高中语文报刊阅读精选

1、高中语文阅读材料天 马陈应松草原因为辽阔而静止，雪山因为高远而静默。如果没有马匹和骑手，没有马的长嘶和奔腾，草原一如远古，或者已经死去，草原上将没有英雄和传说。但是有一万匹马，一万匹从天山奔腾直下的马，摧毁一切的声音，如远雷滚过天际，带着天穹下的烟尘和雾霭，突然撬开我们的眼睛。这片草原，在疼痛和喜悦、战栗和快感中醒来，开始呼吸。马在草原上驰骋。一次次，这就是上天送给草原的馈赠。是我心中的某一匹马？超越了我的想象。这不曾是我视觉应该尽享的盛宴。这个物种，我并不熟悉，它们的气味，它们高大的比例匀称的身架，它们的长脸，它们眼睛里的东西，它们的脊鬃和甩尾，它们奔跑时山崩地裂的暴发感。它们躲在我们一生的

2、词语背后，在遥远的天山深处，活着，空间巨大。它们活在书里，活在虚幻而高不可攀的意境里。说来就来。像一阵风，一阵狂风，仿佛卷起天空下的血潮，呼啸而来，陡然间将我和草原淹没。并不是所有人，能走到这里，被这惊心动魄的铁蹄刺醒。像哑巴，张大着嘴，意外地，成为见证者。我是如何走到这样壮阔无边、所向披靡的世界，混迹于它们中间？有多厚的耳膜，能够承受它们的嘶鸣？马群怒卷，就像我们心上某种东西的突然炸裂。我的心，野马奔腾。如果马的脚下有火焰，草原就是燧石。为什么不早告诉我，这些马，一直“浩荡”在天山脚下？它们的家乡是没有尽头的大地。在这片幽静的草原上，在马的鼻息的深谷里，当夜晚来临的时候，连梦境都带着箭镞的呼

3、啸。马的疆域与天空重叠。有一千条路，属于这些精骛八极、心游万仞的天马。是的，它们就是天马，汗血宝马的子孙，有着高贵的英雄血统。你究竟有多么优美？上帝究竟如何精工雕出了你？天空，灰色的钢，充满了冷漠，充满了对草原长久审美的疲惫。但是，天马搏动的心脏，就像鹰，在飞翔。没有倦怠，一如历史上最伟大的心跳，变成文字和诗。冰河铁马的壮美，“马毛带雪汗气蒸”的悲怆这些天马依然在这里。在这远方温暖的山谷，气候湿润，到处盛开着艳丽的千叶蓍、神香草、椒蒿、野紫苏、金莲花、藜芦、老鹳草、风铃草、橙舌飞蓬草丛里奔忙着啮断草尖和处理粪便的甲虫。还有一些鸟，一些高傲的翅膀，与天马们一起，在这里，繁衍生息。伊犁产良马，良马

4、出昭苏。“天马来兮从西极”，这是汉书·乌孙传所记载。所谓汗血马、乌孙马、西极马，就是今日天山下的伊犁马天马。青骊八尺高，侠客倚雄豪。它外表俊秀，双目炯炯，枣骝色的马毛细腻光滑，四肢具有非凡的韧性与弹性，腿形漂亮至极。它的鼻骨那么坚硬挺拔，以绝对的自信抵御奔跑中打向它的狂风。它线条流畅，步态优雅，勇敢且敏感，眼里含着草原的柔情。三千年最古老的马，从你诞生之初就是传奇。当你奔跑，我把所有的敬意都系在马鬃的风上颠簸起伏。你四肢的迈动简直像在草原的琴键上飞弹，你一定是沉醉的，草原因此而妩媚。那些疯狂的影子，雪崩一样。天山下狂暴的云，草原的脉动。谁能够阻挡那些马没来由奔跑？除非它因无力或者衰老

5、死去。最后怀着颓丧，倒在星空下。视野太辽阔，我无法伸展这样的胸怀。我的赞美之辞空空荡荡。能看到几十个村庄，几十座山冈，几千匹马。能看到马群的洪水，像溃口的江河朝草原深处泻来，卷过一道道山冈，从草原上的最东到最西，从日出的地方到日落的地方。我无法对那些成群结队、无边无际在云彩下面奔跑撒欢的马说话。生命的激流，被人类丢弃的美德和高度。它奔腾，它信步。那长卷展开的天山山脉，与山脉相倚的膨胀不动的卷云，那些在高远天空展示自己孤独美感的鹰翅，那些让人的视线飞向最远地平线的烟尘与戈壁，都是它们的家。草原的辽阔是所有文字的空白。在汗腾格里雪峰下的木札尔特河、特克斯河、苏木拜河、纳林果勒河滋养的喀拉盖云端草原

6、、加曼台草原、巴勒克苏草原、坎日喀特尔草原上，在云端奔跑的马，有着云的品质，有着天的神性。力量、肌肉、骨感、雄心、速度、决绝，如此集生命的完美于一身。是草原锻造的美艳，坚硬的蹄声，大地的鼓点，表达着时间的节奏。风是用马的形象雕塑出来的，如果风出现，马就会出现。在这里尤其如此。马是所有的风景。如果它在雪地上行走，它是风景。如果它在晨雾里咴咴长叫，它是风景。如果它在干旱的浮尘中奔驰，像一首高亢、雄浑、壮阔、忧伤的牧歌，它是风景。如果草原上的日落，只为一匹马的寂静伫立，这是巨大的瞬间。我们每个人都会在这种时刻找到献身的理由。这古老的静默和飞奔，古老的沸腾的血与激情，是草原的基因。但愿我有一块丰饶的大

7、地，被你践踏得尘土飞扬。但愿我有一片高旷的天空，能够盛满你回旋的嘶鸣。一个人也许会憔悴，一匹马却不会；一个人可能会猥琐，一匹马却不能。勇猛与忍耐，凝聚自己的力量，英俊与狂野，结合成一个伟大的名字。马是疾风的化身。草原如号角，天空扩大着召唤。这是闪电聚起的暗夜。好马塑造出雄健的骑手。只有奔跑和迅疾的行动，对生命才至关重要。何况它们是一种天马，它们注定了要在天空和大地之间遨游。“一代又一代，颈脖磨着马厩窗栏，磨平了木头，像海磨平岩石。”美国诗人唐纳德·霍尔对马充满了怜悯。是的，马的风光在草原上，而不是在缰绳、衔铁、嚼子和蚊蝇嗡嗡的马厩里。有时候它会冻得瑟瑟发抖，它的身体，被草原散漫的时间

8、啮尽。它将失去骑手，回忆天地间自己陌生的蹄音。那些空旷的回声，一匹马曾经的血。一个哈萨克人，在月光下骑着他的马在踱步。他也许是草原上的阿肯，用冬不拉传唱着一首关于天山汗血宝马的歌。他心上的马，只有一匹。伊犁天山远，天马天上来，长嘶惊万里，万里长云开。在这片广袤的草原上，我们每个人的血管里都有一匹天马被唤醒，嘶叫着，准备奔向夜色茫茫的草原。 （来源：解放日报）胎记凸 凹 人民日报 （ 2015年12月09日   24 版）那日，陪南方友人游完十渡山水，友人说：再陪我们去看看你们京西的土炕吧。土炕？土炕也是可供观赏的风景么？我惊奇地问。是，是稀有的民俗风景。友人说。土炕是北方特产，南方人

9、感到稀罕；但随世事变迁，即便在北方，土炕也是很难得见了。十渡处于京西的腹地，那条著名的河流拒马河，被巍巍群山环绕着，而那山民的居所里，土炕就如照明的灯盏，正“盘”在那里。于是，很快就给友人找到了一铺土炕。友人的兴味，也勾起了我对土炕的回忆与沉思因为我就是一颗被土炕煨熟了的果实，是土豆、红薯、花生、大豆、黑小豆、鬼子姜、地萝卜，抑或是玉米、高粱、黄黍、荞麦总之是与土炕息息相关的那一类果实。母亲是在土炕上生下我的。她的产床，是身下垫的一层厚厚的“绵绵土”。母亲说，虽然我是她的头生子，却没感到疼痛，因为土炕被烧热了，那奔窜的热力因身下“绵绵土”均匀而持久的传播，让她感到了彻骨的温暖，她把自己全部展开

10、了。后来，母亲又生下了我的两个弟弟，这样本已贫穷的日子就更加清寒了：弟兄三个合盖一床棉被，至于褥子铺垫之类更无从说起，身下只铺着光光的篾席，倒也未曾受过一次夜寒。这缘于土炕的温暖。北方的土炕，炕体里有火道，与炕畔的地炉子紧紧地连在一起。无论是烧柴，还是燃煤，均能在提高室温的同时，把土炕烘热了。而绵密的土层具有极强的保温性，以至于室内的温度已经降下去了，而土炕上却仍然温暖。三个少年赤条条地躺在土炕上，或拥，或嬉，温暖着，也快乐着。为什么北方人特别重情义重孝道呢？一条大炕睡的。雪花飘飞的季节，农人便开始在家里“猫冬”，偎在火炕上，喝烧酒。炕热攻心，酒热也攻心，不久就喝得浑身通泰，便吼出一些不酸不咸

11、的调子，感到自己虽出身贫贱，却比神仙还自在。父亲是读过几年书的，每喝到心酣耳热的时候，他总是站到旷野里去，面对纷飞的雪花说：这苍茫大地真干净。还说：这老天真是会安排，他用雪把你堵在屋里，让你懒得理直气壮。就是说，大自然给了农人像猫一样偎在土炕上的理由。土炕持久而沁人骨肉的温暖，会穿透人与人之间的感情隔膜。五婶是不愿嫁给五叔的，以至新婚之夜不愿与五叔合房。但后来二人的感情出奇的好，不到三年就连生了三个孩子，五婶也变得很乐天了。有人问她，你不是很不心甘么，为什么还跟他过得这么情愿？她竟说，都是土炕闹的。为什么呢？情感总是和温暖相伴而生的。所以，有人说农村的情感状态是农村生产力水平低下使然，便显得过

12、于理性，非当境之说也。同样，十二岁的我就也有无眠之夜了。躺在滚烫的土炕上，血液里竟游走着一种蠢蠢的欲望。这种欲望，折磨得我多愁善感，莫名地就想在纸上表达些什么。所以，土炕之于友人，是“旁观者”的风景；之于我，则是出身的胎记，记载着我的来路。因为这样的来路，我深深理解我的同路人北方人虽然豪爽忠义，却也谦卑驯顺。因为，土炕的温暖煨热了情义，也惰化了血性。“三十亩地一头牛，老婆孩子热炕头”。对温暖的厮守，软化了飞翔的翅膀，只要不被逼得背井离乡，北方人是不会主动出走的，他们很少作愤然的抗争，更缺少在得失面前的义无反顾。因此，北方弟兄习惯于欣赏细腻的世情喜剧，却惊惧于壮烈的人间悲剧。“生当作人杰，死亦为

13、鬼雄”和“不以得失论英雄”这样的句子在他们这里往往会没有感觉。他们感到项羽的不肯过江东，真是迂腐不堪。所以，他们一般乐意做江中摆渡英雄的那条船，却不愿做回首长啸的那匹马。同样，土炕的稳定性存在，使北方的青年虽有坚韧的毅力，却无变通的机巧他们适合听差，却不擅长经商；可以做厚重的长篇小说，却做不来灵动的抒情散文；可以进入时间深处很沧桑很古典，却不能站立潮头很现代很时尚；他们笃信吃亏是福，却不知勇于竞争才能获得最大的人生效益。举一个生活小细节，南方人有了钱，大多是用于投资；而北方人若有了多余的收益，一定会在银行存起来。因为土炕的温暖，正是持久积蓄着的氤氲着，也封闭着。所以，看到同乡人的尴尬与守旧，我

14、并不报以嘲讽和指责，而是充满了悲悯与祝愿；看到他们的得意与成功，我也并不报以盛赞与夸耀，而是保持清醒与自警。因为我知道他们的来路，也知道他们的未来将面临着什么。我之所以这样做，不是因为我已成了局外人，而恰恰是，我永远是他们中的一个。所以，土炕之于我和友人其意义不同：之于我，是生命的烙印，即胎记；之于友人，是愉悦眼眸的异象，即风景。一个是生命之重，一个是生命之轻。即便现代文明的席梦思真的把土炕送到民俗博物馆里去了，土炕在我的心中也是个永恒的存在，一如民族的文化传统。外表可以粉饰，但胎记是除不掉的。这就是文化的作用，它浸润到人的生命细胞中去了。延安土炕张亚宁 人民日报 （ 2015年12月09日

15、  24 版）“鞋脱了，上炕上去，炕上热乎。”这是延安人招待客人的一句话。客人听到这句话，就有一种回到家里的感觉，特别是赶了远路的人听到这样的招呼，一路的劳累似乎便销声匿迹，顿时暖融融的。在延安，家家户户窑里盘着炕。盘炕人用土坯或砖砌成一块靠窑掌或门口的长方台，下面有三个孔道，与烟囱相通，同灶火相连。灶火里的火燃着，土炕就会慢慢热起来，烟囱自然就冒烟。土炕就这么普通，一眼能看遍它贫瘠的身躯，一看就知道它温暖的原理。土炕是丑陋的，竹编的席子遮挡了它的丑陋。犹如一个裸奔的孩子，家人给他穿上一件遮风挡雨的衣衫，就立刻精神了，就精致了，甚至整个窑洞都有了灵气。坐在炕上，软绵绵的，暖和和的，心

16、里溢满幸福的甜汁。1935年，毛主席及中央红军来到延安，延安人民用真诚的一句：“来，热炕上坐”迎接。这一坐就是十几年。在一孔孔窑洞里，在朴素的土炕上，毛主席做出了重大决策，撰写了重要文章，指挥了重大战役一盘土炕上，点着油灯，开会、商议、思考、憧憬。中国革命在窑洞里，从土炕上走向了胜利。这让多少人记住了延安的土炕，记住延安土炕的温暖与力量。当年，已经在土炕上住过多日的毛泽东，把首位采访陕北苏区的美国记者埃德加·斯诺以及救死扶伤的白求恩招呼到热乎乎的土炕上，围着小炕桌，彻夜交谈。多少国际友人远道而来，盘膝坐在延安的土炕上感受、采访、体会、交谈党中央进驻延安后，延安成了全国许多热血青年向往

17、的地方，他们风尘仆仆来到延安，住在延安窑洞里。热情的延安人民把热腾腾的土炕让给他们。受伤的战士，睡一晚热炕头，治愈了伤口；水土不服的青年男女，在热炕上躺一躺，慢慢便适应了延安，爱上了延安。多少年过去了，说到延安，离别延安的人，还是念念不忘哺育了他们的土炕。更不要说土生土长的延安人，对朴素土炕的眷恋。这块热土上的人，永远离不开土炕的怀抱，犹如一缕缕炊烟，虽然冉冉升起，但是它的来处只能是烟囱。有时候，我觉得自己只是身子与土炕有了分离，至于什么地方还与土炕紧密地牵连着，我也无法说清。土炕上出生的孩子把土炕当成世界上最美的乐园，在土炕上笑，在土炕上哭，在土炕上慢慢长大慢慢成熟。冬天，窗外的寒风似乎与坐

18、在热炕头的孩子毫无关系，每天从被窝里醒来便闻到了香喷喷的饭菜。吃了饭，在炕上围着大人听故事、写作业、玩游戏。有时候，肚子不舒服，疼得叫爹喊娘，家人说：“快，快趴在热炕头暖一暖就不疼了。”起初还怀疑他们在逗一个无知的孩子，时间长了，发现热炕头确实十分管用。热炕头是一位上等的医生。吃了辣子胃不舒服，趴在热炕头，一会儿就好起来；吃了冷硬的食物，肚子疼得厉害，趴在热炕头，慢慢就舒服了；忙了一天的农人，坐在热乎乎的炕头，一身劳累很快就消失了我们家的土炕是父亲的“议事厅”，每次卖了粮食，或者卖了牛犊猪仔，父亲总是坐在热炕头计算这些钱怎么分配哪一部分留下家用，哪一部分给孩子交学费，哪一部分还给别人一盘盘五六

19、平方米左右的土炕，温暖了一代又一代延安人。窑洞土炕，就是延安人最温暖最幸福的地方。“围定亲热炕上坐”这句歌词是延安人对待客人的真实写照。客人来了，暖炕头让给最亲的人坐上去，一起吃喝说笑，其乐融融。上土炕坐一坐似乎成为招待客人的一个标准，若是主人忙得忘记招呼客人上炕，主人心里会十分愧疚。若是客人推辞不上炕，主人心里就高兴不起来，会遗憾地对客人说：“你看你，来了一回我们家，连炕都没上就走了，多遗憾啊！”我惊异这一块土质的炕头，在主人与客人之间，竟胜过深情的拥抱和真挚的问候。一句“热炕上坐”就已包含了一切。你若没有来过延安，不会感受到延安人心里流出的这独特的暖流，也很难理解延安人请客人上炕的那份真挚

20、达到了怎样的一个高度。来延安，只要听到“鞋脱了，上炕上去，炕上热乎”这句话，你就听到了一句真挚的热情的发自肺腑的招呼，大概所有延安人都说过这句话。这看似粗陋的一孔孔窑洞，一盘盘土炕，成为多少人魂牵梦萦的地方。土炕上吃来土炕上睡，让延安人有了健壮的身体；土炕上做活土炕上唱，锻炼了延安人坚强的意志；土炕上的昼夜学习，让延安人插上思想的翅膀。烽火年代，一批批艺术家，在土炕上写出了感人至深的作品。在土炕上长大的孩子都被土炕教育成一个个不会忘本的人。土炕牵着土炕上走出去的孩子，不管他们走多远飞多高，似乎也永远飞不出土炕手里拽着的那一根“线”。哦，我至爱的土炕。每当夜深人静的时候，我就身不由己地想拥有一盘

21、土炕，想在热乎乎的炕头上自由自在地翻滚。蟀爷作者：聂鑫森 光明日报（ 2015年10月30日 14版）    这一群上了年纪的虫友常常聚会的地方，是平政街关圣殿旁的“常乐居”小茶馆。    这小茶馆有年月了，旧式砖木结构，两层楼，门脸不大。但横匾和门联却是名人书写和镌刻的。联语云：“常以知足为乐；乐因荣辱如常。”小茶馆似乎力拒“时尚”，盛夏不用空调不用电扇，用的是旧时代店铺常见的“布扇”，带轴的横幅厚帆布悬挂半空，一绳系轴，由人手拉着来回晃动生风。冬天只在一楼的厅堂正中央生一炉炭火，热力四射，畏寒的坐一楼

22、，喜欢凉润的上二楼去。    如今的老板叫常青松，五十多岁，中等个子，脸上总浮着热情的笑。    雪花儿飘飘洒洒，如梨花坠枝，似玉蝶振翅。还有七八天，就要过春节了。    虫友们围坐在二楼临窗的八仙桌边。一人面前摆一只有托有盖的白瓷茶碗，茶叶一律用的是“君山毛尖”。桌子中间，相挨相靠的是几只鸣虫葫芦，里面蓄的是蝈蝈，你方唱罢我登场，让人仿佛置身密林、草地。    “多少日子没见蟀爷了，想他哩。”   

23、60;“若是蟀爷在，他的蟋蟀叫得最有灵性。”    “那是个真正的玩家。”    蟀爷应邀到青海省会的“西北京剧团”协助排戏去了，入秋后走的，一眨眼就快半年了。    蟀爷是虫友们为他起的尊号，而且“蟀”与“帅”同音，蟀爷也就是帅爷。他叫武长林，是湘潭京剧团的“郝（寿臣）派”名净（花脸），扮相、唱功、做功都有过人之处，可说是名震江南。特别是饰演鲁智深的戏，如醉打山门、桃花林、野猪林等，最为人称道。他塑造的鲁智深，矮胖广体、袒露大肚皮，憨厚、正义、刚强、勇武、机智，每个细部都神

24、采飞扬。六十岁时，他坚决要求退休，为的是年轻人已经脱颖而出了，得让他们有更多更重的戏份，他不能老挡在前面，应该高高兴兴地让道。    蟀爷从小到老，业余喜欢玩虫，但情有独钟的是蟋蟀。养蟋蟀不是为了去开斗，是为了听虫鸣。他觉得能从蟋蟀高低、粗细、长短的叫声里，听出花脸唱腔的韵味。夏虫、秋虫都好养，养冬虫不容易。蟀爷擅长养过冬的蟋蟀，既可磨砺自己的耐性（这对于唱戏有好处），又能体现自己的智力，故而乐此不疲。    养冬虫在霜降前后开始。蟋蟀壳初脱，色苍白，渐次转黑，此时最怕受寒，要装入葫芦暖在怀中。初蜕虫是不能鸣叫的，

25、十日后方振翅出声，但间隔的时间长，称为“拉膀”。又过十日，鸣声连续而渐悠长，叫作“连膀”。蟋蟀是夜鸣昼不鸣的，蟀爷夜晚要登台唱戏，没法子听。他就训练蟋蟀只在白天鸣叫，方法是每夜将盛虫葫芦放在稍冷的地方，使其收拢翅膀而噤声，持续数日便能改其习性，遇暖而鸣。    蟀爷退休后，清早去雨湖公园练嗓、打拳、清唱几段戏文。早饭后，就乐呵呵地去“常乐居”，和虫友们喝茶、聊天。冬天的日子，蟀爷一进门，大家就听见他怀里蟋蟀的叫声了，然后叫声沿木楼梯而上，来到八仙桌边。    “蟀爷，早！”   

26、60;“各位爷，早！”    “蟀爷，用过早餐了？”    “用过了！用过了！”    蟀爷坐下来，从怀里掏出葫芦，放在自己的面前，蟋蟀的鸣叫声宽厚、雄浑、悠长。    大家都叫好。    “有点儿像我的嗓音吗？”    “真像。它无疑是蟋界的名净！”    蟀爷哈哈大笑。待蟋蟀不叫了，他又把葫芦塞入怀中。暖一暖后，鸣

27、叫声又朗然而起，于是再把葫芦搁到桌上。    蟀爷说：“人之冷暖与虫之冷暖，能合而为一者，称为化境，你们说是不是？”    “对！”    优哉游哉，五年过去了。    这是个秋天的上午。蟀爷到十点钟的时候，才走进“常乐居”的二楼。他没有坐下，站着向大家拱拱手，说：“我来向各位爷辞行。我的一个学生在青海的西北京剧团当团长，亲自登门请我去协助排练野猪林，以便参加北京举行的全国迎新春京剧大赛。学生还在我家里哩。吃过中饭，我们就去飞机场了。忙

28、完这段日子，我就回来。再见！”    蟀爷双眼发潮，恋恋不舍地挥挥手，念了句京白：“各位爷保重，洒家去了。”    楼上楼下，响起一片叫好声。    蟀爷去了青海，让大家很惆怅。幸而蟀爷得便时，常会在某个上午，打手机到“常乐居”来。他告诉虫友们：新版野猪林有不少可看处；上京演出是哪一天，有中央台戏剧频道的直播，请大家一观；野猪林得了金奖，授奖大会是哪一天；他还回不来，还得协助排练赛太岁法门寺捉放曹等“郝派”名剧    有虫友问：“蟀爷，

29、你掏出葫芦凑近手机，让我们听听蟋蟀的叫声。”    蟀爷说：“我确实把蟋蟀带去了，可我忙得没时间饲养，只好把它们放了对不起。”        常青松提着大铜壶，笑吟吟地上楼来为虫友们续水。茶壶一抖，一道沸水从壶嘴跳出，直注茶碗中。    “常老板，你是摆开八仙桌招待十六方的人物，可有蟀爷回湘潭的消息？”    常青松说：“下面有个茶客，是蟀爷的邻居。他刚才告诉我，蟀爷不回湘潭过春节了。” 

30、;   “为什么？”    “因为西北京剧团获了大奖，人气极旺。那里的戏迷强烈要求，在春节期间搞个演出旬，十天的票都卖出去了。听说蟀爷还要出山，演飞虎梦的牛皋、除三害的周处。团里派了专人来，接蟀爷夫人去那里过年。”    “蟀爷恐怕要元宵节后才能回来了。”    “那也未必。听说西北京剧团元宵节后，要去香港、澳门演出，蟀爷能不去？他的学生有本事呵，硬是把蟀爷粘在那里了。”常青松说。    于是，众人一片唏嘘

31、之声。    有人问：“蟀爷就不玩蟋蟀了？”    常青松答道：“弘扬国粹京剧是大道。玩虫呢，虽是国粹，但只能算小技。蟀爷不会舍大道而重小技。”    “那是，那是。不过呀，我们觉得蟀爷呀，大道小技都舍不得！”    （作者为湖南省作家协会名誉主席、湖南省文史研究馆馆员）激光冷却及玻色爱因斯坦凝聚作者：苟维 光明日报（ 2015年10月30日 11版）    依据微观粒子统计性质的不同，物理学家们把微观粒子划分为两类：费米子和玻色子。费米子服从费米-狄拉克统计，玻色子则服从玻色-爱因斯坦统计。对于费米子来说，两个粒子不能同时占据在同一状态，这就是有名的“泡利不相容”原理；对于玻色子来说，则可以允许两个甚至更多个粒子处于同一状态。但是人们并不能分清楚到底是哪个微观粒子坐在这个位置上。这个就是一般统计物理里面说的“全同的量子粒子不可分辨”。    1924年，印度物理学家玻色最先提出了一种对光子的统计方法。1925年，爱因斯坦将玻色的理论推广到有质量的原子体系中，预言了一种新的物质状态的存在。根