《孟子》二章优质课件

1、 孟子，名孟子，名轲轲，字，字子舆子舆，战国战国时期时期儒儒家学派的代表人家学派的代表人物。后人尊他为物。后人尊他为“亚圣亚圣”并并将他和孔子并称为将他和孔子并称为“孔孟孔孟”。孟子主张行孟子主张行“仁政仁政”，以统，以统一天下。一天下。 孟子孟子是一部记录孟子及其弟子的思想是一部记录孟子及其弟子的思想观点和政治活动观点和政治活动的书，现存七篇，南宋朱熹的书，现存七篇，南宋朱熹将将孟子孟子列为列为“四书四书”之一。之一。 作者简介作者简介 孟子的政治主张主要是孟子的政治主张主要是“仁政仁政”、“王道王道”，主张和平，反对战争。提倡，主张和平，反对战争。提倡君王要君王要“与民同乐与民同乐”，人与

2、人之间要相，人与人之间要相亲相爱，亲相爱， 希望人们能安居乐业希望人们能安居乐业 。 孟子的文章自成风格，其文思想深孟子的文章自成风格，其文思想深刻，说理透彻，气势充沛，开合自如，刻，说理透彻，气势充沛，开合自如，长于论辩长于论辩，有很强的说服力。，有很强的说服力。 天时天时不如不如地利地利，地利不如，地利不如人和人和。 三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫（夫（f）环而攻之，必有得天时者矣，然而环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。不胜者，是天时不如地利也。 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米

3、也，米粟（粟（s）非不多也，委而去之，是地非不多也，委而去之，是地利不如人和也。利不如人和也。 故曰，域民不以封疆之界，固国不以山故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚失道者寡助。寡助之至，亲戚畔（畔（pn）之。之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。自学课文自学课文初读课文，疏通文意。初读课文，疏通文意。1 1、对照课文注释，通译全文；、对照课文注释，通译全文；2 2、勾画出重点字词并

4、解释。、勾画出重点字词并解释。 得道得道多助，失道多助，失道寡寡助助 天时天时不如不如地利地利，地利不如，地利不如人和人和。这两句谈的是战争中的攻守问题，提这两句谈的是战争中的攻守问题，提出具备出具备“人和人和”这个条件才最有利于这个条件才最有利于攻守，揭示本文的攻守，揭示本文的中心论点中心论点 。天时：天时：有利于作战的天气、时令。有利于作战的天气、时令。地利：地利：有利于作战的地理形势。有利于作战的地理形势。人和：人和：人心所向，内部团结。人心所向，内部团结。施行仁政施行仁政少少三三里之里之城城, ,七里之七里之郭郭, , 环环而而攻之而攻之而不胜。不胜。夫夫环而攻之环而攻之, ,必有得天

5、时者矣必有得天时者矣; ;然而不胜者然而不胜者, ,是是天时不如地利也天时不如地利也。从进攻一方的失利论证从进攻一方的失利论证“天时不如地天时不如地利利”。 内城内城 外城外城包围包围句首发语词句首发语词这这城城非不高也，非不高也，池池非不深也，非不深也， 兵革兵革 非不非不坚坚利利 也，也， 米粟米粟非不多也；非不多也；委委而而 去去之，是地利不如人和也。之，是地利不如人和也。 从防御一方的失利论证从防御一方的失利论证“地利不如人和地利不如人和”。 城墙城墙护城河护城河武器装备武器装备坚固锋利坚固锋利粮食粮食放弃放弃离开离开故曰：故曰：域域 民不民不 以以封疆之界，封疆之界， 固国固国不不以

6、山溪之险，以山溪之险，威威天下不以兵革之利。得道天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。者多助，失道者寡助。寡助寡助之之 至，至，亲亲戚戚畔畔 之。之。多助之至，天下多助之至，天下 顺顺 之。之。以以天下之所顺攻亲戚天下之所顺攻亲戚 之所畔。之所畔。故故君子君子有有不战，不战，战必胜矣。战必胜矣。深入论证深入论证“得道得道”即即“得人和得人和”则则“战必胜战必胜”。 限制限制凭借凭借巩固国防巩固国防震摄震摄到，动词到，动词极点极点通通“叛叛”背叛背叛他，代词他，代词所以所以归顺，服从归顺，服从凭借凭借 古义：外城古义：外城 今义：姓氏今义：姓氏 古义：护城河古义：护城河 今义：池塘今义：池塘

7、 古义：内亲外戚古义：内亲外戚 今义：今义：跟自己家庭有婚姻关系的家庭或它的成员。跟自己家庭有婚姻关系的家庭或它的成员。 古义：放弃古义：放弃 今义：委托今义：委托 古义：界限，限制古义：界限，限制 今义：地域今义：地域郭郭池池亲戚亲戚委委域域1 1、古今异义、古今异义2 2、通假字。、通假字。亲戚亲戚畔畔之。之。畔通畔通“叛叛”，背叛。，背叛。3 3、虚词。、虚词。 亲戚畔亲戚畔之之 代词，他代词，他 三里三里之之城城 助词，的助词，的 寡助寡助之之至至 动词，到动词，到 泉香泉香而而酒冽酒冽 表并列，并且表并列，并且 夫环夫环而而攻之攻之 表修饰表修饰 攻之攻之而而不胜不胜 表转折，却、但

8、是表转折，却、但是 之之 而而 本篇主要是谈政治，是借战争谈政治。本篇主要是谈政治，是借战争谈政治。孟子借谈战争的取胜条件以阐明他的政孟子借谈战争的取胜条件以阐明他的政治主张，他主张国君要有仁德，施行仁治主张，他主张国君要有仁德，施行仁政（政（“得道得道”），这样才能），这样才能“多助多助”，众人才会归顺，而众人才会归顺，而“天下顺之天下顺之”，“战战必胜矣必胜矣”，国家才能治理好。，国家才能治理好。结构图解结构图解得道多助，得道多助，失道寡助。失道寡助。、如何看待孟子、如何看待孟子 “ “人和人和”的主张？的主张？（有什么进步意义及局限）（有什么进步意义及局限）进步意义进步意义: :因为现代

9、战争中因为现代战争中, ,高科技技术迅高科技技术迅猛发展猛发展, ,而一切技术都需要人来研究和使而一切技术都需要人来研究和使用用, ,所以所以“人和人和”仍起决定性作用。仍起决定性作用。局限局限: :因为科技是第一生产力因为科技是第一生产力, ,在现代化战在现代化战争中起决定因素的是科学技术争中起决定因素的是科学技术, ,谁掌握的谁掌握的技术先进技术先进, ,谁就会赢得胜利谁就会赢得胜利, ,所以只靠所以只靠“人人和和”，现代战争也难以取得胜利。，现代战争也难以取得胜利。挪威渔民出海捕沙丁鱼，如果抵港时鱼仍活着，挪威渔民出海捕沙丁鱼，如果抵港时鱼仍活着，卖价要比死鱼高出许多倍。因此，渔民们千方

10、卖价要比死鱼高出许多倍。因此，渔民们千方百计想法让鱼活着返港。但种种努力都失败了。百计想法让鱼活着返港。但种种努力都失败了。只有一艘渔船却总能带着活鱼回到港内，收入只有一艘渔船却总能带着活鱼回到港内，收入丰厚，但原因一直未明，直到这艘船的船长死丰厚，但原因一直未明，直到这艘船的船长死后，人们才揭开了这个谜。原来这艘船捕了沙后，人们才揭开了这个谜。原来这艘船捕了沙丁鱼，在返港之前，每次都要在鱼槽里放一条丁鱼，在返港之前，每次都要在鱼槽里放一条大鲶鱼，放鲶鱼有什么用呢？原来鲶鱼进入鱼大鲶鱼，放鲶鱼有什么用呢？原来鲶鱼进入鱼槽后由于环境陌生，自然向四处游动，到处挑槽后由于环境陌生，自然向四处游动，到

11、处挑起摩擦，而大量沙丁鱼发现多了一个起摩擦，而大量沙丁鱼发现多了一个“异己分异己分子子”，自然也会紧张起来，加速游动。这样一，自然也会紧张起来，加速游动。这样一来，就一条条活蹦乱跳地回到了渔港。来，就一条条活蹦乱跳地回到了渔港。 孟子名言孟子名言 仁者无敌。仁者无敌。 尽信书，不如无书。尽信书，不如无书。 不以规矩，不成方圆。不以规矩，不成方圆。 君子不怨天，不尤人。君子不怨天，不尤人。 民为贵，社稷次之，君为轻。民为贵，社稷次之，君为轻。 穷则独善其身，达则兼济天下。穷则独善其身，达则兼济天下。 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 富贵不能淫，贫

12、贱不能移，威武不能屈，此之富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。谓大丈夫。舜发于舜发于畎畎亩之中亩之中傅傅说说举于版筑之间举于版筑之间胶胶鬲鬲举于鱼盐之中举于鱼盐之中行行拂拂乱其所为乱其所为法家法家拂拂士士曾曾益其所不能益其所不能给下列红字注音：给下列红字注音：()()()(f )()(z n g) 故故 天天 将将 降降 大大 任任 于于 是是 人人 也也 空空 乏乏 其其 身，行身，行 拂拂 乱乱 其其 所所 为为 所所 以以 动动 心心 忍忍 性，曾性，曾 益益 其其 所所 不不 能能 入入 则则 无无 法法 家家 拂拂 士，出士，出 则则 无无 敌敌 国国 外外 患患 者者

13、 / / / / / / / / / / / / /注意下列句子的朗读节奏注意下列句子的朗读节奏: :舜舜 发发 于于 畎亩畎亩之中，傅说之中，傅说举举于版筑之间，于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士士，孙叔，孙叔敖举于海，百里奚举于敖举于海，百里奚举于市市。起起, ,被任用被任用田地田地被选拔被选拔狱官狱官市场市场 舜是从田野中被任用的，傅说从筑墙的泥舜是从田野中被任用的，傅说从筑墙的泥水匠中被提拔的，胶鬲是从鱼盐贩中被举水匠中被提拔的，胶鬲是从鱼盐贩中被举用，管夷吾是从狱官手里被释放并举用为用，管夷吾是从狱官手里被释放并举用为相，孙叔敖是隐居海边被提拔任用

14、的，百相，孙叔敖是隐居海边被提拔任用的，百里奚从买卖奴隶场所被选为相。里奚从买卖奴隶场所被选为相。重点字词重点字词发被任用，起发被任用，起舜是君，圣人，他的成功主要靠自身的才能舜是君，圣人，他的成功主要靠自身的才能和努力，所以说和努力，所以说“发发”。举被举用，被选拔举被举用，被选拔傅说等是贤臣，他们的成功主要是明君知遇，傅说等是贤臣，他们的成功主要是明君知遇，所以说所以说“举举”。文章第一段运用了什么论证方法？文章第一段运用了什么论证方法？其作用如何？其作用如何？举例论证，列举了六个古代圣君贤臣出身举例论证，列举了六个古代圣君贤臣出身贫贱，历经磨难，最终成就不平凡事业的贫贱，历经磨难，最终成

15、就不平凡事业的例子，具体有力地论证了逆境造就人才的例子，具体有力地论证了逆境造就人才的道理，引出文章的论点。道理，引出文章的论点。故天将降大故天将降大 任任 于于 是是 人也，必先人也，必先 苦苦 其其 心志心志， 劳劳 其筋骨，其筋骨， 饿饿 其体肤，其体肤， 空乏空乏其身，行拂其身，行拂 乱乱 其所为，其所为，所以所以动心动心忍忍 性，性， 曾曾益其所不能。益其所不能。 所以上天将要交托重大责任给这样的人，一所以上天将要交托重大责任给这样的人，一定先要使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，定先要使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿以致肌肤消瘦，使他受贫困之使他经受饥饿以致肌肤消瘦，使他受

16、贫困之苦，使他做事不顺，用这些办法来使他的内苦，使他做事不顺，用这些办法来使他的内心惊动，使他的性格坚强起来，增加他没有心惊动，使他的性格坚强起来，增加他没有的才能的才能 。 责任，使命责任，使命这这使使痛苦痛苦思想意志思想意志使使劳累劳累使使经受饥饿经受饥饿使使受到贫困受到贫困使使受到阻扰受到阻扰使使坚强坚强通通“增增”，增加，增加在本文中，孟子提出了怎样的人才观？怎在本文中，孟子提出了怎样的人才观？怎么理解这一人才观么理解这一人才观? ?他认为人才要在困境中磨练造就。他认为人才要在困境中磨练造就。 优越的条件容易消磨人的意志，腐蚀人的健优越的条件容易消磨人的意志，腐蚀人的健康肌体，使人丧失

17、成功的上进心；而艰苦的康肌体，使人丧失成功的上进心；而艰苦的环境，坎坷的道路，却能磨练人的意志，增环境，坎坷的道路，却能磨练人的意志，增长人的上进心。正如美国剧作家帕特里克说长人的上进心。正如美国剧作家帕特里克说的的“痛苦使人思索，思索使人明智，智慧使痛苦使人思索，思索使人明智，智慧使人生命持久人生命持久”，足以说明逆境的优越性。，足以说明逆境的优越性。 一个人常犯错误，然后才能改正；内心困惑，一个人常犯错误，然后才能改正；内心困惑，思想阻塞，然后才能有所作为；（一个人的思想阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法）流露到脸上，抒发在声音里，人们才想法）流露到脸上，抒发在声音里，人们才能了解能了

18、解( (他他) )。一个国家国内没有坚持法度和。一个国家国内没有坚持法度和辅佐君王的贤士，国外没有敌国外患，这个辅佐君王的贤士，国外没有敌国外患，这个国家往往会灭亡。国家往往会灭亡。人人恒过恒过， 然后能改；困于心然后能改；困于心 衡衡 于虑于虑 而后而后 作作，征于色，征于色发发于声而后喻。于声而后喻。入入则则无法家无法家 拂拂 士士，出出则无敌国外患者，则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。常常犯错常常犯错通通“横横”, ,堵塞堵塞, ,不顺不顺奋起奋起, ,有所作为有所作为在国内，动作状在国内，动作状通通“弼弼”辅佐辅佐在国外，动作状在国

19、外，动作状贤士贤士文中提出担当大任的人必须经过艰苦生文中提出担当大任的人必须经过艰苦生活的磨练。请查找相关资料，补充一些活的磨练。请查找相关资料，补充一些例子，说说你的看法。例子，说说你的看法。 盖文王拘而演盖文王拘而演周易周易；仲尼厄而作；仲尼厄而作春秋春秋；屈原放逐，乃赋；屈原放逐，乃赋离骚离骚；左丘失明，厥有左丘失明，厥有国语国语；孙子膑脚，；孙子膑脚，兵法兵法修列；不韦迁蜀，世传修列；不韦迁蜀，世传吕吕览览；韩非囚秦，；韩非囚秦，说（说（shushu）难）难孤愤孤愤；诗诗三百篇，大抵贤圣发三百篇，大抵贤圣发愤之所为作。愤之所为作。仲尼厄而作仲尼厄而作春秋春秋屈原放逐，屈原放逐，乃赋离骚乃赋离骚 韩非囚秦，韩非囚秦，说难、孤愤说难、孤愤. . 我要扼住命运的咽喉，他绝不能使我要扼住命运的咽喉，他绝不能使我完全屈服。我完全屈服。 贝多芬贝多芬贝多芬即使在贝多芬即使在双耳失聪的情双耳失聪的情况下，仍然坚况下，仍然坚持音乐创作。持音乐创作。和本文阐述的