一年级美术下册 第20课《汉字中的象形文字》课件2 人教版 (332)

1、导入新课 什么是“逍遥”？“逍遥”是个联绵词,表达一种难以言传的行动和悠远舒长的意境。逍遥就是徜徉、漫步、翱翔,那种安适自得优游岁月的情景,就是逍遥。 逍逍 遥遥 游游 庄子庄子学习目标 1、初步了解庄子的哲学思想,一分为二地恰当评价庄子的思想,培养学生积极进取的人生态度。 2、领略庄子散文想象丰富、汪洋恣肆的特点。 3、掌握相关文言知识：文言词语：怒、抟、覆、置、负、培、图、志、名、穷、特、匹、辩。文言句式：其邪？其邪；奚以为？奚以也？恶哉。归纳“则”“乃”“而”的用法。 重点： 了解本文的结构特点。 难点： 1、了解庄子世间万物若“有所待”则不自由的思想。 2、理解“至人无己,神人无功,圣

2、人无名”的思想。庄生晓梦迷蝴蝶望帝春心托杜鹃“昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也,自喻适志欤！自喻适志欤！不知周也。俄然觉,则蘧蘧（q）然周也。不知周之梦为蝴蝶欤,蝴蝶之梦为周欤？庄周问老子,老子曰：周即蝴蝶周即蝴蝶, ,蝴蝶即周。蝴蝶即周。以明道之为一。以明道之为一。 庄子庄子（约前（约前369前前286）,名名 , 时期时期 人人,著名著名的的 , 的重的重要代表要代表,与老子并称为与老子并称为 。庄子的主要思想是庄子的主要思想是 。在。在政治上政治上,他主张他主张无为而治无为而治。周周战国战国宋国蒙宋国蒙 道家学派道家学派“老庄老庄”清静无为清静无为思想家、文学家思想家、文学家庄子临死前,他

3、的心情很平静。弟子们想厚葬老师,庄子倒觉得难过了：弟子们在这关键时刻并没有勘破生死关。于是他说：“我以天地为棺椁gungu,以日月为（陪葬的）美玉,以星辰为珍珠,天地用万物来为我送行,我的葬物还不齐备吗？”弟子们不觉垂泪,说：“我们怕乌鸦和老鹰吃您的遗体。”庄子笑道：“天上有乌鸦和老鹰来吃,地上也有蝼蚁来吃啊,要是夺了前者的食物给后者享用,不是太偏颇了吗？”（列御寇）庄子庄子 庄子庄子一书一书, ,今存今存 篇篇, ,分为分为 , ,是庄是庄子所作子所作, , 和和 , ,学术界认为是他人伪学术界认为是他人伪作。作。文笔文笔 , ,想象想象 , ,气势气势 。 庄子庄子善于虚构善于虚构, ,大

4、多是寓言作品大多是寓言作品, ,“寓真于诞寓真于诞, ,寓寓实于玄（深奥、玄妙）实于玄（深奥、玄妙）”。想象丰富想象丰富, ,多用夸张、比多用夸张、比喻、拟人等修辞方法。从文学价值方面讲喻、拟人等修辞方法。从文学价值方面讲, ,庄子庄子一书展现出的浪漫主义才力一书展现出的浪漫主义才力, ,更为后世称道和借鉴。更为后世称道和借鉴。鲁迅先生说鲁迅先生说:其文汪洋辟阖其文汪洋辟阖, ,仪态万方仪态万方, ,晚周诸子之晚周诸子之作作, ,莫能先也。莫能先也。 （汉文学史纲要汉文学史纲要）郭沫若说：）郭沫若说： 以思想家而兼文章家的人以思想家而兼文章家的人, ,在中国古代哲人中在中国古代哲人中, ,实在

5、实在是绝无仅有。是绝无仅有。 （庄子与鲁迅庄子与鲁迅）也有人称他的作）也有人称他的作品是品是 文学的哲学、哲学的文学文学的哲学、哲学的文学 。 33波澜壮阔波澜壮阔奇特丰富奇特丰富汪洋恣肆汪洋恣肆心灵的追求之歌心灵的追求之歌逍遥游逍遥游 逍遥游逍遥游 是是庄子庄子中的代表作品中的代表作品, ,列于列于内篇内篇之首。之首。逍遥游逍遥游的意思的意思, ,是指是指无无所依赖、绝对自由地遨游所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。永恒的精神世界。庄子生活在一个社会矛盾极其复杂的时代庄子生活在一个社会矛盾极其复杂的时代, ,他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔, ,

6、在绝对自由的境界里寻求解脱。在绝对自由的境界里寻求解脱。 庄子生活在社会矛盾极其庄子生活在社会矛盾极其复杂的乱世。战时复杂的乱世。战时,诸侯征战不诸侯征战不已已,暴君佞臣杀人如麻。他的志暴君佞臣杀人如麻。他的志向抱负在现实中不可能实现向抱负在现实中不可能实现,无无法获得生命的自由法获得生命的自由,于是于是,他以追他以追求精神上的自由来逃避纷乱的求精神上的自由来逃避纷乱的现实。希望在精神上天马行空、现实。希望在精神上天马行空、无所羁绊无所羁绊,让精神的生活去解放让精神的生活去解放作为形体的生命作为形体的生命,从而达到物我从而达到物我两忘、超然物外的绝对自由。两忘、超然物外的绝对自由。 “逍遥逍遥

7、”也写作也写作“消消摇摇”, ,意思是优游自得的意思是优游自得的样子；样子；“逍遥游逍遥游”就是就是没有任何束缚地、自由没有任何束缚地、自由自在地活动。自在地活动。 课文节选部分是逍遥游课文节选部分是逍遥游的主体的主体, ,文章从对比许多不文章从对比许多不能能“逍遥逍遥”的例子说明的例子说明, ,要要想真正达到自由自在的境想真正达到自由自在的境界界, ,必须必须“无己无己”、“无无功功”、“无名无名”。中国经典漫画欣赏中国经典漫画欣赏 注意下列注意下列红色字红色字的注音：的注音：北北冥冥（ ）鲲鲲鹏（鹏（ ）抟抟（ ）迁迁徙徙（ ）坳坳堂（堂（ ）草草芥芥（ ）夭夭阏阏（ ）蓬蓬蒿蒿（ ） m

8、ng kn tun x o ji 蜩蜩蝉（蝉（ ） 舂舂粮（粮（ ） 蟪蛄蟪蛄（ ）大大椿椿（ ） 斥鴳斥鴳（ ）泠泠然（然（ ） 万万仞仞（ ） tio chng hu gchnch ynlng rn ho 疏通课文意思（疏通课文意思（1-1）：）：n北冥有鱼北冥有鱼,其其名名为鲲。鲲之大为鲲。鲲之大,不知其几千里也；不知其几千里也；化而为鸟化而为鸟,其名为鹏。鹏之背其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也；不知其几千里也；怒怒而飞而飞,其翼若其翼若垂垂天之云。天之云。n译文：北海有一条鱼译文：北海有一条鱼,它的它的名称名称叫鲲。鲲的大叫鲲。鲲的大,不知道它有几千里。鲲变化成鸟不知道它有几千里。鲲变

9、化成鸟,鸟的名称叫鸟的名称叫鹏。鹏的背鹏。鹏的背,不知道它有几千里。不知道它有几千里。奋起奋起而飞而飞,它它的翅膀就像的翅膀就像挂挂在天边的云彩。在天边的云彩。n理解：描述鲲鹏的形象理解：描述鲲鹏的形象形体硕大无比形体硕大无比,变变化神奇莫测化神奇莫测,奋飞时气势壮美。奋飞时气势壮美。（1-2）：）：n是是鸟也鸟也,海运则将海运则将徙徙于南冥于南冥,南冥者南冥者,天池也。齐谐者天池也。齐谐者,志志怪者也。谐之言曰怪者也。谐之言曰“鹏之徙于南冥也鹏之徙于南冥也,水击三千里水击三千里,抟抟扶摇扶摇而上者九万里而上者九万里,去去以以六月息者也。六月息者也。”野马野马也也,尘埃也尘埃也,生物之生物之以

10、以息息相吹也。相吹也。n译文：译文：这这只鸟只鸟,海动风起时就将海动风起时就将迁往迁往南方。南海就是大自然的水南方。南海就是大自然的水池池.齐谐是齐谐是记载记载怪异的怪异的. 齐谐中的话说：齐谐中的话说：“当鹏迁往南当鹏迁往南海时海时,振翅拍水振翅拍水,水浪远达几千里。它乘着旋风水浪远达几千里。它乘着旋风环旋而上环旋而上几万里几万里的高空的高空,依附依附着六月的大风离开了北海。着六月的大风离开了北海。”山野的雾气山野的雾气,空中的空中的尘埃尘埃,都是生物都是生物用用气息吹拂的结果。气息吹拂的结果。n理解：理解：写鹏鸟南飞有所待写鹏鸟南飞有所待,并以并以“野马野马”“”“尘埃尘埃”做比较做比较,

11、表明表明世间五万物都有所待。世间五万物都有所待。 -高空中的大鹏和地上的人一样高空中的大鹏和地上的人一样,都都不能真正认识天。从另一角度说明大鹏受到限制不能真正认识天。从另一角度说明大鹏受到限制,是不自由是不自由的。的。鲲鲲鹏鹏（大）（大）形体：几千里、垂天之云形体：几千里、垂天之云变化：神速变化：神速飞行：壮观飞行：壮观活动范围：水击三千里、扶摇而上九万里活动范围：水击三千里、扶摇而上九万里-六月之息六月之息（1-3）：）：n天之天之苍苍苍苍,其其正正色也？色也？其其远而无所至极邪？其视下也远而无所至极邪？其视下也,亦若是则已矣。且夫水之积也不厚亦若是则已矣。且夫水之积也不厚,则其负大舟也无

12、则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上力。覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟则芥为之舟,置杯焉则置杯焉则胶胶,水水浅而舟大也。风之积也不厚浅而舟大也。风之积也不厚,则其负大翼也无力。则其负大翼也无力。n译文：天色译文：天色深蓝深蓝是它的是它的真正真正颜色吗？颜色吗？还是还是因为天高因为天高地远而看不到它的尽头呢？鹏从高空往下看地远而看不到它的尽头呢？鹏从高空往下看,也不过也不过这样一来罢了。再说如果水的积聚不深厚这样一来罢了。再说如果水的积聚不深厚,那么它负那么它负载的大船就没有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方载的大船就没有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方,那么就只能用小草做它的船那么就只能用小草做它的船,

13、放上一只杯子就放上一只杯子就贴地贴地了了,是水太浅而船太大的缘故。风的积聚如果不大是水太浅而船太大的缘故。风的积聚如果不大,那么那么它承载巨大的翅膀就没有力量。它承载巨大的翅膀就没有力量。（1-3）：）：n故九万里故九万里,则风斯在下矣则风斯在下矣,而后乃今而后乃今培培风；背负风；背负青天青天,而莫之而莫之夭阏夭阏,而后乃今将而后乃今将图图南。南。n所以鹏飞上几万里的高空所以鹏飞上几万里的高空,风就在它的下面风就在它的下面,然然后才能后才能乘乘风；背负着青天风；背负着青天,没有什么能没有什么能阻碍阻碍它它,然后才然后才打算打算往南方飞。往南方飞。n理解：理解：为了强调鹏鸟为了强调鹏鸟“有所待有

14、所待”,作者连用大舟作者连用大舟漂浮有待深水漂浮有待深水,草芥杯水就能负载两个比喻草芥杯水就能负载两个比喻,说说明鹏鸟要高飞九万里必须依附大风明鹏鸟要高飞九万里必须依附大风,必须有辽阔必须有辽阔的天空才能图谋南行。的天空才能图谋南行。（1-4）：）：n蜩与学鸠笑之曰：蜩与学鸠笑之曰：“我我决决起而飞起而飞,枪枪榆枋而止榆枋而止,时时则不则不至至,而而控控于地而已矣于地而已矣,奚以奚以之九万里而南之九万里而南为？为？”适适莽苍莽苍者者,三餐而反三餐而反,腹犹腹犹果果然；适百里者然；适百里者,宿舂粮；适千里宿舂粮；适千里者者,三月聚粮。三月聚粮。之之二虫又二虫又何知何知？n翻译：蝉和学鸠嘲笑鹏说：

15、翻译：蝉和学鸠嘲笑鹏说：“我我一下子一下子起飞起飞,碰到碰到榆榆枋树木就停下来枋树木就停下来,有时有时如果飞不上去如果飞不上去,就就掉掉在地上罢了。在地上罢了。哪里用得着哪里用得着飞上数万里的高空再往南飞飞上数万里的高空再往南飞呢？呢？”到到郊郊外的人外的人,只须准备一天三餐只须准备一天三餐,回来时肚子还是回来时肚子还是饱饱的；到的；到百里外去的人百里外去的人,头天晚上就要捣米准备干粮；到千里头天晚上就要捣米准备干粮；到千里远处去的人远处去的人,要用几个月来储积粮食。要用几个月来储积粮食。这这两只小动物两只小动物又又知道什么知道什么呢？呢？（1-4）：）：n理解：理解：反驳蜩蝉与学鸠反驳蜩蝉与

16、学鸠,说明这两种动物也有所说明这两种动物也有所待。蜩与学鸠待。蜩与学鸠,飞不高飞不高,行不远行不远,却自以为得到逍却自以为得到逍遥遥,从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。作者以行路从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。作者以行路备粮的比喻进行反驳：备粮的比喻进行反驳：“适莽苍者适莽苍者”“”“适百里适百里者者”“”“适千里者适千里者”的备粮各有不同是因为行程的备粮各有不同是因为行程远近不一样。鹏鸟、蜩蝉、学鸠体形不一样远近不一样。鹏鸟、蜩蝉、学鸠体形不一样,因因而依附的风力不一样。蜩与学鸠认识不到自己而依附的风力不一样。蜩与学鸠认识不到自己与鹏鸟的差异和自身的与鹏鸟的差异和自身的“所待所待”,反而嘲笑鹏鸟反而嘲

17、笑鹏鸟南飞南飞,实在可笑。实在可笑。蜩与学鸠以为自己是无所依赖蜩与学鸠以为自己是无所依赖的的,是自由的是自由的,因此它们嘲笑鲲鹏。因此它们嘲笑鲲鹏。蜩和学鸠不是蜩和学鸠不是没有所待没有所待,而是必须依附一点外力。而是必须依附一点外力。归纳第一段段意：归纳第一段段意：万物都有所待；万物都有所待；都没有绝对自由。都没有绝对自由。鹏鸟奋飞：必须依附强大的风力。鹏鸟奋飞：必须依附强大的风力。水雾尘埃：要靠气息相吹。水雾尘埃：要靠气息相吹。大舟无力：因为积水不深。大舟无力：因为积水不深。杯水胶地：因为水浅舟大。杯水胶地：因为水浅舟大。蜩鸠嘲鹏：不知自己蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待所待”。远行所待：备粮远行所

18、待：备粮,越远所待越多。越远所待越多。n根据上面分析根据上面分析,可以归纳首段段意如下：可以归纳首段段意如下：n阐明世间万事万物阐明世间万事万物,大至鹏鸟大至鹏鸟,小至尘埃小至尘埃,它们的活它们的活动都动都“有所待有所待”,都是不自由的。都是不自由的。万物皆有所待n立论：鹏鸟南飞立论：鹏鸟南飞, , 必待巨风必待巨风n喻证：喻证：n驳论：蜩与学鸠驳论：蜩与学鸠, , 无知小虫无知小虫鲲鹏变化时神奇莫测鲲鹏奋飞时气势壮美大舟漂浮,有待深水芥草为舟,杯水负载比喻：行路备粮,所待不同思考和延伸：n文中写到了文中写到了“天之苍苍天之苍苍,其正色邪？其远而无所至其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也极邪？

19、其视下也,亦若是则已矣亦若是则已矣”这写的是什么意这写的是什么意思呢？思呢？n 明确：这其实呢明确：这其实呢,也是在说鹏鸟认识事物的时也是在说鹏鸟认识事物的时候也是受到了限制的候也是受到了限制的；站的角度不同站的角度不同,看待事物看待事物也是不一样。也是不一样。那么那么,从这个意义上讲从这个意义上讲,二虫的认识二虫的认识受到限制是一样的（二虫的认识受限制的原因是受到限制是一样的（二虫的认识受限制的原因是飞的不高飞的不高,无法去理解鹏鸟高飞）无法去理解鹏鸟高飞）,既然这样也不既然这样也不用去理会二虫的无知这用去理会二虫的无知这也就使得文章自然的转也就使得文章自然的转入了下文的入了下文的“小知小知

20、”和和“大知大知”的论述的论述四四-2、疏通课文意思（、疏通课文意思（2-1）n小小知知不及大知不及大知,小小年年不及大年。不及大年。奚以奚以知其然也？朝菌不知知其然也？朝菌不知晦阴晦阴,蟪蛄不知春秋蟪蛄不知春秋,此小年也。楚之南有螟蛉者此小年也。楚之南有螟蛉者,以五百岁以五百岁为春为春,五百岁为秋；上古有大椿者五百岁为秋；上古有大椿者,以八千岁为春以八千岁为春,八千岁为八千岁为秋秋,此大年也。而彭祖乃今以久特闻此大年也。而彭祖乃今以久特闻,众人众人匹匹之之,不亦悲乎！不亦悲乎！n翻译：小翻译：小智慧智慧不了解大智慧不了解大智慧,寿命寿命短的不了解寿命长的。短的不了解寿命长的。凭什么凭什么知道

21、它是这样的呢？朝菌不知一月的变化知道它是这样的呢？朝菌不知一月的变化,蟪蛄蟪蛄不知一年的变化。楚国的南面有螟蛉树不知一年的变化。楚国的南面有螟蛉树,以两千年为一以两千年为一年年,上古有大椿树上古有大椿树,以一千六百年为一年以一千六百年为一年,这是长寿啊。彭这是长寿啊。彭祖如今独自以长寿出名祖如今独自以长寿出名,一般人与他一般人与他相比相比,不是很可悲吗？不是很可悲吗？n理解：理解：这里运用这里运用“小知小知”与与“大知大知”、 “大年大年”与与“小小年年”的不同的不同,进一步强调说明人在认识上的大小区别。在进一步强调说明人在认识上的大小区别。在庄子看来庄子看来,万物既然都有所待万物既然都有所待

22、,人为地以小比大人为地以小比大,这本身就是这本身就是可悲的。这里实际上是承接上段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟一事可悲的。这里实际上是承接上段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟一事展开议论的。展开议论的。疏通课文意思（疏通课文意思（2-2）n汤之问棘也汤之问棘也是是已。已。穷发穷发之北之北,且且适南冥也。斥适南冥也。斥鴳笑之曰：鴳笑之曰：“彼且彼且奚奚适也？适也？此亦飞之此亦飞之至至也。而也。而彼且奚适也？彼且奚适也？”此大小之此大小之辩辩也。也。n翻译：汤问政于棘也是翻译：汤问政于棘也是这种情况这种情况。不生长草木不生长草木的荒的荒远之北远之北将要将要到南海去。斥鴳嘲笑它说：到南海去。斥鴳嘲笑它说：“它将它将要到要到哪

23、里哪里去呢？去呢？这也就是飞的这也就是飞的最高限度最高限度了了,而而它将要飞到哪里去呢？它将要飞到哪里去呢？”这就是大和小的这就是大和小的区别区别。n理解：这里引用汤询问棘的一段话理解：这里引用汤询问棘的一段话,是再次对前文是再次对前文谈到的谈到的“小知小知”与与“大知大知”、“小年小年”与与“大年大年”的区别的印证。在篇章上的区别的印证。在篇章上,与第一段照应。与第一段照应。四四-2、归纳第二段段意：、归纳第二段段意：大小之辩大小之辩朝菌不知晦朔朝菌不知晦朔,蟪蛄不知道春秋；蟪蛄不知道春秋；冥灵春秋五百岁冥灵春秋五百岁,大椿春秋八千岁；大椿春秋八千岁；彭祖彭祖众人众人鹏鸟鹏鸟斥鴳斥鴳n段意归

24、纳：段意归纳：本段是对第一段的归纳、补充、印本段是对第一段的归纳、补充、印证证,说明万物在说明万物在“有所待有所待”的范围内的范围内,存在着存在着“大大小之辩小之辩”的差异的差异,但终归都是但终归都是“有所待有所待”。小大之辩n小知不及大知, 小年不及大年n汤之问棘小：朝菌 蟪蛄大：冥灵 大椿 彭祖大：鲲鹏小：斥鴳四四-3、疏通课文意思（、疏通课文意思（3-1）n故夫知故夫知效效一官一官,行行比比一乡一乡,德合一君德合一君,而而征征一国者一国者,其自视也其自视也,亦亦若此若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝,举世非之举世非之而不加沮而不加沮,定乎

25、内外之分定乎内外之分,辩辩乎荣辱之境乎荣辱之境,斯已矣。彼其于世斯已矣。彼其于世,未未数数然也。虽然数数然也。虽然,犹有未犹有未树树也。夫列子御风而行也。夫列子御风而行,泠然善也泠然善也,旬旬有有五日而后五日而后反反。彼于致福者。彼于致福者,未未数数数数然。此虽免乎行然。此虽免乎行,犹有所犹有所待待者也。者也。若夫乘田地之正若夫乘田地之正,而御六气之而御六气之辩辩,以游于以游于无穷者无穷者,彼且恶乎待哉？彼且恶乎待哉？ 故曰：至人无己故曰：至人无己,神人无神人无功功,圣人无名。圣人无名。n翻译：翻译：所以那些才智足以所以那些才智足以授予授予一个官位一个官位,品行品行顺合顺合一方百姓、道德符一方

26、百姓、道德符合君主心意、能力足使国人合君主心意、能力足使国人信任信任的人的人,他们看待自己他们看待自己,也也像斥鴳一样像斥鴳一样。宋。宋荣子嗤笑这四种人荣子嗤笑这四种人,世人都称赞他世人都称赞他,他却并不因此而奋勉他却并不因此而奋勉,世人都非议他世人都非议他,他他却并不沮丧却并不沮丧,他认清自我与外界的分际他认清自我与外界的分际,辨明荣辱的界限。他在世间没有辨明荣辱的界限。他在世间没有追求什么追求什么,他认清即使这样他认清即使这样,还是没有还是没有树立树立起来的最高境界。列子乘风而起来的最高境界。列子乘风而行行,飘然轻巧飘然轻巧,十五日后十五日后返回返回。他对于招财纳福的事没有。他对于招财纳福

27、的事没有拼命追求拼命追求。这虽。这虽然不用步行然不用步行,但还是要但还是要依附依附风力。如果顺应田地万物之性风力。如果顺应田地万物之性,驾驭六气的变驾驭六气的变化化,在无穷无尽的时空遨游在无穷无尽的时空遨游,那还依附什么呢？所以说：至人无自我那还依附什么呢？所以说：至人无自我,神人神人无功利无功利,圣人无名声。圣人无名声。 归纳第三段段意：归纳第三段段意：n有对世间万物的有对世间万物的“有所待有所待”的论述进入到对社会中人的论述进入到对社会中人的具体论述的具体论述,阐明逍遥游的境界阐明逍遥游的境界,即庄子理想中的最高境即庄子理想中的最高境界界,点明全文的主题点明全文的主题。能够能够“效、比、合

28、、征效、比、合、征”的四种人的四种人,有才智修养有才智修养,当都当都被世俗所累被世俗所累；宋荣子宋荣子置世人的赞誉与诽谤于度置世人的赞誉与诽谤于度外外,但他的修养但他的修养“犹有未树犹有未树”；列子列子御风而行御风而行,逍遥自在逍遥自在,但但“犹犹有所待者有所待者”这些有才有智这些有才有智有修养的人都有修养的人都没有达到真正没有达到真正的的“逍遥游逍遥游”,更何况那些普更何况那些普通人呢？通人呢？真正的逍遥n能够效、比、合、征的四种人n宋荣子n列子n至人n神人n圣人真逍遥非逍遥衬托全文鉴赏要点：全文鉴赏要点：n借用寓言说理：借用寓言说理：文章借用大量的寓言把文章借用大量的寓言把“无所无所待待”

29、的思想寄托于生动的形象中的思想寄托于生动的形象中,如文中的鲲、如文中的鲲、鹏、蜩蝉、学鸠、斥鴳等。鹏、蜩蝉、学鸠、斥鴳等。n想象丰富想象丰富,意境开阔：意境开阔：如关于鲲的神奇变化、如关于鲲的神奇变化、鹏的遨游太空鹏的遨游太空,丰富的想象让文章汪洋恣肆丰富的想象让文章汪洋恣肆,充充满浪漫主义色彩。满浪漫主义色彩。n运用了比喻、夸张、拟人等多种运用了比喻、夸张、拟人等多种修辞手法修辞手法。文章的论证思路：文章的论证思路：万物皆万物皆“有所待有所待” 万物所待有万物所待有“小大之辩小大之辩” 世人亦世人亦“有所待有所待”（这些都不是（这些都不是“逍遥逍遥游游”）什么才是什么才是“逍遥游逍遥游” 怎

30、样才能达到怎样才能达到“逍遥游逍遥游”的境界的境界 本文的主旨是追求一种本文的主旨是追求一种“无所待无所待”的的精神自由的逍遥境界精神自由的逍遥境界,即顺应万物的本即顺应万物的本性性,悠然自在悠然自在,适心任性适心任性,达到物我一体的达到物我一体的精神上的绝对自由。精神上的绝对自由。所谓所谓“无功无功”就是去掉功名利禄之心就是去掉功名利禄之心, 不汲汲追逐外物。不汲汲追逐外物。所谓所谓“无名无名”,就是忘掉荣辱毁誉得失就是忘掉荣辱毁誉得失, 褒贬任人。褒贬任人。所谓所谓“无已无已”,就是忘掉自我。不受外物的束缚就是忘掉自我。不受外物的束缚, 达到恬淡自适的境界。达到恬淡自适的境界。这样消除了物

31、我对立这样消除了物我对立,使精神与道融和为一使精神与道融和为一,超越一切现实的矛盾超越一切现实的矛盾,步入超越现实的绝对自由步入超越现实的绝对自由。课堂小练习：课堂小练习：n下列句中的下列句中的红色字红色字我们以前在文言课文中学过我们以前在文言课文中学过,请举出例句。请举出例句。n1、小、小知（通知（通“智智”）不及大知不及大知n2、未有知其、未有知其修（长修（长,高）高）者者n3、旬有五日而后、旬有五日而后反（通反（通“返返”）n4、去（离开）去（离开）以六月息者也以六月息者也参考参考答案举例：参考参考答案举例：n1、小、小知（通知（通“智智”）不及大知不及大知n则则知知明而行无过矣。（劝学）明而行无过矣。（劝学）n2、未有知其、未有知其修（长修（长,高）高）者者n邹忌邹忌修修八尺有余（邹忌讽气王纳谏）八尺有余（邹忌讽气王纳谏）n3、旬有五日而后、旬