沧海遗珠管窥李京及《云南志略》

1、https:/沧海遗珠沧海遗珠:管窥李京及云南志略管窥李京及云南志略樊焯的蛮书（1）虽记载关于云南一些历史，但未成专门的云南地方志。民国时期的新篆云南通志认为“云南有志，当自李京的志略始”可见李京的云南志略不仅是元代的云南地方志，也可为简略的云南通史。该书又名乌撒志略，陶宗仪所说云南杂志也应为云南志略。作者李京（2），“其诗总题曰鸠巢漫稿”（3），已缺失，尚有在云南时所作之诗收在后世云南志书中。据虞集、元明善及其所作云南志略序（4）可知，该书是他于元朝大德五年从内地至云南，担任“乌撒乌蒙路宣慰副史兼管军万户”时亲身所见后写成。根据云南志略自序“于是山川地理、土产、风俗，颇得其详因以所见，参考众

2、说，编集为云南志略四卷。”包括人物、风俗、山川、物产及行纪诸诗等内容，且本书所采用的大理图籍及元初政书都以丢失，故流传至今已残缺不全，但更显学术价值和史料价值。一、云南志略的研究现状自元代建立行省，李京根据见闻所写成的云南志略（简称云南志）是关于云南地区最早的志书，篇幅短小且史料丰富。作者用 3000 多字记上自战国时期下止元代的历史，被许多史家当作重要的史料来源。童振藻云南方志考（5）作为最早的一部云南方志解题式目录书记载云南志略的基本项目，并认为“说郛本较备征志本为详”（6）。尤中李京云南志略（7）和方国瑜李京云南志略概说（8）对作者进行概说，对该书版本和流传概括介绍。陆韧在云南地方的古代

3、历史记载与史学（史学史研究2004 年第 3 期）中指出该书编撰体例成熟，史籍体例日趋丰富，信史特征更加明显。罗贤佑元代云南地区的民族实录 云南志略（民族研究，1993 年 01 期）相较于前人有相对详细介绍。尤其对诸夷风俗中所记诸族https:/的社会、生活作简要论证。对志略的内容进行了多层次的统计与分析，文章的角度与视点也颇为独特。因该书多散佚，对其内容的研究大多零散的存在于一些论文中，方国瑜 9和方龄贵 10 两位先生都引“交易用贝子”论证云南因为历史上相沿用贝作货币，元代特许钞贝并行;日本学者藤田丰八原 11 认为志略所载“莎罗”是木棉、树，与云南土语相似，为“sala”、“s？i-l

4、？i”的音转。相关研究还有很多，在此不余一论述，他们都对研究和考证云南志略提供了参考和借鉴意义。二、作者生平简考京年少聪敏，由于材料较少，不知其家世如何。少时“掌故枢府”，后复起。在“大德五年，李京奉命宣尉南蛮。始悟前人纪载之失，悉其见闻为志略”。便借调剂云南军事之时走访各地，在翻阅前人典籍和亲身走访的基础上而。至大元年（1307 年）又以礼部侍郎的身份同阿里灰 14 和高复礼出使安南告元武宗继位。李京奉命出使安南，是在宣慰云南之后，可是因为他在云南时，负责筹措粮草，熟悉云南地理，故此次出使安南可能也是从云南进入安南的。家铉翁在出使元朝时，被元世祖扣押在大都为人质。宋朝灭亡后，他曾率领宋代遗臣

5、在京城迎谒“宋三宫”。后“改馆河间，乃以春秋教授弟子”，直到被赦。根据前文可知李京为河间人，有一段时间是没有被任用的。公度字说中载“友人李景山之犹子，幼名九”。所以他和家铉翁可能在河间相识，以二人的年纪相看，家铉翁既称京为友人，可窥二人的交情匪浅且为忘年交。根据虞集王伯益墓表记：“徒日与彰德田衍师孟、河间李京景山、济南张养浩希孟，饮酒赋诗为神交，时人望见之皆以为古仙异人”。元代陆友仁在研北杂志载“王伯益，名执谦”。可知李京和田衍，张养浩，王执谦同为好友。三、云南志略版本考证李京于大德五年至七年间几乎走遍云南各地筹措军务，写成云南志略四卷。可知该书稿最早应成书于大德七年。并约佚于明之后，该书在元

6、代应有两个本子另一是经过补充修改的至顺年间的定本（15）。云南志略为后世记述云南事略所本。在陶宗仪的说郛（涵芬楼）卷三十六中选录了云南总叙和诸夷风俗两篇，但两部分不足原书一卷。后在陶挺著正续说郛卷六十二所录总叙一节，与涵芬楼说郛本相比较，文字差异。奇晋斋丛书根据说郛版本收录方国瑜先生在云南史料丛刊（17）中对涵芬楼所载的云南志略进行句读，并加录虞集、元明善的序和李京自序而成，但有所纰漏。王叔武在前人基础上于 1986 年出版云南志https:/略辑校。虽然较前者进行简单的点校，并未作系统注释和研究，尚有许多散佚没有收集全面，也存在错误。在中华书局影印出版永乐大典（18）和外国的公私藏家所有基础上搜集而成的永乐大典方志辑佚中所收云南志略的部分内容是以前未辑录。除前文介绍版本外，在东京大学东洋文化研究所和京都府立图书馆藏有清顺治三年重校说郛本的云南志略（19）。另巴兆祥论中国方志流布日本的特点一文中述日本新县新发田市立图书馆有元李京云南志略，但未指出收藏版本。总结云南志略是研究云南史地情况基本史料，尤其在研究元代地方民族史以及南诏、大理国史方面是不可或阙的重要史籍。云南志略对人物和史事的评价较公允。李京认为历史上云南的安宁和动乱，都与治理云南的官员有关“所任得人，则乞怜效顺;任非其人，则相率以叛”云