博厄斯与美国历史学派

1、民族学史之民族学史之博厄斯与美国历史学派博厄斯与美国历史学派秦龙金秦龙金Page 2美国历史学派产生背景美国历史学派产生背景博厄斯博厄斯历史学派的理论观点和重要思想历史学派的理论观点和重要思想方法论上的贡献方法论上的贡献历史学派影响和解体历史学派影响和解体思考思考目目 录录Page 3美国历史学派产生背景美国历史学派产生背景 十九世纪末二十世纪初，继进化学派和播十九世纪末二十世纪初，继进化学派和播化学派之后，西方民族学界出现了一个新学化学派之后，西方民族学界出现了一个新学派派历史学派或称批评学派。它的创始人是历史学派或称批评学派。它的创始人是“美国人类学之父美国人类学之父”博厄斯，因属于这一派

2、的其博厄斯，因属于这一派的其他代表人物皆为美国学者，又出自博厄斯门下，他代表人物皆为美国学者，又出自博厄斯门下，故又称博厄斯学派。故又称博厄斯学派。 历史学派虽主要盛行于历史学派虽主要盛行于1890-1930年间，年间，但它的观点和方法一直影响到当代的美国人类但它的观点和方法一直影响到当代的美国人类学界，在国际上同样影响深远。学界，在国际上同样影响深远。Page 4进化学派进化学派十九世纪中叶出现的第一个十九世纪中叶出现的第一个人类学流派，主要研究人类人类学流派，主要研究人类社会的起源和发展过程。主社会的起源和发展过程。主张心理一致性和环境相似性张心理一致性和环境相似性美国历史学派产生背景美国

3、历史学派产生背景播化学派播化学派形成于十九世纪二十世纪之形成于十九世纪二十世纪之交，反对进化学派，主张从交，反对进化学派，主张从空间研究文化，人类文化的空间研究文化，人类文化的类似性可用传播概念来解释类似性可用传播概念来解释批评：进化论是简单的进化批评：进化论是简单的进化主义，缺乏深入细致的调查主义，缺乏深入细致的调查研究，资料不充分，过早进研究，资料不充分，过早进行理论概括和推测，是不科行理论概括和推测，是不科学的研究结论。学的研究结论。批评：只是抓住文化表面传批评：只是抓住文化表面传播现象就得出结论，没有实播现象就得出结论，没有实证基础的推测。尤其反对泛证基础的推测。尤其反对泛埃及中心论。

4、埃及中心论。历史学派历史学派Page 5博厄斯（博厄斯（1858-1942） 博厄斯出生于德国西部的一个犹太血统商人家庭，先博厄斯出生于德国西部的一个犹太血统商人家庭，先后在海德堡和波恩大学学习物理学和地理学，毕业后进入后在海德堡和波恩大学学习物理学和地理学，毕业后进入基尔大学进修，基尔大学进修，1881年获得博士学位。年获得博士学位。1882年结识巴斯年结识巴斯蒂安并受其邀请于蒂安并受其邀请于1883-1884参加了巴芬岛实地考察，第参加了巴芬岛实地考察，第一次接触到爱斯基摩人，对此产生了浓烈的兴趣，因此专一次接触到爱斯基摩人，对此产生了浓烈的兴趣，因此专业方向转向了民族学。业方向转向了民族

5、学。1885年在柏林皇家博物馆工作一年在柏林皇家博物馆工作一年，兼柏林大学讲师。年，兼柏林大学讲师。1886年前往美国，在北太平洋沿年前往美国，在北太平洋沿地区考察，奠定了研究印第安人的工作基础。地区考察，奠定了研究印第安人的工作基础。 1887加入加入美国国籍，第二年在克拉克大学任教。美国国籍，第二年在克拉克大学任教。 1893年芝加哥世年芝加哥世界博览会人类学陈列部工作。界博览会人类学陈列部工作。 1896年被聘为哥伦比亚大年被聘为哥伦比亚大学体质人类学讲师。学体质人类学讲师。1899起一直在该校任人类学教授。起一直在该校任人类学教授。1900年发起建立了美国人类学会，并于年发起建立了美国

6、人类学会，并于1907-1908年担任年担任该会主席。该会主席。1931年任美国最高科学学会年任美国最高科学学会美国科学促美国科学促进会主席。博厄斯于进会主席。博厄斯于1942年去世。年去世。Page 6历史学派的理论观点历史学派的理论观点 历史学派成员众多，各有其专攻领域，对人历史学派成员众多，各有其专攻领域，对人类学的认识自然不完全一致，存在各自的立场。类学的认识自然不完全一致，存在各自的立场。但总体来讲，历史学派到底是同一师传：但总体来讲，历史学派到底是同一师传： 实证主义是他们方法论的哲学基础；实证主义是他们方法论的哲学基础； 长于批评是他们的风格；长于批评是他们的风格； 不做原则性的

7、理论概括而局限于小范围的具体不做原则性的理论概括而局限于小范围的具体现象的研究工作是共同奉守的信条；现象的研究工作是共同奉守的信条； 文化的性质和它与个人之间的相互作用和影响文化的性质和它与个人之间的相互作用和影响是历史学派的研究重心。是历史学派的研究重心。Page 7博厄斯提出的人类学研究的目的和任务博厄斯提出的人类学研究的目的和任务历史学派的理论观点历史学派的理论观点重建人类历史重建人类历史认为人类学、民认为人类学、民族学的一般任务族学的一般任务是是“研究社会现象研究社会现象的全部总和的全部总和”，这，这种研究应当构成种研究应当构成“人类的历史人类的历史”，是全人类从冰河是全人类从冰河时期

8、直到现代的时期直到现代的一切历史时期的一切历史时期的历史历史揭示社会发展揭示社会发展规律规律人类学、民族学人类学、民族学最重要的目的，最重要的目的，支配人类文化发支配人类文化发展的规律是存在展的规律是存在的，我们的任务的，我们的任务是要去发现这些是要去发现这些规律。但这并不规律。但这并不容易，要慎重。容易，要慎重。探讨变迁动力探讨变迁动力每个民族历史和每个民族历史和文化的特殊性，文化的特殊性，一方面取决于社一方面取决于社会的发展，另一会的发展，另一方面取决于外部方面取决于外部的影响。既考虑的影响。既考虑到独立发明，也到独立发明，也考虑传播的作用考虑传播的作用Page 8历史学派的重要思想历史学

9、派的重要思想文化独立论文化独立论 文化独立论或称文化独立论或称“非决定论非决定论”，是针对文化的地理决定论，是针对文化的地理决定论和经济决定论而言的。文化现象极其复杂，是人与社会各方和经济决定论而言的。文化现象极其复杂，是人与社会各方面相互作用的结果，每一种文化的形成都有生物的、地理的、面相互作用的结果，每一种文化的形成都有生物的、地理的、历史的、经济的影响，各种影响对文化的特性都是决定因素历史的、经济的影响，各种影响对文化的特性都是决定因素之一，但都不是唯一的决定因素。地理环境或经济条件虽然之一，但都不是唯一的决定因素。地理环境或经济条件虽然都能影响文化，但其影响程度要视文化本身的性质而定，

10、同都能影响文化，但其影响程度要视文化本身的性质而定，同时，文化反过来也限制地理条件和经济条件的发展。时，文化反过来也限制地理条件和经济条件的发展。例如：例如： 澳洲白人和土著在同样的地理环境中发生了不同的文化澳洲白人和土著在同样的地理环境中发生了不同的文化 美洲西部大草原上印第安人的生活方式在马匹输入后的美洲西部大草原上印第安人的生活方式在马匹输入后的改变改变 肥沃的土壤不会创造农业，铁矿和煤矿不能创造工业肥沃的土壤不会创造农业，铁矿和煤矿不能创造工业 看不到经济力量如何决定艺术风格，礼仪以及特殊的宗看不到经济力量如何决定艺术风格，礼仪以及特殊的宗教形式教形式Page 9人类文化发展的非规律论

11、人类文化发展的非规律论 历史学派主张人类学的中心任务首先是要了解历史学派主张人类学的中心任务首先是要了解各民族文化的具体现象和发展，而不是提出一个普各民族文化的具体现象和发展，而不是提出一个普遍规律。但并不反对探讨某种文化现象的具体规律。遍规律。但并不反对探讨某种文化现象的具体规律。 反对进化学说关于人类社会发展的阶段论并称之反对进化学说关于人类社会发展的阶段论并称之为为“单线进化论单线进化论”； 不赞成播化是人类文明发展的规律，尤其反对埃不赞成播化是人类文明发展的规律，尤其反对埃及中心说；及中心说； 传播和独立发明各具有相对的重要性。传播和独立发明各具有相对的重要性。 博厄斯提出博厄斯提出“

12、辐合辐合”（convergence）的观点，也）的观点，也就是殊途同归的意思。透过表面追溯到不同的来源。就是殊途同归的意思。透过表面追溯到不同的来源。Page 10“文化区域文化区域”论和论和“年代年代-区域区域”说说 “文化区域文化区域”概念是博厄斯在概念是博厄斯在搞民族志资料陈列品分类时提搞民族志资料陈列品分类时提出来的，详细阐述此观点的是出来的，详细阐述此观点的是维斯勒。维斯勒。 维斯勒的文化区域理论：维斯勒的文化区域理论： 文化特质文化特质-文化丛文化丛-文化区，与一文化区，与一定的经济形态相适应。同苏联定的经济形态相适应。同苏联民族学中的民族学中的“经济文化类型经济文化类型”相相像像

13、 博厄斯却认为这个最初的主博厄斯却认为这个最初的主要目的被误解了，因为以物质要目的被误解了，因为以物质文化为根据的文化区域与其他文化为根据的文化区域与其他各方面的研究结果不相合，如各方面的研究结果不相合，如语言、宗教、社会组织等语言、宗教、社会组织等文化区文化区文化丛文化特质Page 11“文化区域文化区域”论和论和“年代年代-区域区域”说说 “年代年代-区域区域”说：每种文化必然都有个文化中心，离中心远说：每种文化必然都有个文化中心，离中心远的就是的就是“边区边区”。 维斯勒认为文化存在时间性和空间性，所以文化的年代和维斯勒认为文化存在时间性和空间性，所以文化的年代和区域之间有一定的关系，即

14、时间越长，区域就散布得越广。区域之间有一定的关系，即时间越长，区域就散布得越广。因此，最古老的事物，无论语言、习俗、礼仪等所留下的遗因此，最古老的事物，无论语言、习俗、礼仪等所留下的遗迹往往不在中心发源地而在偏远地区迹往往不在中心发源地而在偏远地区 如公孙树今天只在一个地方生长，但此地却不是它的发源如公孙树今天只在一个地方生长，但此地却不是它的发源地，古生物学证明这种树木古代分布很广，原生地远不在现地，古生物学证明这种树木古代分布很广，原生地远不在现地地 “礼失而求之于野礼失而求之于野” 最古老的语音往往在偏远地方还能保存下来最古老的语音往往在偏远地方还能保存下来 Page 12文化类型与文化

15、模式文化类型与文化模式 如动植物学一样，在人类学界，为了便于科学如动植物学一样，在人类学界，为了便于科学性比较研究或其他目的，人类学家常把人类文化进性比较研究或其他目的，人类学家常把人类文化进行各种各样的分类行各种各样的分类 克罗伯提出的分类：克罗伯提出的分类： 自足型文化自足型文化 依附性文化或不自足型文化依附性文化或不自足型文化游牧文化、犹游牧文化、犹太人、吉普赛人太人、吉普赛人 局部性文化局部性文化阶级、年龄组、性别和职业等阶级、年龄组、性别和职业等作为划分作为划分 局部性文化：乡村文化（成员纯一，接触密切，局部性文化：乡村文化（成员纯一，接触密切，传统束缚力强，社会活动范围狭窄）传统束

16、缚力强，社会活动范围狭窄） 都市文化（与乡村文化相对）都市文化（与乡村文化相对） 本尼迪克特提出本尼迪克特提出“文化模式文化模式”概念概念Page 13博厄斯种族平等思想和文化价值观博厄斯种族平等思想和文化价值观 历史学派人多议论多，思想难趋于一致，但在种历史学派人多议论多，思想难趋于一致，但在种族问题和民族文化认识方面，博厄斯代表了这一派的族问题和民族文化认识方面，博厄斯代表了这一派的共同观点。共同观点。 人类种族在外表体质上的差异以及社会文化发展人类种族在外表体质上的差异以及社会文化发展水平上的落差，是不用的历史进程与不同的自然、生水平上的落差，是不用的历史进程与不同的自然、生态环境造就的

17、，而远非智力与体质的差异导致的。态环境造就的，而远非智力与体质的差异导致的。 当时西方正值欧洲中心主义和美国国内的种族压当时西方正值欧洲中心主义和美国国内的种族压迫、种族隔离的环境中，博厄斯提出上述观点是不容迫、种族隔离的环境中，博厄斯提出上述观点是不容易的易的 体质人类学的研究也有力的驳斥了种族歧视观点体质人类学的研究也有力的驳斥了种族歧视观点 此观点成了文化相对论产生的土壤此观点成了文化相对论产生的土壤Page 14方法论上的贡献方法论上的贡献一、反对演绎法，重视归纳法一、反对演绎法，重视归纳法 重视实验、实证，强调个性和相对性，注重实地重视实验、实证，强调个性和相对性，注重实地调查调查二

18、、重视田野调查及其科学性二、重视田野调查及其科学性1、参与观察法、参与观察法影响后来学者提出的主位研究和影响后来学者提出的主位研究和客位研究客位研究2、多学科结合法、多学科结合法语言、考古、历史、心理、统语言、考古、历史、心理、统计等多学科结合计等多学科结合3、民族学方法、民族学方法见于民族学方法（见于民族学方法（1920）、）、进化还是传播（进化还是传播（1924）等论著中）等论著中Page 15历史学派的影响历史学派的影响 “美国人类学之父美国人类学之父”、现代人类学的、现代人类学的“设计者设计者”和和“构建者构建者”，从后世的评价中，从后世的评价中，我们不难窥视到博厄斯在美国以及国际我们不难窥视到博厄斯在美国以及国际人类学界所留下的深刻影响。其实远非人类学界所留下的深刻影响。其实远非人类学界，博厄斯是一位百科全书式的人类学界，博厄斯是一位百科全书式的人物，他同样是一位卓越的语言学家，人物，他同样是一位卓越的语言学家，通晓通晓17种印第安语，他对语言结构的分种印第安语，他对语言结构的分析研究对后来的结构语言学和结构人类析研究对后来的结构语言学和结构人类学的产生同样重要。学的产生同样重要。Page 16历史学派的解体历史学派的解体 历史学派人多观点多，博厄斯之后，他的历史学派人多观点多，博厄斯之后，他的学生为了寻找研究文化更让人满意的方法，开学生为了寻找研究