春末闲谈同步练习

1、我夯基 我达标1. 下列各组词语中加点字的注音全都正确的一项是（A.似的(sh i )B.好化(f u)C.草蕖(ke)D.苍颉(j i )唯殍作福（pi）圣经贤传（chu m）至道嘉怅（ydu）治于人者食于人（sh i ） yi螺赢(guo lu o )螟蛉(m ing l ing)性样(md )绝祀(s i )心见（pi ）但养（gBg）邛然（zhu o ）治人者食人（s i ）2. 填入下面两句话横线处的词或短语最恰当的一项是（1）青虫因为，所以不动，但也因为 ，所以不烂，直到她的子女孵化出来的时候，这食料还和被捕当日一样的新鲜。2）窃以为除了的圣经贤传法，学者的进研究室主义，文学家和茶

2、摊老板的莫谈国事律，的勿视勿听勿言勿动论之外，委实还没有更好，更完全，更无流弊的方法。A. 不活不死不死不活遗老教育家B. 不死不活不活不死，生土 遗老教育家C. 不死不活不活不死教育家遗老D. 不活不死不死不活教育家，生土 遗老3. 下列各句中标点符号使用错误的一项是（(）A. 要服从作威就须不活，要贡献玉食就须不死；要被治就须不活，要供养治人者又须不死。B. 即以皇帝一伦而言，便难免时常改姓易代，终没有“万年有道之长”； 二十四史而多至二十四，就是可悲的铁证。C. 于是我们的造物主假如天空真有这样的“主子”就可恨了。D. 他没有了能想的头，却还活着， “以乳为目，以脐为口”，实在是很值得奉

3、为师法的。4. 下列各句没有运用反语修辞手法的一项是（）A. 殊不知我国的圣君，贤臣，圣贤，圣贤之徒，却早已有过这一种黄金世界的理想了。君的发愁，或者也不为无因罢，然而俄国是不要紧的，因为他们不像我们中国，有所谓“特别国情” ，还有所谓“特殊知识阶级”。C. 要而言之，那大缺点就在虽有二大良法，而还缺其一，便是：无法禁止人们思想。D. 但他又“执干戚而舞”，则似乎还是死也不肯安分，和我那专为阔人图便利而设的理想的好国民又不同。5. 下面对春末闲谈一文的理解和判断有错误的一项是（A. 本文题小旨大，名曰“闲谈”，故能将小虫搏斗、神话传说、文史典籍、古今中外信手拈来，集于一文；又别具匠心，严密为文

4、，读后令人叫绝不止。B. 文章看似随意为文，实则结构严谨，由细腰蜂麻醉青虫为幼蜂储食写起，然后由古到今，由中到外， 揭批了统治者麻痹人民的种种伎俩，最后指明它们不能得逞的根本原因，丰富了主题。C. 本文多用反语，语言幽默，娓娓而谈，表现了作者 “在纷扰中寻出一点闲静来”的笔墨趣味，显出一种洒脱、闲适、从容的风姿。D. 郁达夫评价鲁迅， “次要之点，或者也一样的重要，但不能使敌人致命之点，他是一概轻轻放过，由它去而不问的”。本文中的“特殊知识阶级” “特别国情”、夷人别有给人分类的方法、猴界没有官等均属此类，均是一带而过。我综合 我发展 一、阅读理解（一）阅读下面的文段，完成610 题。那么，又

5、要“礼失而求诸野”了。夷人，现在因为想去取法，姑且称之为外国，他那里，可有较好的法子么？可惜，也没有。所有者，仍不外乎不准集会，不许开口之类，和我们中华并没有什么很不同。然亦可见至道嘉猷，人同此心，心同此理，固无华夷之限也。猛兽是单独的，牛羊则结队；野牛的大队，就会排角成城以御强敌了，但拉开一匹，定只能牟牟地叫。人民与牛马同流，此就中国而言，夷人别有分类法云，治之之道，自然应该禁止集合：这方法是对的。其次要防说话。人能说话，已经是祸胎了，而况有时还要做文章。所以苍颉造字，夜有鬼哭。鬼且反对，而况于官？猴子不会说话，猴界即向无风潮，可是猴界中也没有官，但这又作别论，确应该虚心取法，反朴归真，则口

6、且不开，文章自灭：这方法也是对的。然而上文也不过就理论而言，至于实效，却依然是难说。最显著的例，是连那么专制的俄国，而尼古拉二世“龙御上宾”之后，罗马诺夫氏竟已“覆宗绝祀”了。要而言之，那大缺点就在虽有二大良法，而还缺其一，便是：无法禁止人们的思想。6. 作者用“夷人”称呼外国，表达了什么样的感情？7. “然亦可见至道嘉猷，人同此心，心同此理，固无华夷之限也”的深刻含意是什么？8. 用自己的话概述统治者为什么要“不准集会”。9. “鬼且反对，而况于官？”表达了什么意思？10. 分析本段的语言特点。（二）比较阅读下面两段话，完成11 16 题。（甲） 现在入了哪一时代，我也不了然。但看国学家的崇

7、奉国粹，文学家的赞叹固有文明，道学家的热心复古，可见于现状都已不满了。然而我们究竟正向着哪一条路走呢？百姓是一遇到莫名其妙的战争，稍富的迁进租界，妇孺则避入教堂里去了，因为那些地方都比较的“稳”，暂不至于想做奴隶而不得。总而言之，复古的，避难的，无智愚贤不肖，似乎都已神往于三百年前的太平盛世，就是“暂时做稳了奴隶的时代”了。但我们也就都像古人一样，永久满足于“古已有之”的时代么？都像复古家一样，不满于现在，就神往于三百年前的太平盛世么？自然，也不满于现在的，但是，无须反顾，因为前面还有道路在。而创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命！（鲁迅灯下漫笔）（乙） 因此我们在目前，

8、还可以亲见各式各样的筵宴，有烧烤， 有翅席， 有便饭， 有西餐。但茅檐下也有淡饭，路旁也有残羹，野上也有饿殍；有吃烧烤的身价不赀的阔人，也有饿得垂死的每斤八文的孩子（见现代评论二十一期）。所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴。所谓中国者，其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房。不知道而赞颂者是可恕的，否则，此辈当得永远的诅咒！这文明， 不但使外国人陶醉，也早使中国一切人们无不陶醉而且至于含笑。因为古代传来而至今还在的许多差别，使人们各各分离，遂不能再感到别人的痛苦；并且因为自己各有奴使别人， 吃掉别人的希望，便也就忘却自己同有被奴使被吃掉的将来。于是大小无数的人肉的筵宴，即从有文明

9、以来一直排到现在，人们就在这会场中吃人，被吃，以凶人的愚妄的欢呼，将悲惨的弱者的呼号遮掩，更不消说女人小儿。这人肉的筵宴现在还排着，有许多人还想一直排下去。扫荡这些食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房，则是现在的青年的使命！（鲁迅灯下漫笔）11. 语段（甲）中文学家赞叹的“固有文明”就是语段（乙）中的 。12. 从语段（甲）第一段可知，我们现在正处于的时代。13. 语段（甲）中“古已有之”的时代就是“”。14. 语段（甲）中“中国历史上未曾有过的第三样时代”即是 的时代，而要创造这样的时代，作者在语段（乙）中指出，必须， ， 。15. 语段（乙）告诉我们，在“暂时做稳了奴隶的时代”里，中国的社会是一

10、个 的社会。16. 语段（乙）指出有许多人还想把人肉筵宴一直排下去， 就是指语段（甲）中的,二、语言运用17. 填入下面两句话中横线处的词语，正确的一项是（）（1）但没有了细腰蜂的毒针，却很使圣君，贤臣，圣贤，圣贤之徒， 现在的阔人，学者，教育家觉得棘手。（2）在研究室里研究之结果，说医学不发达是有益于人种 的，中国妇女的境遇是极其平等的（3）也还得日施手段，夜费心机，实在不胜其 劳神之至A.以至改良委屈B.以至改进委屈C.以致改进委曲D.以致改良委曲18 .把下面句子中画线部分改写成一个单句。有一天，他忽然发愁道，不知道将来的科学家，是否不至于发明一种奇妙的药品，将这注射在谁的身上，则这人即

11、甘心永远去做服役和战争的机器了 ？来源:19 .用仿词的修辞手法写一个句子。我创新我超越20 .鲁迅传的作者王晓明在该书的跋中说：“鲁迅的痛苦是极为深刻的，其中一个突出 的方面，正是那愤世嫉俗的愤懑之情。认真说，我有时候也为鲁迅的激愤感到惋惜。别的 且不论，单在文字上，他就常常因这激愤而减损了议论的魅力，锋利有余而蕴蓄不足。他的杂 文当中，最有分量的并非那些实有所指的激烈的抨击，而是像春末闲谈灯下漫笔那样寓意深广，态度也更为从容的闲谈请同学们课后阅读鲁迅先生的灯下漫笔及选读几篇“实有所指”的杂文，搜集有关对 鲁迅杂文的评论文章，然后对王晓明的这段话展开讨论，从论证、结论等方面发表自己的意见。

12、21.文中说：“即以皇帝一伦而言，便难免时常改姓易代，终没有万年有道之长；二十四史 而多至二十四，就是可悲的铁证。”“被治者”不断反抗，才会不断改朝换代，而产生了多至二 十四个朝代。但原先的“被治者”掌权后，又变成了新的“治人者”，你怎样理解这种现象？1. 解析：本题考查多音字、形近字、生僻字的读音。A. “唯辟作福”应为“ bi'： B. “圣贤经传”应为“ zhu M; D. “苍颉”应为“ ji e '； “食于人”应为“ s J答案： C2. 解析： 本题兼考语意的衔接和对语意的理解。 “不死不活”一词后说 “不活” ， 与 “所以不动”衔接紧密； “不活不死”则后说“

13、不死”，与“所以不烂”衔接紧密。 “遗老”尊崇先圣贤师，尊奉封建的伦理纲常；而“勿视勿听勿言勿动”则是“教育家”教育学生所持的谬论。答案： B3. 解析： 本题考查分号、引号、书名号、破折号的用法。 “二十四史”不是作品集，只是一个特定称谓，所以应用引号，而不能用书名号。答案：B4. 解析： 本题考查反语这一修辞手法的掌握。其中“黄金世界” “良法” “好国民”均为反语。答案：B5. 解析： 本题考查涉及文章的主题、结构、语言特点、文体风格等。 “特殊知识阶级”的谬论也是当下统治者麻痹人民的毒针之一，是敌人致命之点，作者没有轻轻放过。答案： D6. 解析： “夷”本指少数民族， “夷人”是清末

14、至民国初期对外国人的通称，含有“夜郎自大”之心理。本文中多次出现“夷人”这一称呼，含有对此心理的嘲讽之意。这一句中因为要向别人学习，才暂且不用蔑称，改称“外国”。参考答案：表达了对统治者闭关锁国、盲目自大的心理的讽刺。7. 解析： 中外的反动统治者是一丘之貉，其反动本质并无二致，都企图让人民永远甘心接受统治而不思反抗，即“人同此心”；进而采取大致相同的奴役手段，即“心同此理”。参考答案：揭示了中外统治者的反动本质是一致的，都企图永远奴役人民，并采取大致相同的奴役手段。8. 解析：作者在文中用牛羊作类比来说明道理。参考答案：因为统治者害怕人民团结起来，共同反抗反动统治。9. 解析：这里的“官”指

15、的是反动统治阶级。这是一个递进句式，言“官”比“鬼”更害怕人民的言论，因为他们更反动。参考答案：是说封建统治阶级比恶鬼更可憎、卑劣和反动。10. 解析：不仅要注意语言幽默风趣的一面，还要注意到其深刻犀利的特点。参考答案：幽默风趣。运用反语、讥讽等手法，拿动物类比，形象地写出统治者痴心妄想之 可笑。深刻犀利。作者深入剖析了统治者“不准集会”与“不许开口”的险恶动机、反动本 质及其不能得逞的根本原因。11. 解析： 固，原来，本来。语段（甲）中“固有文明”即语段（乙）中的“所谓中国的文明者” 。参考答案：安排给阔人享用的人肉的筵宴12. 解析： 从“于现状都已不满了”“那些地方都比较的稳 ，暂不至

16、于想做奴隶而不得” “似乎都已神往于三百年前的太平盛世，就是暂时做稳了奴隶的时代了”等语句可以推知。参考答案： “想做奴隶而不得”13. 解析：“古已有之”的时代即“三百年前的太平盛世，就是暂时做稳了奴隶的时代”。参考答案：暂时做稳了奴隶的时代14. 解析：“第三样时代”就是不做奴隶的时代，即人民当家作主的时代。参考答案：人民当家作主扫荡这些食人者掀掉这筵席毁坏这厨房15. 解析： 从语段（乙）可知。参考答案：人吃人16. 解析：“许多人”在语段（甲）中不会指百姓、妇孺，当指所谓的国学家、文学家、道学家。参考答案：国学家的崇奉国粹文学家的赞叹固有文明道学家的热心复古17. 解析：“以至”可表示在时间、数量、范围、程度上的延伸，扩大；“以致”引出不好的或说话人不希望的结果。 “改良”指改变事物原有的某些方面，使比原来好；