。堂吉诃德是吉诃德是17世纪初的西班牙乡绅，阿世纪初的西班牙乡绅，阿Q是是20世纪的中国农民。（世纪的中国农民。（2） 生活经历和身份不同。生活经历和身份不同。一个是一无所有靠打短工为生的农民，一个是实践一个是一无所有靠打短工为生的农民，一个是实践骑士精神、扶弱济贫的骑士精神、扶弱济贫的“游侠游侠”。（。（3） 思想观念思想观念不同。阿不同。阿Q具有浓厚的封建意识，堂具有浓厚的封建意识，堂吉诃德沉湎于吉诃德沉湎于骑士文化。（骑士文化。（4） 性格特征的不同。阿性格特征的不同。阿Q的主要特征的主要特征是麻木不觉悟，堂是麻木不觉悟，堂吉诃德的主要特征是脱离现实，吉诃德的主要特征是脱离现实，耽于幻想，并且痛恨暴虐，反对压迫，见义勇为。耽于幻想，并且痛恨暴虐，反对压迫，见义勇为。前者至死都没有觉悟，后者最后终于知道自己是受前者至死都没有觉悟，后者最后终于知道自己是受了骑士小说的毒害。（了骑士小说的毒害。（5