2022-2022学年高二历史 寒假作业 第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成 新人教版.docx

1、第一课“百家争鸣（bdi jia zheng mi ng）,z和儒家思想的形成1、春秋战国时，社会（shehui）±出现特殊群体一一游侠（youxia）.游士，他们是游离于 社会主流之外的士阶层，为了维护自身利益形成尚武重义轻死的侠义之风。促成这群体出 现的主要因素是）A. 周王室（wangshi）衰微，宗法制度被破坏B.争霸战争（zhanzheng）导致尚武精神的兴盛C.儒家的重义传统观念得到弘扬D.兼爱思想促进侠义品格的形成2、针对“百家异说的局面，？荀子解蔽？中认为，人最容易犯的错误是主观武断，原因 是人们往往“蔽于一曲，认识片面，主张力避“私（偏爱）其所积（已掌握的知识），唯

2、恐 闻其恶也；倚其所私，以观异术，唯恐闻其美也。其观点旨在表达（）A. 倡导独立思考精神B.不同学派应相互竞争C.吸收各家思想精华D.理论认识应格物致知3、春秋时期我国思想文化中心偏于邹、鲁。战国时期儒、墨以鲁国为中心，而儒家传播 于鲁、齐、卫，墨家那么向楚、秦开展。道家起源于楚、陈、宋，后来流入齐国。这反映 出战国时期（）A.涌现出众多文化中心B.文化相互影响与融合加强C.呈现出社会转型特征D.中原文学与艺术异常繁荣4、孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，那么臣视君如腹心；君之视臣如犬马，那么臣 视君如国人；君之视臣如土芥，那么臣视君如寇仇。孟子这段言论的实质是（）A.宣扬君权神授 B.批判无

3、道君主 C.主张克己复礼D.提倡君臣平等5、“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。这一主张出自（）A.墨家学派B.儒家学派C.道家学派D.法家学派6、“太上统治的最高境界），不知有之人民并不感觉到统治者的存在）；其次，亲 而誉之；其次，畏之；其次，侮之。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：我'自 然'。"材料反映的主要政治主张是（）A.为政以德B.刑、德并用C.小国寡民D.无为而治7、道家崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向。主张清静无为，反对斗争；提倡道 法自然，无所不容，自然无为，与自然和谐相处。由此可见，道家（）A. 反对掠夺，拯民疾苦B. 追求平等（pingde

4、ng）,无为而治C. 避世出尘，提倡（tlchang）包容D. 遵循规律（gullti）,和谐处世8、道家（Daojia）主张“道法自然（zirdn），, “无为而治。即“道遵循客观规律，不任意妄为，所以无所不为。它有别于董仲舒的“天人感应观。这说明道家思想（）A. 蕴含了科学和人文精神B. 反对征服和利用规律C. 不利于天人关系的和谐D. 符合当时的政治现实9、韩非子在?五蠢？中把以往的历史时期划分为上古、中世、当今三个阶段，说“上古竞 于道德，中世逐于智谋，当今争于气力"。这实际上说明韩非子（）A.认识到历史的变化 B.要求继承历史传统C.要求国策与时俱进 D.抨击社会礼崩乐坏1

5、0、先秦诸子百家既相互辩难，也相互影响。儒家与法家主张的共通之处是（）A.重视道德与人伦B.重农抑商C.强调制度与秩序D.厚古薄今11、？礼记？中说：“乐者，天地之和也；礼者,天地之序也。 ?孟子?说：“不以规矩，不能 成方圆。 ？道德经?中说：“人法地，地法天,天法道，道法自然。 ？韩非子？中说：“言无 二贵，法无两适。”这反映当时学者（）A.相互竞争，“百家争鸣B.强调变革和法律C.维护君主专制统治D.重视规那么和秩序12、先秦有思想家认为：“凡入国，必择务而从事焉。国家昏乱，那么语之尚贤、尚同； 国家贫，那么语之节用、节葬。这表达了（）A.讲求实际功利的精神B.民贵君轻的主张C.克己复礼

6、的思想D.追求精神自由的倾向13、阅读以下材料，答复以下问题。材料一道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。材料二假设使天下兼相爱,非相攻视人之室假设其室,谁窃?视人之身假设其 身,谁贼?视人家假设其家,谁乱?视人国假设其国,谁攻?材料(cdilido)三不尚贤，使民不争大道(dd ddo)废,存仁义法令滋章,盗贼多 有。故圣人云：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。材料(cdilido)四夫严刑者，民之所畏也;重罚(zhong fd)者，民之所恶也。故圣人陈其 所畏以禁其邪，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。吾以是明仁义爱惠之缺乏，而严

7、 刑重罚之可以治国也。?中国通史(zhong gud tong shi)参考资料？ 请答复1. 结合四那么材料分别概括各家学派提出的观点或主张。2. 四那么材料中的言论都围绕着什么中心问题展开?结合社会背景分析其中哪一学派的主 张最受统治者的欢迎？14、材料一韩非认为，只是靠君主和臣下的能干来治国，国家的稳定和富强只是暂时的， 能干的君臣一死，昔日的富强就会衰落;只有定下稳定的法制，才能使国家的前途不至于“人存政举，人亡政息。他还认为，治理国家就要顺应人的自私自利性，“人情者有好恶， 故赏罚可用，明确主张治国“不务德而务法，反复强调“治强生于法 “明法者强，慢 法者弱。据施觉怀?韩非评传?等材

8、料二把治权寄托于少数贤良,毋宁交给多数平民;法律的统治才是最好的统治。法律 的实际意义应该是促成全邦人民都能进于正义和蔼德的永久制度。人尽管聪明睿智，然而 他有感情，因之即会产生不公正,不平等，而使政治腐化。用法律来统治那么可以免却上述 流弊，因为在这里，治者和被治者都是自由民，他们之间是平等的，他们都享受法律上的权利; 有了法律可以遵循,即使统治者也不敢胡作非为，破坏法纪。据亚里士多德?政治学?等1. 根据材料一并结合所学知识,概括韩非关于“法”的认识。并分析其认识产生的社会背 景。2. 根据材料一、二并结合所学知识,指出韩非与亚里士多德关于“法”的认识的不同之 处。答案(dd dn)以及解

9、析1答案(dd dn)及解析:答案(dd an)： A解析(ji4 xl):2答案(dd dn)及解析：答案：C解析：“私(偏爱)其所积，唯恐闻其恶也;倚其所私，以观异术，唯恐闻其美也说明各 派各执己见，不能包容其他学派，与倡导独立思考精神不符，故A项错误；材料说明诸子思 想各执一端，走向极端，不是要各学派相互竞争，故B项错误；材料说明诸子各家应相互 吸收和借鉴彼此的思想，故C项正确;格物致知是宋明理学的认识论，故D项错误。3答案及解析：答案：B解析：4答案及解析：答案：B解析：此题的疑难之处在于不能正确理解孟子君臣主张的实质。材料强调君主对臣子 如何看待，臣子就相应地作出反响，可推断其主张德

10、政，实质是反对无道君主，故B 项正确。5答案及解析：答案：c解析：以上言论的大意是“天下之物,没有比水更柔弱的了，但是攻克坚强的东西却没有能 够胜过水的威力的。因此符合老子的辩证法思想。故答案选C。ABD与题意不符。6答案及解析: 答案(dd an): D解析：题干引文大意是统治(tongzhi)的最高境界是人民不知道统治者存在，意思是统治 者不要过分(gud / fen)干预百姓，应做到顺应(shunying)自然，这与老子的“无为而治 思想内涵(neihdn)-致，应选D项。A项“为政以德是孔子的政治思想；B、C两项不 符合题意。7答案及解析：答案：D解析：此题考查道家学派。材料没有表达“

11、反对掠夺,拯民疾苦，故A项错误。“无为 而治是道家的主张，“追求平等那么不是，故B项错误。材料没有表达“避世出 尘"，故C项错误。“道法自然，表达了对自然规律的尊重，“与自然和谐相处"，表达 了和谐处世的理念。故D项正确。8答案及解析：答案：A解析：依据“遵循客观规律，不任意妄为，所以无所不为可知，A项符合题意，排除B、C项;春秋战国时期，诸侯争霸，法家主张建立专制主义中央集权的国家，符合当时政 治现实，排除D项。9答案及解析：答案：C解析：依据材料可知，韩非子认为时代不同那么治国政策应有差异，即主张治国策略要因 时而变，c项符合题意。10答案及解析：答案：B解析：此题考查

12、儒家与法家思想的比较。重农抑商是中国古代根本的经济政策，是由法家 提出，先秦时期儒家并没有这一思想，故A项错误;法家主张建立君主专制的中央集权国家, 倡导实行法治，强调社会秩序的重要性，儒家倡导“为政以德，在治国方面强调“仁“礼，注重贵贱有序的等级秩序，故B项正确;厚古薄今是儒家的思想主张，法家主张进行 社会变革,反对儒家的厚古薄今，故c项错误;重视道德与人伦是儒家的主张,不符合法家的 思想，故D项错误。11答案(dd dn)及解析：答案(dd an): D解析：从题干材料中可以看出，当时学者重视规那么和秩序,D项正确。从题干材料中可以 看出，当时学者在某些问题上有假设相同的见解，并不是相互竞

13、争，“百家争鸣，A项错误 (cudwu);强调变革和法律是法家的根本主张，题干中没有表达,B项错误;君主专制统治到 秦朝才建立,C项错误。12答案(dd dn)及解析：答案(dd an)： A解析：13答案及解析：答案：1.材料一儒家主张以“德”和“礼”治国;材料二墨家主张兼爱、尚贤、非攻;材料 三道家主张“无为而治；材料四法家主张严刑峻法治国。2.中心问题:如何治理国家。材料四的法家主张。春秋战国处在社会大变革时期，各国统治 者希望通过变法实现富国强兵，使自己在争霸兼并战争中处于有利地位，法家的加强专制主 义中央集权,积极进行变革的主张最符合时代和统治者的需求，因此最受重视和欢迎。解析：14答案及解析：答案：1.认识:法治优于人治;法治是国家稳定和富强的重要手段;治理国家应顺应人的自 私自利性，赏罚清楚。背景:随着生产力的开展，土地私有制确立;诸侯争霸，各国变法图强;法律的权威地位逐渐 确立;百家争鸣，文化气氛宽松。2.韩非子重法轻德,亚里士多德既重法又重德;韩非子重法是为了推行君主专制，本质上是“人治，亚里士多德重法是为了维护城邦民主政治;韩非“利用人性弱点，亚里士多德“限制人性弱点。解析(jiO xl):员升级服务第一拨清北季内容总结(1)第一课“百