朱光潜《咬文嚼字》阅读试题及答案

1、同步达纲训练、基础知识1下列加粗的字，注音有误的一项是（ ）A.婵娟（chGn）倒涎（x i a n ）锚铢必较（z i ）B.援例（yuGn）剥啄（zhu6）清沁肺腑（q i n ）C.蕴藉（j i ）潘桥（ba） 举不胜举（sh6ng）D.付梓（z i ）斟酌（z he n ） 岑寂无声（c 6 n ）2下列词语，书写有误的一项是（）A.附带 炼字 深恶痛绝C.搅扰 迷离 枝离破碎B.斩截 玩索 孤零零D 尺牍自励 推陈出新3下列句子中加粗的词，运用恰当的一项是（）A.他研究这两种语法的强弱不同，以为“你是什么”只是单纯的叙述语，没有更多的意义，有时或许竟会落个“不是” 。B.不过它 更不

2、一定就是“单纯的叙述语，没有更多的含意”。C “推”可以无声，“敲” 会 不免剥啄有声，惊起了宿鸟，打破岑寂，也似乎平添了搅扰。D.无论是阅读或写作，就会逐渐养成创作和欣赏必须都有的好习惯。4下列句子中，括号处应填的一组关联词是（）（）是阅读（）写作，字的难处在意义的确定与控制。（）刻苦自励，推陈出新，时时求思想情感（）语言的精练（）吻合，你（）会逐渐达到艺术美。A.不管还是只要和或才C.无论或是只有和与才B.无论还是只有或和就D.不管或是只要与和就二、阅读理解阅读下面一段文字，完成57题。有些人根本不了解文字和思想情感的密切关系，以为更改一两个字不过是要文字顺畅些或是漂亮些。其实更动了文字，

3、就同时更动了思想情感，内容和形式是相随而变的。姑举一个人人皆知的实例。 韩愈在月夜里听见贾岛吟诗， 有 “鸟宿池边树， 僧推月下门” 两句， 劝他把 “推” 字改成 “敲”字。这段文字因缘古今传为美谈，今人要把咬文嚼字的意思说得好听一点，都说“推敲” 。古今人也都赞赏“敲”字比“推”字下得好。其实这不仅是文字上的分别，同时也是意境上的分别。“推”固然显得鲁莽一点，但是它表示孤僧步月归寺，门原来是他自己掩的，于今他“推” 。他须自掩自推，足见寺里只有他孤零零的一个和尚。在这冷寂的场合，他有兴致出来步月，兴尽而返，独往独来，自在无碍，他也自有一副胸襟气度。 “敲”就显得他拘礼些，也就显得寺里有人应

4、门。他仿佛是乘月夜访友，他自己不甘寂寞，那寺里假如不是热闹场合，至少也有一些温暖的人情。比较起来， “敲”的空气没有“推”的那么冷寂。就上句“鸟宿池边树”看来， “推”似乎比“敲”要调和些。 “推”可以无声， “敲”就不免剥啄有声，惊起了宿鸟，打破了岑寂，也似乎平添了搅扰。所以我很怀疑韩愈的修改是否真如古今所称赏的那么妥当。究竟哪一种意境是贾岛当时在心里玩索而要表现的，只有他自己知道。如果他想到“推”而下“敲”字，或是想到“敲”而下“推”字，我认为那是不可能的事。所以问题不在“推”字和“敲”字哪一个比较恰当，而在哪一种境界是他当时所要说的而且与全诗调和的。在文字上推敲，骨子里实在是在思想情感上

5、“推敲” 。5这段文字表达的观点是什么？6作者说： “文字上推敲，骨子里实在是在思想情感上推敲 。 ”根据这一论断，说说下面原句与修改句在表意上的差别。（ 1 ）原句：眼看朋辈成新鬼改句：忍看朋辈成新鬼 （鲁迅诗）（2）原句：他们想骑车子也行，想走路也行，边蹈达、边说话也行，那是多么幸福啊！改句：只要能使人民得到幸福，也就是我们最大的幸福。 （谁是最可爱的人 ）7谈谈自己从作者对“推敲”例子的分析中得到的启示。三、阅读下面的文段，完成 813题。无论是阅读或是写作，字的难处在意义的确定与控制。字有直指的意义，有联想的意义。比如说“烟” ，它的直指意义，凡见过燃烧体冒烟的人都会明白，只是它的联想

6、的意义迷离不易捉摸，它可联想到燃烧弹、鸦片烟榻、庙里焚香、 “一川烟草” “杨柳万条烟” “烟光凝而暮山紫” “蓝田日暖 玉生烟”种种境界。直指的意义载在字典，有如月轮，明显而确实；联想的意义是文字在历史过程上所累积的种种关系，有如轮外圆晕，晕外霞光，其浓淡大小随人随时随地而各各不同，变化莫测。科学的文字愈限于直指的意义就愈精确，文学的文字有时却必须顾到联想的意义，尤其在诗 的方面。直指的意义易用，联想的意义却难用。因为前者是固定的，后者是（ ）的；前者偏于类型，后者偏于（ ） 。既是（ ）的， （ ）的，它就不易控制，而且它可以使意蕴丰富，也可以使意思含糊甚至于支离。8用原文中的词语分别概括

7、“字的直指意义”和“字的联想意义”的特征。直指意义的特征是： 。联想意义的特征是： 。9填空。文中作者把“直指意义”比做 ，把“联想意义”比做 ，这样做比的作用是10 “无论是阅读或是写作，字的难处在意义的确定与控制”这一句中的“确定”与“控制”是否可以互换？为什么？11文中画括号处，依次填充词语，恰当的一组是（ ）A.个别游离个别游离B个性游离个性游离C游离个性游离个别D,个性游离游离个性12文段中画横线句子的意思前后是否矛盾？13 本 文段的 中心是什么？ 采用了 哪些论证方法？四、延伸阅读阅读下面的材料，回答文后问题。古文与白话（节选）朱光潜现代人作诗文， 不应该学周殷盘庚那样诘屈聱牙，

8、 为的是传达的便利。 不过提倡白话者所标出的 “做诗如说话” 的口号也有些危险。日常的情思多粗浅芜乱，不尽可以入诗；入诗的情思都须经过一番洗练， 所以比日常的情思较为精妙有剪裁。 语言是情思的结晶， 诗的语言亦应与日常语言有别。说话时信口开河，思想和语言都比较粗疏，写诗人时有斟酌的余暇，思想和语言也都比较缜密。散文应比说话精练，诗更比散文精练。这所谓 “精练 ”可在两方面看出，一在意境，一在语言。专就语言说，有两点可以注意：第一（ ） ，说话通常不必句句谨遵文法的规律，作诗文时文法的讲究则比较谨严。其次（ ） ，说话所用的字在任何国都很有限， 通常不过数千字，写诗文时则字典中的字大半可采用。

9、没有人翻字典去说话，但是无论在哪一国，受过教育的人读诗文也不免常翻字典，这简单的事实就可以证明 “写的语言”比 “说的语言 ”丰富了。“写的语言 ”比 “说的语言 ”也比较守旧，因为说的是流动的，写的就成为固定的。 “写的语言 ”常有不肯放弃常规的倾向，这是一种毛病，也是一种方便。它是一种毛病，因为它容易僵硬化，失去语言的活性；它也是一种便利，因为它在流动变化中抓住一个固定的基础。在历史上有人看重这种毛病， 也有人看重这种方便。 看重这种方便的人总想保持 “写的语言 ”的特征，维持它和 “说的语言 ”的距离。在诗的方面，把这种态度推到极端的人主张诗有特殊的 “诗的文字” 。这论调在欧洲假古典主

10、义时代最占势力。另外一派人看重“写的语言 ”守旧的毛病， 竭力拿 “说的语言 ”来活化 “写的语言 ” ， 使它们的距离尽量地缩短。 这就是诗方面的 “白话运动” 。在欧洲文学史上发起过数次的白话运动。最重要的有两个：一个是中世纪行吟诗人和但丁所提倡的，一个是浪漫运动时期华兹华斯诸人所提倡的。但丁选定 “土语 ”为诗，同时却主张丢去 “土语 ”的土性，取各地 “土语 ”放在一起 “筛 ”过一遍，筛出最纯粹的一部分来另造一种 “精练的土语 ”为诗之用。我觉得这个主张值得深思。1 作者说提倡 “作诗如说话”的口号也有些危险，这里的 “危险 ”指什么？2 第一段中括号内应填的词语是： ； 。 （每处

11、不超过5 个3 作者为什么说但丁的主张值得深思？4综观全文，作者认为作诗应该怎样处理“说的语言 ”和 “写的语言 ”？原因是什么？5下列关于使用语言，符合作者观点的两项是（）A“说的语言”既有毛病，也有方便。B“白话运动”对写诗无利。C.书面语言应该破除僵化，保持活性。D “写的语言”会使写诗走向极端。E.诗文的语言要能够精练地表达作者的感情。五、高考真题阅读下文，完成第14题。成语是习用的固定词组，在汉语中多数由四个字组成。“四字格” 是汉语成语的常见形式， 也是汉语使用者最喜欢的形式之一。吕叔湘先生曾这样指出： “四音节好像一直都是汉语使用者非常爱好的语音段落。最早的诗集诗经里的诗以四音为

12、主。启蒙课本的千字文 百家姓 李氏蒙求 龙文鞭影等等都是四音。亭台楼阁常有四言的横额。流传最广的成语也是四言为多。 ”为什么“四字格”备受使用者的喜爱呢？其中有诸多原因。 首先， 因为它是最具有汉语文化特点的庄重典雅的形式， 它最符合汉语文化中“以偶为佳” “以四言为正”的审美要求。 “以偶为佳”是古人崇尚对偶的美学观， 本质上也是认识世界的哲学观。 古人对客观美的认识， 就是成双成对的： “天” 和“地” ，“方”和“圆” ， “日”和“月” ， “山”和“川”等等。反映在文学艺术上，对联要求上下两联字数、结构相同，平仄相对；诗歌讲究对仗，尤其是律诗，是一定要用对仗的。古人之所以格外重视四言

13、， 是因为 “四言” 是唯一的字数较少但既能一次四分又能两次偶分的一种形式，最能体现“以偶为佳”的要求。从语言内部考察， “四字格”结构灵活多变，它几乎能配置任何一种语法关系， 满足结构变化的需要。再从音律上看， “四字格”大多能平仄相间，体现出汉语声调特有的节奏感和音乐美。由此可见，汉语成语在形式上选择了“四字格” ，其根深深扎在汉语文化的土壤中。 从现代心理特点来分析， 它能提高记忆的效率。 可见， “四字格”作为汉语文化特有的一种“经典”形式，确有它的精妙之处。从内容上看，成语也是汉族语言文化的精华所在。出自 （）的成语如狐假虎威、守株待兔等，这些成语都具有深刻的教育意义，闪动着智慧的火

14、花。 出自神话传说的成语如点石成金、南柯一梦等，这些成语往往反映某种精神或说明某个道理，使人们受到鼓舞或得到启示。出自历史故事的成语如一鼓作气、纸上谈兵等，这些成语，有些是历史事件的概括，有 些则是历史人物的言行。 还有一些非典故性的成语， 大多来自古代的作品， 其中相当一部分 是古代一些名家的名篇。这些名篇，也是我们中华文化宝库中的“珍品”。由这些“珍品”锤炼出的成语，往往是作品的精华所在。如儒家经典论语一书产生的成语，收在成语 探源辞典中的有166条。这些成语，有的就是论语中的原文，如哀而不伤；有的把较 长句子精简压缩，变成四音节成语，如患得患失；还有的是把出处不同，而意思相关的双音节词合

15、在一起，构成四音节成语，如屏气凝神。还有一些其他方法，但无论是用哪种方法， 其结果都是保留了原文中的精华部分。1 .古人格外重视“四字格”成语的原因有 （不超过30个字）2 .下列成语中的六个，它们的来源可分为三类。请在方框内填上类别，在横线上填写相关的成语序号名正言顺 开天辟地图穷匕见 钩心斗角 画蛇添足精卫填海 黔驴技穷卧薪尝胆 落花流水出自（）的成语：出自神话传说的成语：出自历史故事的成语：3 .这篇文章结构清楚，从成语的（）到（），较为详尽地说明了 4 .现实生活中经常看见“乐在骑中”“默默无蚊” “食全食美”等广告词。请你从成语运用的角度，对这种语言现象作具体分析。参考答案一、1.

16、C （藉 j i 6）2. C （枝一支）3. A 4. C二、5文学和思想有密切的关系。6 （ 1） “眼看”意为眼睁睁地看着，说的是无力救助； “忍看”则饱含悲愤之情。（ 2 ）由思想感情上的羡慕而调整为赞美舍己为人的高尚情操。7略（可从对问题要敢于质疑，善于独立思考，勇于发表自己的见解等角度谈）三、8.明显而确实变化莫测9 月轮轮外圆晕，晕外霞光生动形象贴切地表现了字的直指意义和联想意义的特征，化抽象为具体，使人易于理解，且增添了文章的文学色彩10 不能。 “确定”与“控制”之间有着内在逻辑关系，只有先确定文字的意义，才能够驾驭，控制文字。11 C12 不矛盾。 联想意义是变化莫测的。 如果能使读者通过字面准确体会到、 把握到联想意义，那么字的意蕴自然就丰富； 反之如果不能准确把握住联想的意义， 表达有误， 就有可能使意思含糊甚至支离。13 中心是：无论是阅读或是写作，字的难