《论语》论孝

1、孝感动天孝感动天 舜父亲瞽叟及继母、异母弟象，舜父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。爱。他的孝行感动了天帝他的孝行感动了天帝。舜。舜在厉山耕种，大象替他耕地，在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，孝顺，有处理政事的才干，把把两个女

2、儿娥皇和女英嫁给他；两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，经过多年观察和考验，选定舜选定舜做他的继承人做他的继承人。舜登天子位后，。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。并封象为诸侯。 戏彩娱亲戏彩娱亲老莱子，春秋时期老莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避世楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，味供奉双亲，70岁尚岁尚不言老，常穿着五色不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博小孩子般戏耍，以博父母开怀。父母开怀。一次为双一次为双亲送水，进屋时跌了亲送水

3、，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑。子哭，二老大笑。 孝孝 据统计， 论语论语中，孝出现中，孝出现19次；父出现次；父出现25次；母出现次；母出现10次次一、一、“孝孝”是什么？是什么？ 儒家是诸子百家中最强调孝顺的学派，儒家是诸子百家中最强调孝顺的学派，认为孝顺是人性最自然的发展。认为孝顺是人性最自然的发展。儒家亲孝观：儒家亲孝观： （12）有子曰： “其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，孝弟也者，其为仁之本欤！其为仁之本欤！”（论语论语） “仁者人也，亲亲为大仁者

4、人也，亲亲为大” ” ( (中庸中庸) ) “事孰为大？事亲为大事孰为大？事亲为大”。“亲亲而仁民，亲亲而仁民，仁民而爱物仁民而爱物” ” 。( (孟子孟子) ) 子曰：子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？睦，上下无怨。汝知之乎？”曾子避席曰：曾子避席曰：“参参不敏，何足以知之？不敏，何足以知之？” ” 子曰子曰：“夫孝，德之本夫孝，德之本也也，教之所由生也。复坐，吾语汝。教之所由生也。复坐，吾语汝。 身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名於后世，以显父母，孝之终也。立身行道，扬名

5、於后世，以显父母，孝之终也。 夫孝始於事亲，中於事君，终於立身。夫孝始於事亲，中於事君，终於立身。 孝经孝经卷一卷一开宗明义章开宗明义章拓展拓展 115 子曰：子曰：“孝哉闵子骞！人不间孝哉闵子骞！人不间(1)于其父母于其父母昆昆(2)弟之言。弟之言。” 【注释】【注释】 (1)间：非难、批评、挑剔。间：非难、批评、挑剔。 (2)昆：哥昆：哥哥，兄长。哥，兄长。 【译文】【译文】 孔子说：孔子说：“闵子骞真是孝顺呀！人们闵子骞真是孝顺呀！人们对于他的父母兄弟称赞他的话，没有什么异议。对于他的父母兄弟称赞他的话，没有什么异议。二、孝顺要怎么做？1、无违：不违背礼（合乎礼）、无违：不违背礼（合乎礼

6、） 25 孟懿子孟懿子(1)问孝，子曰：问孝，子曰：“无违。无违。”樊樊迟迟(2)御，子告之曰：御，子告之曰：“孟孙问孝于我，孟孙问孝于我， 我我对曰无违。对曰无违。”樊迟曰：樊迟曰：“何谓也。何谓也。”子曰：子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。礼。”2、养亲：、养亲：在物质生活上高度关怀和用心赡养、护理父母在物质生活上高度关怀和用心赡养、护理父母 （17 ）子夏曰：）子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

7、 （27） 子游问孝，子曰：子游问孝，子曰：“今之孝者，是今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？以别乎？” （2 28 8） 子夏问孝，子曰：子夏问孝，子曰：“色难。有事，色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？孝乎？”3、敬亲：、敬亲：和颜悦色，发自内心的孝敬和颜悦色，发自内心的孝敬4、安亲、安亲 （4.19）子曰：）子曰：“父母在不远游，游必有父母在不远游，游必有方。方。” （2.6）孟武伯问孝。子曰：）孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾父母唯其疾之忧。之忧。”5、终身敬孝、终身敬孝 （11

8、1） 子曰：子曰：“父在，观其志；父没，观其行；父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。三年无改于父之道，可谓孝矣。” （4.20）子曰：）子曰：“三年无改于父之道，可谓孝三年无改于父之道，可谓孝矣。矣。” （19.18）曾子曰：）曾子曰：“吾闻诸夫子：孟庄子之孝也，吾闻诸夫子：孟庄子之孝也，其他可能也，其不改父之臣，与父之政，是难能其他可能也，其不改父之臣，与父之政，是难能也。也。” （25） 孟懿子问孝，子曰：孟懿子问孝，子曰：“无违。无违。”樊迟御，樊迟御，子告之曰：子告之曰：“孟孙问孝于我，孟孙问孝于我， 我对曰无违。我对曰无违。”樊樊迟曰：迟曰：“何谓也。何谓也。”子

9、曰：子曰：“生，事之以礼；死，生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。葬之以礼，祭之以礼。”三、父母有过错怎么办？ 埋儿奉母埋儿奉母郭巨，晋代隆虑（今河南林县）人，一说河内温县（今河南温县西南）人，原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。 关于孝的问题，孔子不主张愚孝关于孝的问题，

10、孔子不主张愚孝 一天，曾参有了过失锄草时，误伤了苗，他的父亲曾皙就拿着棍子打他。曾参没有逃走，站着挨打，结果被打休克了，过一会儿才渐渐苏醒过来。曾参刚醒过来，就问父亲：您受伤了没有？“ 鲁国人都赞扬曾参是个孝子。孔子知道了这件事以后告诉守门的弟子：“曾参来，不要让他进门！“ 曾参自以为没有做错什么事，就让别人问孔子是什么原因。 孔子说：你难道没有听说过舜的事吗？舜作儿子时，父亲用小棒打他，他就站着不动；父亲用大棒打他，他就逃走。父亲要找他干活时，他总在父亲身边；父亲想杀他时，无论如何也找不到他。现在曾参在父亲盛怒的时候，也不逃走，任父亲用大棒打，这就不是王者的人民。使王者的人民被杀害，难道还不

11、是罪过吗？ 在父亲失去理智的时候，拿着大棒乱打，如果打死、打伤或者打在父亲失去理智的时候，拿着大棒乱打，如果打死、打伤或者打成残废，他冷静后会感到十分懊悔。这会给父亲的心灵上留下沉成残废，他冷静后会感到十分懊悔。这会给父亲的心灵上留下沉重的阴影，永远无法摆脱。重的阴影，永远无法摆脱。 这是“不逃”给父亲造成的精神创伤。真正的孝子要逃避父亲的真正的孝子要逃避父亲的盛怒，避免给父亲造成精神伤害。盛怒，避免给父亲造成精神伤害。 很显然，上述很显然，上述“父叫子死父叫子死”的说法，孔子是不同意的。不该死的，的说法，孔子是不同意的。不该死的，就不能轻易地死去，即使有父命。就不能轻易地死去，即使有父命。

12、三、父母有过错怎么办？ （418） 子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。” 父母有过错时，要委婉地劝，阻绝不能盲目顺从，儒家不主张盲目的孝顺。 父母不听劝说时，子女仍要对他们毕恭毕敬，毫无怨言。四、孝顺的意义四、孝顺的意义 （221） 或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“书云：孝乎惟孝，友于兄弟。施于有政，是亦为政，奚其为为政？” （19） 曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。” （220） 季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。” 2、提倡孝顺父母，友爱兄弟，可预防犯上作乱，求得政治上的稳定孝与政治的关系 孝顺父母，友爱兄弟，

13、并推而广之影响到政治上，也是一种参与政治 提倡孝顺父母，友爱兄弟，可预防犯上作乱，求得政治上的稳定五、其他方面 （4 42121） 子曰：子曰：“父母之年，不可不父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。知也。一则以喜，一则以惧。” 【译文】 孔子说：“父母的年纪，不能不时时记在心里。一方面为他们的长寿而高兴，一方面又为他们的衰老而恐惧。” 孝的规定：守丧三年 （1721） 宰我问：宰我问：“三年之丧，期已久矣。三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。期可已矣。”子曰：子曰：“食夫稻，衣夫锦，食夫稻，衣夫锦，于女安乎？于女安乎？”曰：曰：“安。安。”“”“女