山东曲阜师范大学附中12-13高二上学期期中考试试题-历史

1、曲阜师范大学附中2012-2013学年高二上学期期中考试历史试题 1、郭沫若把春秋战国时期比拟为“第一次五四运动”，指出是“社会的转变”促成了这一时代的“百家争鸣，群花怒放”。这一时期“社会的转变”表现在 社会大变革使思想非常活跃 专制主义中央集权制度的确立 各国国君为富国强兵纷纷养士 分封制崩溃，井田制瓦解 学在官府局面改变，贵族对教育的垄断被打破 A、 B、 C、 D、 2、“当官不与民做主，不如回家卖红薯。”下列各家思想最能体现这种意识的是 A、儒家 B、道家 C、法家 D、墨家 3、老子作为中国美学的开山祖师，其美学思想的特点之一是和谐统一。下列符合他这一特点是 A、强调“大一统” B

2、、推崇法的作用 C、主张顺其自然 D、相信天人感应 4、2010年5月8日，第三届中国(滕州)国际墨子文化节举行2010祭墨大典。在祭奠仪式上，悬挂宣传横幅，选配墨子的名言，下列适合的是 己所不欲，勿施于人 俭节则昌，淫佚则亡 兼相爱，变相利 民为贵，社稷次之，君为轻 A、 B、 C、 D、 5、全球通史在论述中国诸子百家的思想主张时说：“他们认为贵族的存在已不合时宜，要用国家的军事力量予以清除；而人民群众则需被强迫从事生产劳动。他们把商人扣学者看作可有可无或多余的人，因此不可宽容待之。”文中的“他们”指的是 A、儒家学派 B、道家学派 C、法家学派 D、墨家学派 6、某村庄有一位德高望重的老

3、人，他经常这样教育自己的子孙：“施恩图报非君子，恩将仇报是小人”“为人处世不可有贪心，衣能蔽体，食能果腹，足矣”“得饶人处且饶人”“浪费一粒粮食就会遭到五雷轰顶”。你认为老人的言论反映出他继承了中国传统文化的哪些思想? 儒家道家墨家法家 A、 B、 C、 D、 7、秦朝灭亡后，“法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利。”“这也是法家的一个胜利”是指 A、“独尊儒术”体现出法家思想的专制原则B、法家思想是董仲舒新儒学的核心 C、儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色D、法家学说被董仲舒全面吸收改造 8、春秋时期孔子创立了儒家学派，提出了儒家思想

4、。儒家思想能够成为中国古代传统文化的主流思想，并且保持了长久的生命力，主要因素在于 其思想体系根据时代需要不断丰富和完善历代封建统治者的大力提倡 成为世界性宗教而得到了广泛传播封建官办教育对儒家思想的大力传播 A、 B、 C、 D、 9、中国古代四大发明中被称为“为资本主义的到来吹响了号角”(马克思语)和“水手之友”的发明是 A、印刷术和造纸术B、火药、指南针 C、火药、印刷术D、指南针、造纸术 10、楚辞与诗经是先秦诗歌发展的两个高峰，它们各有自己的独特风格。能够体现楚辞风格的是 A、运用现实主义手法，反映北方的社会生活 B、运用浪漫主义手法，再现南国的社会风貌 C、运用现实主义手法，再现南

5、国的社会风貌 D、运用浪漫主义手法，反映北方的社会生活 11、2008年10月20日，第五届中国京剧艺术节在济南开幕，它是迄今为止规模最大的京剧艺术节盛会。下列关于京剧的说法正确的是 A、由元杂剧发展而来 B、以北京的地方戏为主形成的 C、标志着中国古代戏曲的成熟 D、南方一些剧种传入北京后融合而成 12、有学者认为，文艺复兴的倡导者和19世纪末中国维新思想宣传者的手段都很高明，两者在宣传其思想时采取的“高明”手段是 A、借助传统文化宣传新思想 B、通过著书立说表达思想 C、利用宗教反对封建思想 D、组织团体宣传新思想 13、1902年，浙江乡试，有考生当堂“演说自由民权各种新理，环而听者如蜂

6、屯蚁聚，几将堂前栅栏挤倒。”出现这种现象的原因是 A、辛亥革命使民主共和观念深入人心 B、科举取士考试内容发生变化 C、新文化运动动摇了封建正统思想地位 D、维新变法解放了人们的思想 14、上海师范大学教授萧功秦指出，中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权与自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。据此理解，“世俗理性的最初觉醒”是指 A、明末清初的“工商皆本”意识 B、魏源的“师夷长技以制夷”思想 C、洋务运动的“中休西用”主张 D、必和圆运动的“扶清灭洋”口号 15、蔡元培曾撰写过这样一副挽联：“是中国自由神，三民无权，推翻历时数千年专制之局；愿吾侪

7、后死者，齐心协力，完成先生一二件未竞之功。”这幅挽联悼念的人物的最大历史功绩是 A、建立同盟会，提出三民主义 B、推翻君主专制，建立资产阶级民主共和国 C、颁布中华民国临时约法 D、促成国共两党再次舍作，提出新三民主义 16、漫画蕴涵着丰富的历史信息，展示了历史发展的轨迹。与下图漫画相关的历史人物不包括 A、严复 B、陈独秀C、鲁迅 D、蔡元培17、下列表格中的言论客观反映了当时不同政治派别的思想倾向，其共同诉求是 1865年李鸿章说：“机器制造一事，为今日御侮之资，自强之本。” 1994年郑观应说：“西人以商为战，欲制西人以自强，莫如振兴商务。” 1903年章太炎说：“公理之未明，即以革命明

8、之；旧俗之俱在，即以革命去之。” 1913年梁启超说：“共和政治，非国民继续的觉悟努力，万万不会维持。” A、实现中国工业化B、实行民主政治 C、推动中国近代化D、启蒙与救亡并重18、中国近代史上，有人写了这样一幅对联：“白话通神，红楼梦、水浒，真不可思议；古文讨厌，欧阳修、韩愈，是什么东西。”与此相关的历史事件是 A、洋务运动 B、戊戌变法 C、辛亥革命 D、新文化运动19、1918年东方杂志发表文章迷乱之现代人心。文章认为：“盲目输入西方学说，导致国家的基本政治道德原则丧失、精神破产，造成通俗主义、平凡主义受推崇，盲从欧美之风。”该文针对的是 A、中体西用思潮 B、维新变革思潮 C、全盘西

9、化思潮 D、民主主义思潮 20、毛泽东思想的形成大致经历了国民革命时期、土地革命时期与抗日战争时期三个阶段。毛泽东在第二阶段的杰出理论贡献在于 A、分析中国社会形态和阶级状况，坚持无产阶级领导权和依靠农民进行革命斗争 B、创造性提出“农村包围城市、武装夺取政权”的革命道路和工农武装割据思想 C、提出中国革命“两步走”战略，系统完整的阐述了新民主主义革命的科学概念 D、创造性地提出了人民民主专政的理论，采用民主方法解决人民内部矛盾的问题 21、外国记者到延安采访时，发出这样的感叹：“原来还有另一个中国啊!”称延安是“思想工厂”。这里的“思想”主要是指 A、揭示了中国革命的前途问题 B、提出了“工

10、农武装割据”理论 C、发表了星星之火，可以燎原 D、解决了新中国的国家性质等问题 22、1949年10月，面对新中国的诞生，诗人胡风以一句“时间开始了”表达了自己的心声。对于无数人来说，1978年开始的十一届三中全会意味着“时间又开始了!” “时间又开始了”是指 A、建立社会主义制度 B、提出“一国两制”伟大构想 C、进入改革开放新时期 D、建立社会主义市场经济体制 23、1998年，有一机构对大学生进行问卷调查，其中认为邓小平为中国教育作出重大贡献的占89。这主要是因为邓小平 对教育战线拨乱反正，恢复高考制度 确立教育优先发展的战略地位 提出教育要面向现代化、面向世界、面向未来 提出“教育革

11、命” A、 B、 C、 D、 24、最能体现我国“在科技创新上抢占制高点”的成就是 第一颗原子弹爆炸成功 杂交水稻南优2号培育成功 人工合成结晶牛胰岛素 发射“神舟”载人航天飞船上天 A、 B、 C、 D、 25、智者学派和苏格拉底的思想都蕴涵着西方人文主义的萌芽二者 都生活在雅典民主政治发展时期 都肯定了人的价值 都完全从个人的角度和利益出发 都强调“美德即知识” A、 B、 C、 D、 26、“人的高贵超过了天使的高贵”是一句西方名言，与这句名言有同样价值取向的是 A、“认识自己，方能认识人生” B、“人为善，人恒敬之，天道佑之，福禄随之” C、“人的命运主要由他自己创造的”D、“没有目标

12、而生活，恰如没有罗盘而航行” 27、“上帝赋予了人按自己的意志塑造自身的能力，他可以下降为动物，也可以上升到与上帝相似的东西。”以下能体现这一主题精神的是 A、基督教运动 B、文艺复兴运动 C、宗教改革运动 D、启蒙运动 28、英国哲学家指出：16世纪的宗教改革，是一次心灵追求自由的运动。下列材料能够佐证这一观点的是 A、“当钱币在钱柜中叮当作响，增加的只是贪婪和利己之心” B、“上帝的恩典并不是毫无分别地把得救的指望赐给所有的人。” C、“每个人都是自己的牧师” D、“教皇没有免除任何罪孽的意志和权力” 29、文艺复兴运动前，欧洲绘画雕塑中的圣母神态安详、神圣，少有人间之情。而在米开朗琪罗的

13、哀悼基督中，圣母是一个容貌端庄美丽的母亲，她的美是直观的，但她的悲哀却是深沉的。圣母形象的这种变化反映了 A、神性在艺术造型中的体现 B、人体缺陷在艺术创作中的美化 C、人体在艺术造型中的觉醒 D、造型艺术开始从世俗走向神圣 30、法国启蒙思想家狄德罗在百科全书中说：“自由是天赐的东西，每一个同类的个体，只要有理性，就享有自由的权利不是国家属于君主，而是君主属于国家。”材料体现的主张有 个人自由联邦共和权利平等主权在民 A、 B、 C、 D、第卷 (非选择题，共40分)注意事项： (1)第卷3题，共40分。 (2)考生必须将所有题目的答案用黑色或蓝色钢笔、圆珠笔答在试卷规定的位置，在其他位置上

14、答题无效。 31、(10分)阅读材料，回答问题： 白鹿洞书院教条，又名朱子教条，由朱熹制订。淳熙七年(1180)，白鹿洞书院重建“喜初成”，朱子以南康军长官，率僚属厦院中师生行开学礼，升堂讲说中庸首章，并取圣贤教人为学之大端，揭示于门楣之间，作为院中诸君共同遵守的学规，选就是著名的白鹿洞书院教书。其目的用以规范和约束书院师生的言行举止，劝善规过，提升品位，是书院制度确立的一个重要标志，也是南宋理学家们对书院建设所作的重大贡献。 白鹿洞书院教条既是书院精神的象征，后来也成为天下书院共同遵守的准则。淳祐元年(1241)，宋理宗皇帝视察太学，手书白鹿洞书院教条赐示诸生。其后，或摹写、或刻石、或模仿，

15、遍及全国书院及地方官学。于是，一院之“教条”，遂成天下共遵之学规。而随着中国书院制度之推广，它又东传朝鲜、日本，不仅当年奉为学规，至今尚有高校而作为校训者，可见其影响既深且远。 朱子白鹿洞教条原文： 右五教之目：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。 右为学之序：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 右修身之要：言忠信，行笃教，惩忿窒欲，迁善改过。 右处事之要：正其谊不谋其利，明其道不计其功。右接物之要：己所不欲，勿施于人。行有不得，反求诸已。(1)结合材料与所学知识，分析朱子教条与朱熹理学之间的关系。(6分)(2)结合材料与所学知识，归纳朱子教条的影响。(4分) 32、(15

16、分)新文化运动除了宣传“德先生”和“赛先生”，还开始了一场道德伦理革命。阅读下列材料： 材料一 吾国今日道德之根本问题，乃在革除昔日一本不易旧道德之观念，而建设今日因时制宜新道德之标准。就目前之情势观之，应规定者约有三事：(一)注重人道主义以平等博爱诸德实行之；(二)发达个人之利已心；(三)主张极端之自由思想。 吴康论吾国今日道德之根本问题 材料二 自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术，相形见绌，举国所知矣；其次为政治，历年来政象所证明，已有不克守缺抱残之势。继今以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。此而不能觉悟，则前之所谓觉悟者，非彻底之觉悟，盖犹在惝恍迷离之境。吾敢断言曰：伦理的觉

17、悟，为吾人最后觉悟之最后觉悟。 陈被秀吾人最后之觉悟 材料三 我们今日的环境，真是不幸极了：社会的种种组织、风俗、制度，都是过渡时代、“青黄不接”新文化未能完全产出，旧道德已宣告破产；使得国内的军政、民政、以及工商百业，都显出一种黯淡凋零的状态，比之欧洲黑暗时代，也差不多。 左立夫中学毕业生的切身问题 (1)据材料一，作者所说的“旧道德观念”指的是什么?(2分)作者所提出的“新道德标准”的思想来源又是什么?(1分) (2)据材料二，概括近代中国人渐趋觉悟的发展阶段。(3分)结合新文化运动的背景，说明“道德伦理革命”出现的原因。(3分)(3)据材料三及所学知识，指出当时中国道德伦理建设存在的问题并分析其原因。(6分) 33、(15分)思想解放是社会变革与发展的先导。阅读材料，回答问题。 材料一 在西方思想史上，