云-思想哲学的自由

1、金曦 作品 云-思想 哲学的自由目录一、 近代中国懵懂无知的自由二、 启蒙时代的畅想追随自由三、 现代信息时代的狂妄自由GO一切坚固的东西都烟消云散了天上的云是我的心 风吹过飘流不定谁能用真情 谁能用真心让我的心愿再像浮萍清晨的露珠是我的心 转眼消失无踪影谁能用真情 谁能用真心留住我的心 纲住我的真情我要告诉天上的风 轻吹散我心口的云我要抓住露珠的心 陪我从黑夜到天明 没有人文学者的参与，只有技术没有人文学者的参与，只有技术派在炫耀的云时代会是可怕的派在炫耀的云时代会是可怕的 文化的角度来看，任何时代人们文化的角度来看，任何时代人们对云的隐喻，其实都是自由的隐喻，对云的隐喻，其实都是自由的隐喻

2、，“云云”意味着无拘无束，飘忽不定，意味着无拘无束，飘忽不定，来无踪去无影。当沈从文他们坐在云来无踪去无影。当沈从文他们坐在云南的大地上看云，看到的是惬意和自南的大地上看云，看到的是惬意和自在，其实，对在，其实，对“云云”的描摹表达的是的描摹表达的是人类内心的一种诉求。从文化领域进人类内心的一种诉求。从文化领域进入生活领域，云生活究竟会是种什么入生活领域，云生活究竟会是种什么样的生活？对此人们可以有各种想象，样的生活？对此人们可以有各种想象，但至少，它是人想要拥有的像云一样但至少，它是人想要拥有的像云一样飘来飘去的自由状态。我们先不说这飘来飘去的自由状态。我们先不说这种生活是否真的可能，至少人

3、类对这种生活是否真的可能，至少人类对这种状态是向往的。当你在大地上受到种状态是向往的。当你在大地上受到限制越多，你越是会向往天空。限制越多，你越是会向往天空。 沈从文在沈从文在边城边城中说；中说；“近代自由近代自由是一种无畏的自由，没有人能受拘束，是一种无畏的自由，没有人能受拘束，在社会中扮演着傻子，遭受惨烈攻击的在社会中扮演着傻子，遭受惨烈攻击的近代中国人在寻求着探索者救亡图存的近代中国人在寻求着探索者救亡图存的道路，你无知吗道路，你无知吗 ？愚昧吗？愚昧吗？扪心自问：你懵懂无知吗？ 泰戈尔说：天空中没留下鸟的痕迹，但我已飞过。云，是鸟儿的翅膀，滑过蓝天，泰戈尔说：天空中没留下鸟的痕迹，但我

4、已飞过。云，是鸟儿的翅膀，滑过蓝天，留下优美的踪迹，便自由自在地飘散而去。留下优美的踪迹，便自由自在地飘散而去。 近代的先人们在一次次的探索中迷途知返，在一次次的失败中总结方法，他们自由近代的先人们在一次次的探索中迷途知返，在一次次的失败中总结方法，他们自由吗吗 ？没有法律的制裁，更没有社会的舆论。因为人们是麻木的，现在的你懵懂无知？没有法律的制裁，更没有社会的舆论。因为人们是麻木的，现在的你懵懂无知吗吗 ？ 三毛，又一个属云的女子。撒哈拉广阔的天空，收容了她流浪的脚三毛，又一个属云的女子。撒哈拉广阔的天空，收容了她流浪的脚印，也留下了一串串传奇。一朵流浪的云，万水千山走遍，不知来路，不记印，

5、也留下了一串串传奇。一朵流浪的云，万水千山走遍，不知来路，不记归程，随心而游。她像秋云一样生，又像秋云一样去。她留下的那些文字，归程，随心而游。她像秋云一样生，又像秋云一样去。她留下的那些文字，一次次与我们贴心地对语。她的灵魂没有走远。她在天空遥遥俯瞰着这滚滚一次次与我们贴心地对语。她的灵魂没有走远。她在天空遥遥俯瞰着这滚滚红尘。红尘。 萧红，冲破封建家庭的樊笼，化作一朵自由的秋云。她在颠沛流离萧红，冲破封建家庭的樊笼，化作一朵自由的秋云。她在颠沛流离中走遍了大半个中国，并远涉日本。呼兰的天空，注视着她远翔的足迹。飞中走遍了大半个中国，并远涉日本。呼兰的天空，注视着她远翔的足迹。飞吧！像秋云一

6、样朴素单纯。变幻的云，是她书写的人世百态吗？吧！像秋云一样朴素单纯。变幻的云，是她书写的人世百态吗？“何人绘得萧何人绘得萧红影，望断青天一缕霞红影，望断青天一缕霞”，萧红已随云霞而去，深邃高远的天空，留下她的缕，萧红已随云霞而去，深邃高远的天空，留下她的缕缕芳踪。缕芳踪。 钱钟书在钱钟书在中说：中说：“近近代中国像一座围城，代中国像一座围城，围住的是人们思想围住的是人们思想的自由，与其说是的自由，与其说是自由，不如说是被自由，不如说是被逼下的无奈。逼下的无奈。 云带着懵懂无知的思想 丈量天际云，大朵大朵地蓬松着，一丝一丝地飘游着。自在浮云游天远，留得倩影舞蹁跹。你云，大朵大朵地蓬松着，一丝一丝

7、地飘游着。自在浮云游天远，留得倩影舞蹁跹。你看，一缕闲云，舒卷自如，随心游走。一朵云，就像一个转动着的万花筒，在不停地看，一缕闲云，舒卷自如，随心游走。一朵云，就像一个转动着的万花筒，在不停地变化姿态。变化姿态。云也会像人一样停停走走，飘着飘着，蓦然一回首，挥一把衣袖，就不见了。只留几云也会像人一样停停走走，飘着飘着，蓦然一回首，挥一把衣袖，就不见了。只留几缕闲闲的云丝，清远飘逸。如同一位身姿曼妙的佳人绝尘而去后，留下了一缕幽香，缕闲闲的云丝，清远飘逸。如同一位身姿曼妙的佳人绝尘而去后，留下了一缕幽香，会让人痴痴地冥想。会让人痴痴地冥想。长久地登高望远，凝视渺远的云，渐渐会感到天地寥廓，宇宙苍

8、茫，使人心灵博大，长久地登高望远，凝视渺远的云，渐渐会感到天地寥廓，宇宙苍茫，使人心灵博大，胸怀畅达，让人心空灵纯净，有一种超尘脱俗之感。没有什么，能够让人如此飘逸，胸怀畅达，让人心空灵纯净，有一种超尘脱俗之感。没有什么，能够让人如此飘逸，获得飞翔般的自由。获得飞翔般的自由。云的自由，在于它的世界是整个天空。它变幻无穷，淡然洒然，不刻意，不追逐，就云的自由，在于它的世界是整个天空。它变幻无穷，淡然洒然，不刻意，不追逐，就那么悠悠然独自飞舞，舞得风华绝美。为自己，为天空，把生命舞成一朵朵花。那么悠悠然独自飞舞，舞得风华绝美。为自己，为天空，把生命舞成一朵朵花。任何自由的生命，都是站在了蓝天的高度

9、。任何自由的生命，都是站在了蓝天的高度。秋云，以飞翔的姿态，靠近蓝天的高度；以自由的翅膀，丈量蓝天的广度。秋云，以飞翔的姿态，靠近蓝天的高度；以自由的翅膀，丈量蓝天的广度。 云时代在滋长个体最重要的观念，云时代在滋长个体最重要的观念，人类失去了共同相处的坚固土壤。人类失去了共同相处的坚固土壤。 GO1234你的意志、你的需求、你的喜好你的意志、你的需求、你的喜好所有的指令都是由你所有的指令都是由你发出的。在完善的智能系统之上，每个人以自己的方式，发出的。在完善的智能系统之上，每个人以自己的方式，以他对城市的需求去构建他的虚拟城市。在那个时代，你以他对城市的需求去构建他的虚拟城市。在那个时代，你

10、在任何地方可以控制任何机器，一切都是围绕在任何地方可以控制任何机器，一切都是围绕“你你”来运来运转的，这就是那个时代的转的，这就是那个时代的以人为本以人为本 以以“人人”为本其实就是以为本其实就是以“你你”为本。在云时代的技术平台上，为本。在云时代的技术平台上，“以人为本以人为本”中的这个中的这个“人人”是每一个具体人，每个人的需求是有差异化是每一个具体人，每个人的需求是有差异化的，而这种差异化的需求可以一一被满足，这是一个真正的个体时代。的，而这种差异化的需求可以一一被满足，这是一个真正的个体时代。近代西方思想自由 基于物质基础 启蒙时代的莱辛说启蒙时代的莱辛说所谓自由就是想去哪里就去哪里。

11、这是对自所谓自由就是想去哪里就去哪里。这是对自由本质的最朴素的表达，说白了，就是云的状态。追溯到这种由本质的最朴素的表达，说白了，就是云的状态。追溯到这种“自由自由”状态，首先联想到的就是中世纪某些特定人群，他们没有被庄园的领状态，首先联想到的就是中世纪某些特定人群，他们没有被庄园的领属关系所束缚，相对能在大地上自由行走。比如长期在外征战的骑士，属关系所束缚，相对能在大地上自由行走。比如长期在外征战的骑士，他们被称为最见多识广的人，即使是他们被称为最见多识广的人，即使是“末路骑士末路骑士”堂吉诃德，堂吉诃德，“出门出门”也是他最重要的标志，理想在召唤他；比如一些信徒，千里迢迢去朝也是他最重要的

12、标志，理想在召唤他；比如一些信徒，千里迢迢去朝觐，信仰牵引着他们，让他们摆脱俗世生活的羁绊；还有一些旅人、觐，信仰牵引着他们，让他们摆脱俗世生活的羁绊；还有一些旅人、商人，他们是第一批云游的人，城市让这些云游的人停下来，游荡着，商人，他们是第一批云游的人，城市让这些云游的人停下来，游荡着，因为因为“城市的空气自由。城市的空气自由。 工业革命之后，人类在时间和空间上，所受的制约更日益在减少。比如工业革命之后，人类在时间和空间上，所受的制约更日益在减少。比如工作可以不遵循日出而作日落而息的状态，自由支配时间；比如以前几千公工作可以不遵循日出而作日落而息的状态，自由支配时间；比如以前几千公里距离，必

13、须骑马一步步走过去，当你拥有了工业时代的交通工具，空间距里距离，必须骑马一步步走过去，当你拥有了工业时代的交通工具，空间距离被压缩了，日行千里不是问题。离被压缩了，日行千里不是问题。可以说，从农耕文明到工业文明，人类完成了生产和生活方式的第一次可以说，从农耕文明到工业文明，人类完成了生产和生活方式的第一次“云的云的飞跃飞跃”。追随心的方向追随心的方向云开雾散云开雾散 他又问我为什么不清楚自己的心在想什么而迷失方向？我说，我的就像天上那一片云，变化不定，可是他说那片云虽然是无形的，但是颜色总是白色，而不是黑色的！.最后他跟我说，那片白云的天空就是我的心，要朝着的方向，而车子停下来朝着的方向，正是

14、我要继续走的方向。虽然再没有车子动力的帮眼力，但是我还有双腿去走完这一程路。只要踏出一步，前面的世界就会变回彩色。讲完这一番话，他就走了。而他最后说的一句话是：“我跟你两年后再见！”你离开狂妄的云时代吗？你离开狂妄的云时代吗？ 答案？答案？在黑夜里，我仍旧驾着车子，住前走。在黑夜里，我仍旧驾着车子，住前走。突然车子停了下来，不能发动。突然车子停了下来，不能发动。等到天亮的时候，我发觉这个世界变成等到天亮的时候，我发觉这个世界变成了黑白，了黑白，而自己却在一个四周都看不到边际的旷而自己却在一个四周都看不到边际的旷野当中，野当中，我呆着坐在地上，看天上的云我呆着坐在地上，看天上的云.不知道不知道该

15、怎么办？该怎么办？突然身后面有一个年纪看上去跟我差不突然身后面有一个年纪看上去跟我差不多的年青人走过来，多的年青人走过来，我很好奇的去问了他一大堆问题之后，我很好奇的去问了他一大堆问题之后，我发现原来他只有我发现原来他只有3岁大，而是从另外一岁大，而是从另外一个世来的，个世来的，但是但是 没有回答我可否可以带我离开这个没有回答我可否可以带我离开这个旷野旷野. 云时代不断强化的，是你云时代不断强化的，是你认为个体是最重要的观念，如认为个体是最重要的观念，如此下去，你不太会为别人的生此下去，你不太会为别人的生活所感动，也不愿意为别人所活所感动，也不愿意为别人所付出，不愿意参与到别人的生付出，不愿意

16、参与到别人的生活中去。曾经，城市的魅力在活中去。曾经，城市的魅力在于大家有公共空间，可以共同于大家有公共空间，可以共同享受一些东西或者创造一种共享受一些东西或者创造一种共同价值。我们要有一起集会、同价值。我们要有一起集会、一起看戏吃饭的地方。未来这一起看戏吃饭的地方。未来这些地方都可以不存在。当然，些地方都可以不存在。当然，也许会呈现一种物极必反的趋也许会呈现一种物极必反的趋势，就是这些城市公共空间变势，就是这些城市公共空间变得无比重要，因为这些现场的得无比重要，因为这些现场的体验变得弥足珍贵体验变得弥足珍贵将来，将来，人与人之间都被隔绝了，人回人与人之间都被隔绝了，人回到终极的个体状态，群体

17、生活到终极的个体状态，群体生活就是网络上的生活，所以回到就是网络上的生活，所以回到现场，听场音乐会多么重要，现场，听场音乐会多么重要，和朋友在外吃饭多重要和朋友在外吃饭多重要这这些都会成为生活中的奢侈品。些都会成为生活中的奢侈品。像云一样自由？像云一样自由？坐看云起 阵阵清风吹来 抚动天边的云彩缓缓透过车窗看这移动的城市 阵阵花香袭来 鸟鸣婉转而悠扬缓慢地飞翔在这奔驰的原野 . 云，最富有变化之云，最富有变化之美。美。 云，飘逸散淡，似云，飘逸散淡，似乎不愿承载任何厚重的乎不愿承载任何厚重的底色。只愿做江边低眉底色。只愿做江边低眉的女子，袭一身水湄的的女子，袭一身水湄的淡雾，信手抖落几笔梦淡雾

18、，信手抖落几笔梦影，自如舒卷。影，自如舒卷。 金曦 作品 云，将来一切都会是数字化控制系统，一切都通过一个终端来控制，而人作为一个主体，就是一个超级终端。你的意志、你的需求、你的喜好所有的指令都是由发出的。在完善的智能系统 之上，每个人以自己的方式以他对城市的需求去构建他的虚拟城市。在那个时代，你在任何地方可以控制任何机器，一切都是围绕“你”来运转的，这就是那个时代的以人为本。试想一下，你爱吃的餐馆，你喜欢的东西，你经常去的地方只要你需要，各种信息都会因为你重新组合向你涌过来，你需要的生活会时刻向你“扑面”而来。最早“以人为本”的说法，是针对当时“以神为本”的社会 状态而表达的。建立在固化的物

19、质世界上的一些被固化的观念建立在固化的物质世界上的一些被固化的观念 概念在日趋被消解。概念在日趋被消解。 互联网革命带来人类全新互联网革命带来人类全新的文明和生态，意味着物质的文明和生态，意味着物质对人类的行为束缚日趋在削对人类的行为束缚日趋在削弱。我们不是要简单地放弃弱。我们不是要简单地放弃物质生活来获得自由，而是物质生活来获得自由，而是要让物质形态发生变化，在要让物质形态发生变化，在物质形态变化中，产生一种物质形态变化中，产生一种新的机制，实现更多自由。新的机制，实现更多自由。 云计算的技术框架里，你创造云计算的技术框架里，你创造的财富依旧存在，但是你不用依赖的财富依旧存在，但是你不用依赖

20、它，它也不能束缚你获取更多。一它，它也不能束缚你获取更多。一种新的物质形态让你所谓云的体验种新的物质形态让你所谓云的体验工具和途径。工具和途径。 一个有概念有故事的咖啡馆，一个有概念有故事的咖啡馆，一杯咖啡十几欧元，你在喝咖一杯咖啡十几欧元，你在喝咖啡的同时在咖啡馆里穿越了历啡的同时在咖啡馆里穿越了历史，重温了一个时代，体验了史，重温了一个时代，体验了很多故事的感觉，所以十几欧很多故事的感觉，所以十几欧元你也觉得很值。在这个新时元你也觉得很值。在这个新时代，无形的、虚无缥缈的东西，代，无形的、虚无缥缈的东西，也可以创造价值。也可以创造价值。 人的交流也许可以创人的交流也许可以创造价值，人的体验

21、、感觉造价值，人的体验、感觉也可以带来价值。人们对也可以带来价值。人们对实体的依赖性是有限的，实体的依赖性是有限的，而非实体的东西能给我们而非实体的东西能给我们更多无限的自由体验。在更多无限的自由体验。在这个自由的王国里，你的这个自由的王国里，你的主观经验和体验的东西变主观经验和体验的东西变得更重要了。得更重要了。 思想没有自由是可怕的 马克思、恩格斯说的：“一切坚固的东西都烟消云散了。” 到现在为止，你可能仍然需要一些基本工具，来整合你全部资源。比如说大容量的硬盘，带着你的海量资料；一部移动电话装进去了你所有朋友的联系方式而你的行走还是受到了这项工具在一定时空内受限制的制约。但是未来在云计算的状态下，一切资料永远在另一个地方。在云端，你的数据资源永远不会丢失，永远在那里。你通过很多方式可以“到达”那里，这意味着达到新的一个进化的环节，我们对自由生活体验又逼近了一层。 新鲜的朋友永远无