《陋室铭》课件1

1、陋室铭陋室铭n陋室：简陋的屋子；陋室：简陋的屋子；n铭：古代刻在器物上用来警戒自铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来发展己或称述功德的文字，后来发展成一种文体，这种文体形式短小，成一种文体，这种文体形式短小，文字简洁，句式工整而且押韵。文字简洁，句式工整而且押韵。2 2、作家作品简介、作家作品简介 本文选自本文选自全唐文全唐文，作者刘禹锡（，作者刘禹锡（772772842842），字梦得，贞元九年进士，唐代诗人，哲），字梦得，贞元九年进士，唐代诗人，哲学家。刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，学家。刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，关心社会现实，忧虑国计民生。关心社会现实，忧

2、虑国计民生。因参加王叔文的因参加王叔文的政治革新运动得罪了当朝的权贵，被贬成安徽省政治革新运动得罪了当朝的权贵，被贬成安徽省和州通判。和州通判。按当时规定，他应住衙门里的三间屋按当时规定，他应住衙门里的三间屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。半年时间连搬三次家，住房一次比一次小，最后半年时间连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一间陋室。在此背景下，刘禹锡愤然提笔写成了一间陋室。在此背景下，刘禹锡愤然提笔写了了陋室铭陋室铭一文。一文。刘禹锡今天修复的安徽和州刘禹锡陋室今天修复的安徽和州刘禹锡陋室花香不在多室雅何须大 山不在高，有仙则名，水不在

3、深，有龙则灵。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”山不在高，有山不在高，有仙仙则则名名；水不在深，有龙则水不在深，有龙则灵灵。n仙：超出凡庸的人，这里指神仙；仙：超出凡庸的人，这里指神仙；n名：声名，名誉。在这里名词做名：声名，名誉。在这里名词做动词，出名。动词，出名。n灵：神奇，灵异。形容词用做动灵：神奇，灵异。形容词用做动词词,这里可翻译为这里可翻译为“被认为神被认为神奇奇”。山不在高，有山不在高，有仙仙则则名名；水不在深，有龙则水不在深，有龙则灵灵。n山不一定要高耸入云，只要有仙山不

4、一定要高耸入云，只要有仙人居住，就会有响亮的名声；人居住，就会有响亮的名声；n水不一定要深不可测，只要有蛟水不一定要深不可测，只要有蛟龙潜藏，就会被认为是神奇。龙潜藏，就会被认为是神奇。斯斯是陋室，是陋室，惟惟吾德吾德馨馨。n斯：这；n惟：连词，由于；n馨：香气，古代常用来形容人的品德高尚。n虽然这是间简陋的房屋，却因为我的品虽然这是间简陋的房屋，却因为我的品德高尚，使它的声名像香气一样地传播。德高尚，使它的声名像香气一样地传播。谈笑有谈笑有鸿儒鸿儒，往来无，往来无白丁白丁。 n鸿儒：即大儒，指博学而又品德高尚的人。n白丁：原指平民百姓，这里指没有学问的人。n来这里谈天说笑的都是很有学问来这里

5、谈天说笑的都是很有学问的人，和我结交往来的，完全没的人，和我结交往来的，完全没有缺乏知识的俗人。有缺乏知识的俗人。 可以可以调调素琴素琴，阅，阅金经金经。 n调：演奏；n素琴：不加装饰的琴；n金经：珍贵的佛经。n可以在陋室里弹奏不加雕饰可以在陋室里弹奏不加雕饰的琴；也可以阅读珍藏的佛的琴；也可以阅读珍藏的佛经。经。 无无丝竹丝竹之乱耳，无之乱耳，无案牍案牍之之劳形劳形。n丝竹：借代音乐；n案牍：官府的公文；n劳形：使人劳累；形，身体。n没有嘈杂的音乐来扰乱我的耳根没有嘈杂的音乐来扰乱我的耳根清静；也没有官府的公文来劳累清静；也没有官府的公文来劳累我的身心我的身心。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。南阳诸

6、葛庐，西蜀子云亭。孔子云：孔子云：“何陋之有？何陋之有？” n它就好像当年诸葛亮躬耕于南阳它就好像当年诸葛亮躬耕于南阳的草庐，又好像扬雄在四川发愤的草庐，又好像扬雄在四川发愤读书的子云亭。用孔子的话来说：读书的子云亭。用孔子的话来说：“一位君子居住的地方，又怎么一位君子居住的地方，又怎么会觉得简陋呢？会觉得简陋呢？”孔子云：孔子云：“何陋之有？何陋之有？” n子欲居九夷。子欲居九夷。或或曰：曰：“陋，如之陋，如之何？何？”子曰：子曰：“君子居之，何陋君子居之，何陋之有？之有？”n孔子想搬到九夷去住。有人说：孔子想搬到九夷去住。有人说：“那地那地方非常简陋，怎么好住？方非常简陋，怎么好住？”孔子

7、道：孔子道：”有君子去住，就不简陋了。有君子去住，就不简陋了。”托物言志：托物言志：n就是借某一具体事物来表就是借某一具体事物来表达某种情操、志向或思想达某种情操、志向或思想感情。感情。1 1、作者怎么样引出陋室的？、作者怎么样引出陋室的？2 2、第一、二句与第三句有什么关系呢？、第一、二句与第三句有什么关系呢？山山 水水比喻起兴比喻起兴山山 仙仙水水 龙龙陋室陋室 德馨德馨3 3、在作者看来，陋室真的简陋吗？、在作者看来，陋室真的简陋吗？4 4、从哪些方面看得出来？、从哪些方面看得出来？陋室不陋陋室不陋景景环境优美环境优美人人交友高雅交友高雅事事兴趣高雅兴趣高雅5 5、诸葛、子云分别指谁，他

8、们是怎样的人？、诸葛、子云分别指谁，他们是怎样的人？6 6、作者在本文提到他们有何作用？、作者在本文提到他们有何作用？自比古代贤人自比古代贤人，表明自己的心愿，希望，表明自己的心愿，希望像他们一样因为自己的高雅脱俗获得别像他们一样因为自己的高雅脱俗获得别人的尊敬与景仰。人的尊敬与景仰。7 7、“孔子云：孔子云：（君子居之，）何陋之有？（君子居之，）何陋之有？”作者为什么只引用下句？作者为什么只引用下句？前面直接用诸葛亮与扬雄自比为君子，前面直接用诸葛亮与扬雄自比为君子，所以下句直接引用下句，所以下句直接引用下句，反诘点题。反诘点题。8 8、作者借山水有仙人、神龙比喻陋室主人、作者借山水有仙人、

9、神龙比喻陋室主人有好的品德是为了表明什么心迹呢？有好的品德是为了表明什么心迹呢？9 9、这种借他物来表明心迹的手法叫什么？、这种借他物来表明心迹的手法叫什么？1010、文中说文中说“斯是陋室斯是陋室”，而结尾却说，而结尾却说“何何陋之有陋之有”，到底这屋子陋还是不陋呢？，到底这屋子陋还是不陋呢？ 从建筑和室内布置看是简陋的，但由于屋从建筑和室内布置看是简陋的，但由于屋主人品德高尚，所以这小屋就不显得简陋主人品德高尚，所以这小屋就不显得简陋了了 。设喻引题山仙水龙比喻起兴陋室德馨陋室不陋环境优美（清幽景）生活情趣（高雅事）引古贤以自况 反诘点题交友高雅（不俗人）陪衬比喻 托物言志安贫乐道 高洁伟

10、岸（君子之德）可以调素琴，阅金经可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。无案牍之劳形。正面正面实写实写反面反面虚写虚写高高雅雅脱脱俗俗不不慕慕富富贵贵 斯是陋室，惟吾得馨斯是陋室，惟吾得馨 可以调素琴，阅金经可以调素琴，阅金经 谈笑有鸿儒往来无白丁谈笑有鸿儒往来无白丁无无 丝竹之乱耳无案牍之劳形丝竹之乱耳无案牍之劳形 苔痕上阶绿，草色入帘青苔痕上阶绿，草色入帘青南洋诸葛庐南洋诸葛庐西蜀子云亭西蜀子云亭何陋之有何陋之有山山仙名仙名水水龙灵龙灵举例说出举例说出修辞手法修辞手法和和论证方法论证方法n比（喻）（起）兴n对比n借代 n对偶 （对仗）n拟人n反问、引用n举例n类比 “

11、何陋之有？何陋之有？”苔痕上阶绿，草色入帘青。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。诸葛庐子云亭颜回巷思考：思考：一、解释下列句中划线的词语。一、解释下列句中划线的词语。A A 斯是陋室，惟吾德馨。斯是陋室，惟吾德馨。B B 谈笑有鸿儒，往来无白丁。谈笑有鸿儒，往来无白丁。二、把下列文言句子译成现代文。二、把下列文言句子译成现代文。A A 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。B B 孔子云：何陋之有？孔子云：何陋之有？三、下列句中三、下列句中“之之”的用法分别是之的哪种用法：的用法分别是之的哪种用法：nA、助词、助词“的的” B、代词、代词 C、动词，、动词，“往

12、，到往，到” D、助词无、助词无实义实义nE、主谓之间取消句子独立性、主谓之间取消句子独立性 F、宾语提前的标志，无实义、宾语提前的标志，无实义n1何陋之有？（何陋之有？（ ）n2送杜少府之任蜀川送杜少府之任蜀川（ ）n3无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（ ）n4食之不以千里（食之不以千里（ ）n5牡丹，花之富贵者也（牡丹，花之富贵者也（ ）n6 祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。 （ ） FCDBEA四、填空四、填空1 1、概括全文主旨的句子是：、概括全文主旨的句子是： ， 。 2 2、写出、写出“陋室陋室”环境清幽的句子是：环境清幽的句子是： ， 。3 3、表明主人的生活情趣高雅的句子是：、表明主人的生活情趣高雅的句子是： ， 。 ， 。 4 4、表明了主人不热衷于名利的句子是：、表明了主人不热衷于名利的句子是： ， 。5 5、文末提到三位古人、文末提到三位古人, ,起什么作用起什么作用? ?