八年级语文上册 名著常识课件 语文版 (169)

1、第三单元第三单元 阅读阅读上善若水上善若水2 老子,即老聃,姓李名耳,字伯阳,楚国苦县（今河南鹿邑东）人。春秋末期著名思想家。曾任周守藏室之史（或称柱下史）。相传孔子适周,曾向他问礼。后弃官归隐。老子是道家学派的创始人,后世与庄子并称“老庄”。其思想核心是“道法自然”,“主张贵柔守雌,无为而治”。作者简介作者简介3 老子,亦称道德经,道家学派的经典。今通行本分上、下二编八十一章（道经三十七章,德经四十四章,1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书老子甲、乙两种本子,则德经在前,道经在后）。相传为老聃所作,今人认为可能编定于战国中期,但基本保留了老子本人的思想。老子语言朴素流畅,多用排比韵语,音调谐婉

2、,便于记诵,具有深刻的哲理性与系统的思辨性,对中国传统文化有着深远的影响。 作者简介作者简介4 老子所处的时代,天下大乱,诸侯混战,统治者贪求无厌,无德无能却好大喜功,强作妄为。使百姓饥寒交迫,疲于奔命。结果劳民伤财,造成人民的灾难。在这种情况下,老子针对统治者的治国方略,提出“无为而治”的思想,呼吁统治者要“无为”,不要过多干涉百姓生活。老子的“无为”不是“不为”而是含有“不妄为”“不乱为”,要顺应客观态势,尊重自然规律的意思。数千年来,老子的“无为”思想对中华民族的性格行为和人生观产生了深刻的影响。背景简介背景简介56 上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。 居善地,心善渊,

3、与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。课文阅读课文阅读7 上善若水：（1）水善利万物而不争, （2）处众人之所恶, （3）故几于道。注释：（1）上善若水：上,最好的。善,名词。上善即指最好的美德。这里老子以水的好处接近于“道”,又来说明真正的圣人如水那样滋润万物而不争私利。（2）水善：善,在这里是副词,意思是善于,长于。（3）处众人之所恶：“处”做“居”讲。所恶,所厌恶的地方。意指人事上众人不愿去处的事位。文章翻译文章翻译8 （4）居善地,（5）心善渊,（6）与善仁,（7）言善信,政善治,事善能,动善时。注释：（4）几于道:几,接近。几于道,接近于道。（5）居善地:居,居住

4、。善,形容词用作动词,当友好讲。居善地,即居住要像水那样安于低下的地方和位置。俗话说：“人往高处走,水往低处流”。（6）心善渊：心,心志。善,形容词。渊,本意是清澈见底的深潭。这里形容人要心志无私清廉可鉴。（7）与善仁：与万物接触,与人交友要采取友好的原则。文章翻译文章翻译9夫唯不争,故无尤。（8） 注释：（8）故无尤：尤,通“忧”,忧患。文章翻译文章翻译10“上善若水”是老子水的人生哲学的总纲,也是老子人生观的综合体现。作品细读作品细读11 老子是道家思想的杰出代表,道德经是老子思想的集大成者,道教的经典。本章以自然界水的无私品质来喻述道义,教化民众,以此来歌颂“道”的功效。老子认为道德高尚

5、的人们,应该像水一样,具有水的品格和美德。作品分析作品分析12 水,生命之源。哪里有水的滋润濡养,哪里就会生机盎然；犹如哪里有圣人相承,哪里就繁荣昌盛一样。水,自上而下,由天落地,一路风尘,一路奉献；化作甘露,滋润大地；化作雨雪,降飘原野；水,经蒸腾气化,历寒风凛冽,仍义无反顾,循环往复,奉献无限,汇入大江大海。水有许多美好的品格和美德。就像老子在上善若水所说的“善于滋润万物而不与万物争私利；处世俗之人不愿处的低位甘做人梯而谦居下位；与万物接触采取友好慈善的准则”。 作品分析作品分析13 水的这些品格最接近“道”的无私奉献美德。故为人处事要学习水的品格,只求耗己以利万物,不与万物争利益。做一个

6、像水那样完美的人,就应居处像水那样选择低下的地方；心胸像水那样深沉博大；交友像水那样仁爱清淡；说话像水那样透明真实,以诚相待；为政像水那样有条不紊,理政治国；办事像水那样发挥特长,无所不能；行动像水那样抓住时机,顺势而行。正因为她顺其本性不与人争,所以为人处事才不会有过错。水的品格最微小,水的品格也最伟大。 作品分析作品分析14 老子在这篇文章中,用具体可感的形而下的普通平凡的大自然形象“水”来比拟抽象的形而上的“道”,是更高层次的象征。老子弘扬水的精神,其实是在宣扬一种处世哲学,游走于社会的我们,应如水一般,利万物而不争,心存包容,与己与人都是无比快乐。海纳百川的胸襟难能可贵,学会看淡功利钱

7、财更是不容易。人境虽然逼仄,但只要心境平和,浩渺无涯,尘世的点滴不快又怎会影响到我们。作品分析作品分析15 在现实万物中只有水“几于道”, 具备了“上善”的特质。生活中, 人往高处走是为常理, 可水却大异其趣, 往低处流。水不仅甘处其下, 与世无争, 而且随物赋形, 顺势趋时, 随遇而安, 无欲无己。它纳百川而不厌其多, 收细流而不弃其小, 渊深静默, 虚怀若谷,“知其雄, 守其雌 ”“曲则全, 枉则直, 洼则盈, 敝则新, 少则得 , 取之不尽, 用之不竭, 求无不获。“以其善下之”,“故能为百谷王”; “以其不争, 故天下莫能与之争”。它能“不行而知, 不见而明, 不为而成” , 因而最能

8、体现“道”的精神, 故曰“上善若水”。作品分析作品分析16 老子以水喻道, 虽未必最终让人明其“道”,但却为“道”创造了一个可以比附的物象水。水将虚幻的“道”具体化感性化了。水这一物象给予人们多方面的启迪。自然界中的水极珍贵又极平凡, 极寻常又极奇崛。它静若处子, 怒似金刚, 柔弱无骨, 却能无坚不摧。它能以渊深的胸怀虚己纳物, 和顺娴静得人人皆可亲近。可一旦怒发, 则横空肆掠, 一逞其雄, 雄威震天, 真是“看似寻常最奇崛”! 引得诗人们对它那样钟情, 争先恐后地用美丽的诗句去赞美它。作品分析作品分析17 老子在上善若水中不仅教给我们为人处世之道,而且明白无误的要求人类与天地为善,“居善地”

9、表现出强烈的环保意识。老子可以说是倡导环保的先驱。在历史的长河中,水不仅哺育着世间万物的繁衍生息,但也留下了太多刻骨铭心的回忆。随着现代文明的开启,人类对水的开发利用由无为走向有为,开始逐步认识水的规律,并使之为人类服务。从远古时期的大禹治水,到今天的三峡、小浪底水库的修建、南水北调开工、“三条黄河建设”,都是人类有序利用水资源的象征。作品分析作品分析18 1、我们在学习论语的过程中,会经常发现“君子”这个词,“君子”是孔子赞美的品德高尚、追求完善人格的人。而在老子中则经常提及“圣人”,何谓“圣人”呢？ 道家的“圣人”指的是悟“道”者,以“道”作为立身处世原则的人,也有的人认为“圣人”指的是统治者。问题探究问题探究19 2、这一章可以给统治者哪些借鉴意义呢？ 治国应顺其自然,实行“无为而治”。 3、虽然我们并非圣人,但我们同样可以从经典中获取适合我们的精神给养,