2020年浙江高三语文练习：文化经典的比较辨析与联系分析

1、对点聚焦练 2 文化经典的比较辨析与联系分析1阅读下面的论语和孟子选段，完成后面的题目。（6 分）1富与贵,是人之所欲也；不以其道得之，不处也。（论语里仁）2非其义也，非其道也,一介不以与人,一介不以取诸人。（孟子万章上）【注】 不处：不享有。一介：一点点小东西。 （1）请概括上面两个选段主张的共同之处。（2 分） （2）上面两个选段主张的不同之处是什么？请简要分析。（4 分）解析:本题通过分析两则相关材料的相同点和不同点来考查对古代文 化经典的理解。两则材料都围绕“道”展开。前者反映了孔子的利欲 观,以往的研究往往忽略了这一内容，似乎孔子主张人们只要仁、义 不要利、欲。事实上并非如此。任何人

2、都不会甘愿过贫穷困顿、流离 失所的生活，都希望得到富贵安逸。但这必须通过正当的手段和途径 去获取,否则宁守清贫也不去享受富贵。孟子强调无论是“与”还是“取”，都必须合乎“义”“道”，在范围上比孔子说的要广一些。答案:（1）取得财富不能违背原则。（2） 论语 选段立足于“道”，其主张侧重于取得的方式方法要正当孟子 选段立足于“义”和“道”，其主张侧重于取得和给予都要 合乎道义。参考译文:富裕和显贵是人人都想要的，但不是用正当方法得 到的富贵,就不去接受它。如果不合乎义，如果不合乎道，即使是一点点小东西也不把它 给别人，即使是一点点小东西也不从别人那里取得。2.（2018 乐清乐成高中高三上检测）

3、阅读下面的材料，完成问题。（6 分）子曰：“君子义以为质，礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉！”（论语卫灵公）子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”（论语卫灵公）（1）孔子认为，君子实践“义”的条件有符合礼仪、_、_ 。（2 分）解析：译出关键词“孙”“信”的含义，概括即可。答案:态度谦逊（1 分）有诚信（1 分）（2） 孔子的“杀身成仁”应如何理解？与孟子的“舍生取义”有何关 联?（4 分）解析：先分析孔子的观点核心，再指明孟子的进一步阐述。答案：孔子用“无求生以害仁，有杀身以成仁”阐述了自己的理想和行 为方式,那就是在生死关头，宁可舍弃自己的生命也要保全“仁”。而 孟子的“舍生

4、取义”亦是在说明为正义事业可牺牲自我的主张，这正 是对孔子“杀身成仁”思想的进一步诠释。参考译文：孔子说：“君子以义作为根本，用礼加以推行，用谦逊的语言来表达，用忠诚的态度来完成，这就是君子了。”孔子说：“志士仁人决不为了自己活命而做出损害仁义的事情，而是宁可牺牲自己也要恪守仁义的原则。”3.（2017 浙江名校协作体考试）阅读下面的材料，完成（1）题。（6 分）1子曰：“食夫稻,衣夫锦,于女安乎？”曰：“安！”“女安,则为之!夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐,居处不安，故不为也。今女安，则为之！”（论语阳货）2（子桑户、孟子反、子琴张三人为莫逆之交）子桑户死。未葬。孔子闻之,使子贡往侍事（助

5、治丧事）焉。或编曲,或鼓琴,相和而歌曰:“嗟来桑户乎！嗟来桑户乎！而已反其真，而我犹为人猗！”子贡趋而进 曰：“敢问临尸而歌，礼乎？”（庄子大宗师）（1）概括孔子对丧礼的要求（不得摘引原句）,并分析提出这种要求的 原因有哪些。（3 分）解析：对“丧礼的要求”这个方面，答“食旨不甘，闻乐不乐，居处不安”不给分,因为孔子这样讲是分析人之常情，而不是提出这样的要求。原 因方面回答“食旨不甘，闻乐不乐，居处不安”也不给分，这只是具体 的表现，回答原因需要提炼出“悲伤”这一关键词。答案:要求:居丧期间，生活上戒除享受，尤其要停止娱乐活动。（1 分）原因:亲人去世理应悲伤;（1 分）享乐会导致于心不安。（

6、1 分）（2） 孟子反、 子琴张在丧礼上的表现有何特点？他们这样做的原因有 哪些?（3 分）解析:表现得 1 分,原因得 2 分。原因方面,答“反真”得 1 分,再答出“解脱” “泰然面对死亡” “超脱地看待生死”中任意一点均可再得答案:他们临尸鼓琴而歌 , 并无悲伤（答“不拘形迹”“放浪不羁”亦 可） 。（1 分）他们认为死亡是返回真境（或“反真”）, 是一种大解脱 , 所以泰然、欣 然面对死亡 , 超脱地看待生死。 （2 分）参考译文: 孔子说: “吃稻米饭 ,穿锦衣,你于心安吗 ?”宰我说: “心安。”孔子说 : “你心安就那样去做吧 ! 君子守丧 , 吃美味不觉得甘美 , 听音乐不觉得

7、快乐 ,日常生活都觉得不安生 , 所以不那样做。如今你心 安,就那样去做吧 !”子桑户死了 ,还没有下葬。孔子知道了 ,派弟子子贡前去帮助料 理丧事。孟子反和子琴张却一个在编曲 ,一个在弹琴,相互应和着唱歌 : “哎呀,子桑户啊!哎呀,子桑户啊!你已经返归本真 ,可是我们还是活 着的人而托载形骸呀 ! ”子贡听了快步走到他们近前 ,说: “我冒昧地 请教,对着死人的尸体唱歌 ,这合乎礼仪吗 ?”4. 阅读下面的材料 , 完成后面的题目。 （6 分）故君子名之必可言也 ,言之必可行也 ,君子于其言 ,无所苟而 已矣。（论语子路）功当其事 ,事当其言,则赏;功不当其事 ,事不当其言 ,则罚。（韩非

8、子二柄）3天下无指者 ,生于物之各有名 , 名不为指也。（ 公孙龙指物论 ）（1） 一、三两则材料中提到的“名”分别是指 _和_（2 分）解析：第一则材料孔子认为君子有名分了说的话才可行；第三则材料 则是说万物都有自己的名称，但名称不一定能反映其属性。据此可知 材料一的“名”是指“名分”，材料三中的“名”是指“名称”。答案:（定）名分名称 （2）分析一、二两则材料中孔子、韩非子对于言行问题的不同见解。（4 分）解析:根据材料一中“君子于其言，无所苟而已矣”可以看出，孔子侧 重“言”；材料二中“功”“事”“当其言”就赏，“不当”就罚，据 此可知,韩非子侧重的是“功”“事”与“言”的统一，即“行与

9、言 统一”。答案:孔子侧重说言，强调言要行得通；认为不能马虎对待自己的言语 要能够说得清相应的名分，说出来还一定要行得通。韩非子侧重说行，通过考察行是否和言统一来进行赏罚；认为功效符 合职事,职事符合言论，就赏；功效不符合职事，职事不符合言论，就罚。参考译文 : 所以君子有名份 ,一定（有它的理由 ,） 可以说得出来 ,而顺理成章的话也一定行得通。君子对于措辞说话 , 要没有一点马虎 的地方才罢了。功效符合职事 ,职事符合言论 ,就赏;功效不符合职事 ,职事不 符合言论 , 就罚。3世界上之所以没有独立存在的物的属性 , 是因为物有各自的名 称,而物的名称并不反映物的具体属性。5阅读下面的材料

10、，完成（1）题。（6 分）佛肸召, 子欲往。子路曰: “昔者由也闻诸夫子曰 : 亲于其身为不善者 ,君子不入 也。佛肸以中牟畔, 子之往也 , 如之何 ?”子曰：“然,有是言也。不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不 缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”（论语阳货）2子曰：“道不行, 乘桴浮于海。从我者 , 其由与？”子路闻之喜。（论语公冶长）3子欲居九夷。 或曰：“陋,如之何？”子曰：“君子居之，何陋 之有？”（论语子罕）4“夫遇不遇者 , 时也; 贤不肖者, 才也。君子博学深谋而不遇时 者众矣, 何独丘哉!且芝兰生于深林 , 不以无人而不芳。 君子修道立德 , 不为穷困而败节。”（孔子家语在厄）【注】 佛肸：音 bix1,晋国大夫范氏或中行氏的家臣，中牟城 地方官。畔：通“叛”，谋反。磷：损伤,这里为变薄。涅：一种 矿物质,可用作颜料染衣服，染黑。缁:音 z1,黑色。匏瓜：这里指不 能食用的苦葫芦。九夷：就是淮夷。（1）面对春秋末期的时代环境和个人处境，孔子对政治先后流露出哪 些思想倾向？（2 分）解析:根据文句大意进行概括。答案:积极入世，为人所用；若道不行，避居海外；修道立德，坚 守节操。（答出两点即可。最好是前两个