七年级语文上册古诗文全解

1、文言文小知识一、通假字通假字，有广义、狭义之分。广义通假字，包括古今字、异体字和通假字。古今字：古已有之，今又造字。新字成为长期工。如苏东坡的石钟山记中的“莫”，为“暮”之古字，被“借”为否定副词“不”、“没有谁”的意思，故又造“暮”字。异体字：是指读音、意义相同，但写法不同的汉字。如“泪”和“涙”，“睹”和“覩”。通假字：音同本字，借来一用。借来的字只能作为临时工。如“蚤”与“早”；如“当”与“倘”。其特点是“因音通假”。因为古代的字很贫乏，所以用有限的字来表达意思。通假字是中国古书的用字现象之一，“通假”就是“通用、借代”，即用读音相同或者相近的字代替本字。由于种种原因，书写者没有使用本字

2、，而临时借用了音同或音近的字来替代，有人认为部分通假字就是古人所写的白字(别字)。事实上，第一个写通假字的人可以说是写的白字，但是后人纷纷效仿，也就积非成是了。通假字大量存在于古书之中，是造成中国古书难读的祸首之一。通假字所代替的那个字我们把它叫做“本字”。例如：“女还,顾反为女杀彘。”（曾子杀彘）句中“女”就代表“汝”。通假字本质上属于错字或别字，属于正常的文言现象。通假字，是中国古书的用字现象之一，“通假”就是“通用、借代”，即用读音相同或者相近的字代替本字。由于种种原因，书写者没有使用本字，而临时借用了音同或音近的字来替代，有人认为部分通假字就是古人所写的白字（别字）。事实上，第一个写通

3、假字的人可以说是写的白字，但是后人纷纷效仿，也就积非成是了。通假字大量存在于古书之中，是造成中国古书难读的原因之一。二、古今异义1、词义扩大古汉语中有大量古今字形相同而意义用法不同的词，即古今异义。如：“太丘舍去”（陈太丘与友期）中的“去”，古义是“离开”，后来演变为“到某地去”。还有一些字原本是古今异义，但不一定都是：“臭”在古文中原指“香”，但“朱门酒肉臭”此诗句中还是臭的意思。这类词语在阅读文言文时要加以注意。词汇的发展,体现在实词上,最显著的就是词义的古今变化。古今词义的差别，因其演变情形的不同，大致有如下几种：2、词义缩小词义扩大，指今义的范围大于古义，古义被包括在今义之中。词义的扩

4、大是词义演变、造成词义古今差异的最常见的现象。如，“金就砺则利”（荀子·劝学）中的“金”原泛指一切金属，当今专指黄金。又如，“瓦”古代泛指一切陶制品，现代只把“一种铺盖屋顶的建筑材料”称为“瓦”。3、词义转移有的词古今词义差别很大，词义发生了转移，即由表示甲事物变为表示乙事物了。如，“烈士暮年，壮心不已”（龟虽寿）中的“烈士”，本指有操守有抱负的男子，当今则专指为革命事业献身的人；“哭泣无涕，中心不戚”（庄子）中的“涕”指眼泪，现转移为“鼻涕”了；再如，“闻”，本指听见，是听觉，现一般指“嗅觉”。4、感情色彩变化如，“先帝不以臣卑鄙”（出师表）中的“卑”是指地位低下，“鄙”是指知识浅

5、陋，并没有贬义，当今的“卑鄙”则指品质恶劣，已变为贬义词。5、名称说法改变文言中某些事物的称呼，在现代汉语中已换成另一种说法。只在某些特定的场合或固定短语中还保留着。如成语“目不识丁”已改用“眼睛”一词；“寡不敌众”中的“寡”已改用“少”字。6、词义弱化如,“恨”，古义是凶狠，表示的程度很高，很深，当今表示的程度不怎么高深。“怨”，古义表示仇恨、怀恨，当今表示埋怨、责备。7、词义强化如,“恨”，古代表示遗憾、不满的意思，今天表示仇恨、怀恨。“诛”，最初只是责备之意，后来强化为“杀戮”的意思。8、古褒今贬如,“爪牙”古时指武臣或得力助手，属于褒义，如韩愈与凤翔邢尚书书：“今阁下为王爪牙，为国藩垣

6、。”。而现代汉语中的“爪牙”则是“比喻坏人的党羽和帮凶”，为贬义。如,“明哲保身”古时指通达事理，洞见时势，善于避威就安，适应环境，是褒义词，如诗经·大雅·烝民：“既明且哲，以保其身”而现代汉语中的“明哲保身”指不坚持原则，只顾自己的处世态度，为贬义。如,“浑浑噩噩”古时用来形容人浑厚严正，为褒义，如杨雄法言·问神：“虞夏之书浑浑尔，周书噩噩尔。”句中的“浑浑”是“浑厚”的意思，“噩噩”是“严肃”的意思。现代汉语中则用来形容人浑浊无知，愚昧糊涂，为贬义。如：“卑鄙”古义：地位低，见识浅。今义：品德低，含贬。例：出师表：“先帝不以臣卑鄙”。9、古贬今褒如,“乖”古时

7、指偏执，不驯顺，为贬义，如林黛玉进贾府：“行为偏僻性乖张。”而现代汉语中则用来形容人听话，安顺。如,“锻炼”其本义为“冶炼”，古时多用来指玩弄法律，罗织罪名，对人进行诬陷，属于贬义，如后汉书·韦彪传：“忠孝之人持心近后，锻炼之吏持心近薄。”而现代汉语中则指通过体育运动是身体强壮，培养勇敢机智的品德，或通过生产劳动和工作实践来提高素质和能力，变成褒义词了。如,“泼辣”古时指凶悍，蛮横不讲理，为贬义，如水浒传（第十二回）：“（牛二）专在街上撒泼辣，行凶。”而现代汉语中多指勇猛，有魄力，是褒义。10、名称说法改变如“市”古义：买。例：“愿为市鞍马”。如“谢”古义：告诫(也有谢罪的解释）。三

8、、词类活用汉语的词类划分，在上古就已奠定了基础。实词可以分成名词、动词、形容词和数词等类；虚词可此分成代词、副词、介词、连词、助词、叹词、兼词等类。某个词属于某一词类比较固定，各类词在语句中充当什么成分也有一定的分工。比如名词经常用作主语、宾语、定语，动词经常用作谓语，形容词经常用作定语、状语和谓语，数词经常用作定语，代词经常用作主语、宾语、定语，副词经常用作状语、补语，等等。这些基本功能是古今相同的。在古汉语中，某些词在特定的语言环境中又可以灵活运用。临时改变它的基本功能，在句中充当其它类词。词的这种临时的灵活运用，就叫做词类活用。总的来说，古代汉语中的词类活用主要有：名词活用为动词，名词的

9、使动用法、意动用法、为动用法动词的使动用法，动词活用为名词形容词活用为动词，形容词的使动用法和意动用法数词活用为动词，数词的使动用法此外，名词用作状语的现象在古代汉语中也很常见。在现代汉语中，普通名词一般不能用作状语，古今有别。四、一词多义一个词语有在不同的句子中有不同的意思。五、倒装句文言文倒装句 倒装句有下面几种情况 一、主谓倒装（谓语前置或主语后置） 二、定语后置（定语放在中心词之后） 三、宾语前置（宾语置于动词谓语或介词之前）（复习重点） 四、介宾短语后置，也叫状语后置（状语处在动词谓语之后） 古汉语中，谓语的位置也和现代汉语

10、中一样，一般放在主语之后，但有时为了强调和突出谓语的意义，在一些疑问句或感叹句中，就把谓语提前到主语前面。 子耶，言伐莒者？ （言伐莒者，子耶？） 甚矣，汝之不惠！ （汝之不惠！甚矣！） 美哉室！ （室美哉！） 大哉，尧之为君也！ （尧之为君也，大哉！） 灼灼其华。 （其华灼灼）  竹喧归浣女，莲动下渔舟。 （竹喧浣女归，莲动渔舟下。） 安在公子能急人之困也？ （公子能急人之困安在也！“在安”，宾语前置） 美哉，我少年中国！ 

11、（我少年中国，美哉！） 以上例子分别体现了谓语前的三种情况：疑问句； 感叹句；旧诗词合韵律。 2、宾语前置 文言文中，动词或介词的宾语，一般置于动词或介词之后，但在一定条件下，宾语会前置，其条件是：第一、疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。这类句子，介词的宾语也是前置的。如：“沛公安在？”（史记项羽本记）这种类型的句子关键是作宾语的疑问代词（像：谁、何、奚、曷、胡、恶、安、焉等）。值得注意的是，介词“以”的宾语比较活跃，即使不是疑问代词，也可以前置。如：“余是以记之，以俟观人风者得焉。”（柳宗元捕蛇者说）其中的“是”是一般代词，但也前置了。第二、文言否定

12、句中，代词作宾语，宾语前置。这类句子有两点要注意，一是否定句（一般句中必须有“不”、“未”“毋”、“无”、“莫”等否定词）；二是代词作宾语。如：“时人莫之许也。”（陈寿三国志诸葛亮传）正常语序应该是“时人莫许之也。” 第三、用“之”或“是”把宾语提前取动词前，以突出强调宾语。这时的“之”只是宾语前置的标志，没有什么实在意义。如：“句读之不知，惑之不解。”（韩愈师说）有时，还可以在前置的宾语前加上一个范围副词“唯”，构成“唯.是.”的格式。如：“唯利是图”、“唯命是从”等。  第四、介词宾语前置的情况除了第一种情况外，还有一种情况，就是方位词、时间词作宾语时，有时也

13、前置；例如：“业文南向坐。”（史记项羽本记）意思是“业文面向南坐。” 1否定句中代词宾语，宾语前置。 古之人不余欺也。 （不欺余） 三岁贯汝，莫我肯顾。 （莫肯顾我） 我无尔诈，尔无我虞。 （我无诈尔，尔无虞我） 每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。 （时人莫许之） 先生肩举驴上，而狼未之知也。 （而狼未知之也） 忌不自信,而复问其妾曰 （忌不信自） 六、文言文翻译的基本方法文言文翻译的基本方法有直译和意译两种。 所谓直译，是指用现代汉语的词对原文进行逐字逐

14、句地对应翻译，做到实词、虚词尽可能文意相对。直译的好处是字字落实；其不足之处是有时译句文意难懂，语言也不够通顺。 所谓意译，则是根据语句的意思进行翻译，做到尽量符合原文意思，语句尽可能照顾原文词义。意译有一定的灵活性，文字可增可减，词语的位置可以变化，句式也可以变化。意译的好处是文意连贯，译文符合现代语言的表达习惯，比较通顺、流畅、好懂。其不足之处是有时原文不能字字落实。 这两种翻译方法当以直译为主，意译为辅。 二、文言文翻译具体方法：留、删、补、换、调、变。 “留”，就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名等，翻译时可保留不变。 “删”，就是删除。删掉无须译出的文言虚词。比

15、如“沛公之参乘樊哙者也”沛公的侍卫樊哙。“者也”是语尾助词，不译。 “补”，就是增补。（1）变单音词为双音词；（2）补出省略句中的省略成分；（3）补出省略了的语句。注意：补出省略的成分或语句，要加括号。 “换”，就是替换。用现代词汇替换古代词汇。如把“吾、余、予”等换成“我”，把“尔、汝”等换成“你”。 “调”就是调整。把古汉语倒装句调整为现代汉语句式。主谓倒装句、宾语前置句、介宾后置句、定语后置句等翻译时一般应调整语序，以便符合现代汉语表达习惯。 “变”，就是变通。在忠实于原文的基础上，活泽有关文字。如“波澜不惊”，可活泽成“（湖面）风平浪静”。 古文翻译口诀古文翻译，自有顺序，首览全篇，掌

16、握大意；先明主题，搜集信息，由段到句，从句到词，全都理解，连贯一起，对待难句，则需心细，照顾前文，联系后句，仔细斟酌，揣摩语气，力求做到，合情合理，词句之间，联系紧密。若有省略，补出本意，加上括号，表示增益。人名地名，不必翻译，人身称谓，依照贯例，"吾""余"为我，"尔""汝"为你。省略倒装，都有规律。实词虚词，随文释义，敏化语感，因句而异。译完之后，还须仔细，逐句对照，体会语气，句子流畅，再行搁笔。第5课世说新语两则 刘义庆第一篇咏雪一、作品简介咏雪选自世说新语笺疏，它言简意赅地勾勒了疾风骤雪、纷纷扬扬的下雪天，

17、谢家子女即景赋诗咏雪的情景，展示了古代家庭文化生活轻松和谐的画面。文章通过神态描写和身份补叙，赞赏谢道韫的文学才华。二、世说新语简介世说新语是中国南朝宋时期（420-581年）编写的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说。是由南朝刘宋宗室临川王刘义庆（403-444年）组织一批文人编写的，梁代刘峻作注。全书原八卷，刘峻注本分为十卷，今传本皆作三卷，分为德行、 言语、 政事、 文学、 方正、 雅量、 识鉴、 赏誉、 品藻、 规箴、 捷悟、 夙惠、 豪爽、 容止、 自新、 企羡、 伤逝、 栖逸、 贤媛、 术解、 巧艺、 宠礼、 任诞、 简傲、 排调、 轻诋、 假谲、 黜免、 俭啬、 汰侈、 忿狷、

18、 谗险、 尤悔、 纰漏、 惑溺、 仇隙三十六门，全书共一千多则，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。三、作者简介刘义庆（403444）南朝宋著名文学家，字季伯，彭城（今江苏徐州）人，宋宗室，武帝时袭封临川王。官至兖州刺史、都督加开府仪同三司。自幼才华出众，爱好文学，喜纳文士，其撰笔记小说集世说新语，是六朝志人小说的代表。记叙汉末至东晋士族阶层人物的言谈轶事，生动形象地反映出当时士族的生活方式与精神面貌。语言精炼、生动传神，对后世小说影响极大。其中“周处除三害”、“望梅止渴”、“击鼓骂曹”等故事，成为后世戏曲小说的素材，“新亭对泣”、“子猷献戴”等

19、也成为后世诗文常用的典故。梁刘孝标作注，旁征博引，为后人所重。另有幽明录，今佚。鲁迅古小说钩沉辑其佚文200余条，皆记诡异之事四、原文：谢太傅（2）寒雪日内集（3），与儿女（4）讲论文义（5）。俄而（6）雪骤，（7）公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。五、字词解释谢太傅：即1谢安（.320年385年），字安石，晋朝陈郡阳夏（现在河南太康）人。做过吴兴太守、侍 中、吏部尚书、中护军等官职。死后追赠为太傅。内集：家庭聚会。儿女：子侄辈。讲论文义：讲解诗文。俄而：不久，一会儿2。骤：急，紧。欣然：高兴的

20、样子。何所似：像什么。何，什么；似，像。胡儿：即谢朗。谢朗，字长度，谢安哥哥的长子。做过东阳太守。差可拟：差不多可以相比。差，大致，差不多；拟，相比。未若：比不上。因：凭借。 即：是。无奕女：指谢道韫（yùn），东晋有名的才女，以聪明有才著称。无奕，指谢奕，字无奕。王凝之：字叔平，大书法家王羲之的第二个儿子，做过江州刺史、左将军、会稽内史等。六、译文在一个寒冷的下雪天，谢太傅举行家庭聚会，跟子侄辈讲解诗文。不一会儿，雪下大了，谢太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢?”太傅的哥哥的儿子谢朗说：“把盐撒在空中差不多可以相比。”太傅的大哥的女儿谢道韫说：“不如比作柳絮随风飞舞。”谢太傅

21、高兴得笑了起来。谢道韫就是谢太傅的大哥谢无奕的女儿，（后来成了）左将军王凝之的妻子。七、作品赏析“谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。”文章第一句交代咏雪的背景。短短的十五个字，涵盖的内容相当多。东晋的谢氏家族是个赫赫有名的诗礼簪缨之家，为首的是谢太傅即谢安。在这样的家族里，遇到雪天无法外出，才有“讲论文义”的雅兴。召集人兼主讲人自然是谢安，听众是“儿女”们。时间、地点、人物、事件全都说到了。 接着写主要事件咏雪。其实是主讲人出题考听众。主讲人何以有此雅兴?原来是天气发生了变化：“俄而雪骤”，早先也有雪，但不大，而此刻变成了纷纷扬扬的鹅毛大雪。这使主讲人感到很高兴，于是“公欣然曰：白雪纷纷何所似

22、?兄子胡儿曰：撒盐空中差可拟。兄女曰：未若柳絮因风起。”答案可能不少，但作者只录下了两个：一个是谢朗说的“撒盐空中”；另一个是谢道韫说的“柳絮因风起”。主讲人对这两个答案的优劣未做评定，只是“大笑乐”而已，十分耐人寻味。作者也没有表态，却在最后补充交代了谢道韫的身份，“即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。”这是一个有力的暗示，表明他欣赏及赞扬谢道韫的才气。并写出了谢道韫是“咏絮才”。咏雪教案教学目标 ：1了解古代聪颖机智少年的故事，学习古人的智慧。2阅读浅易文言文，积累常见的文言词语。3能借助注释和工具书理解基本内容。4自主、合作、探究的学习方式。教学重点：1阅读浅易文言文，积累常见的文言词语。

23、2能借助注释和工具书理解基本内容。教学工具：录音机教学时间：一课时一、导入 说说你知道的古代聪颖机智少年的故事。同学们，刚才我们都听了 “司马光砸缸”的故事。其实像司马光这样聪明的中国古代少年还有很多，如四岁画画的王冕、七岁做诗的曹植、十二岁做宰相的甘罗等。今天我再向大家介绍两位这样的古代少年，他们是谁呢?让我们一起来认识他们，和他们交个朋友。 二、新课学习（一）复习有关世说新语和刘义庆的知识。（二）学习咏雪。1一读课文：听录音，根据文意断句，加上标点符号，再朗读。    谢太傅寒雪日内集（，）与儿女讲论文义（。）俄而雪骤（，）公欣然曰（：“）白雪纷纷何所似（？”

24、）兄子胡儿曰（：“）撒盐空中差可拟（。”）兄女曰（：“）未若柳絮因风起（。”）公大笑乐（。）即公大兄无奕女（，）左将军王凝之妻也（。）2二读课文，理解加点的词语：内集（家庭聚会） 儿女（子侄辈，指年轻一代）俄而（不久，一会儿） 欣然（高兴）差（差不多）拟（相比） 未若（比不上） 3三读课文，用现代汉语复述故事。一个寒冷的雪天，谢太傅把家人聚会在一起，跟子侄辈的人谈诗论文。忽然间，雪下得紧了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢?”他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多。”他哥哥的女儿道韫说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。”太傅高兴得笑了起来。道韫是太傅大哥谢无奕的女儿、左将军王凝之的

25、妻子。4四读课文，研讨问题：（四人小组合作）“寒雪”“内集”“欣然”“大笑”等词语营造了一种怎样的家庭氛围?（融洽欢快轻松）撒盐空中、柳絮因风起两个比喻，哪一个更好?同时说说还可以用哪些事物来比（喻雪。）好的诗句要有意象。意象是物象和意蕴的统一，“柳絮”一喻好在有意象，“撒盐”一喻只有物象而无意蕴。文章结尾交待了谢道韫的身份，有什么用意?（这是一个有力的暗示，表明他赞赏道韫的才气。）5背诵课文：6归纳主题：咏雪讲的是晋朝著名文学世家谢氏家族里的一个故事。在一次家庭聚会中，谢道蕴表现出了咏絮之才。 7想一想 议一议：对文中“公大笑乐”一句有不同解释，你如何看法：对两个答案都表示满意“笑”前喻，“

26、乐”后喻为“柳絮”一喻而“笑乐” 三、拓展思维：说说还可以用哪些事物来比喻雪，举出并积累几句咏雪的名句。请欣赏：北国风光，千里冰封，万里雪飘  。毛泽东欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满天。李白窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。杜甫忽如一夜春风来，千树万树梨花开。   岑参四、课后作业：1阅读世说新语，选择你读懂的一篇给予鉴赏、评点。2片断练笔：自拟题目，景色描写。咏雪复习题一、填空。咏雪、陈太丘与友期选自余嘉锡世说新语笺疏。作者是南朝宋（朝代）刘义庆，世说新语是由他组织一批文人编写的。二、解词。1、内集：家庭聚会 2、讲论文义：讲解诗文3、俄而：不久

27、、一会儿 4、骤:急速5、欣然：高兴的样子 6、何：什么7、似：像 8、差：大致、差不多9、拟：相比 10、未若：不如、比不上11、即：就是 12、因：乘着、趁着儿女 古义：子侄辈，指家中年轻一代人今义：专指子女（儿子、女儿）三、理解性默写1、交代咏雪背景的句子：谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。2、咏雪的直接原因：俄儿雪骤。3、两个比喻句：撒盐空中差可拟，未若柳絮因风起。4、谢道韫对雪的描述是：未若柳絮因风起。5、补充点明谢道韫身份的句子（暗示谢太傅对谢道韫才气的赞赏）：即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。四、用原文填空。时间：寒雪日地点：內人物：谢太傅（召集人兼主讲人）、兄子、兄女（听众）事

28、件：咏雪五、问答题。1、“寒雪”、“内集”、“欣然”、“大笑乐”等词语营造了以种怎样的家庭气氛？和睦、融洽、欢快、轻松2、对于谢太傅的出题，兄子和兄女分别给出什么答案？兄子：跟把盐撒在空中差不多。兄女：不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。3、两个咏雪句“撒盐空中差可拟”与“未若柳絮因风起”，哪一个更好？请从文中找出根据，并谈谈你的看法。答：“未若柳絮因风起”更好。作者也没有表态，却在最后补充交代了道韫的身份，这是一个有力的暗示，表明他赞赏道韫的才气。答：因为柳絮团状，与雪花相似，漫天飞舞給人以想象和美感，比喻十分传神，而且还给人以春天即将到来的温暖的感觉，有深刻的意蕴。4、谢太傅为什么跟儿女们谈论诗

29、文时，出了一个“白雪纷纷何所似”的咏雪题目？答：主讲人出题考听众时，天气发生了变化：早先也有雪，但不大，而此刻变成了纷纷扬扬的大雪。这使主讲人感到很高兴，就出了一个“白雪纷纷何所似”的咏雪题目。5、“未若柳絮因风起”被后人称为咏雪佳句，妙在何处？答：因为柳絮团状，与雪花相似，漫天飞舞給人以想象和美感，比喻十分传神，而且还给人以春天即将到来的温暖的感觉，有深刻的意蕴。6、你学过的古诗词中咏雪佳句？请写出一两句来。忽如一夜春风来，千树万数梨花开。(比喻)白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。(比喻)燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。（夸张）7、你认为谢太傅究竟满意谁的答案？为什么？答：对兄女的答案满意。因

30、为文章最后一句“即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。”表明了谢道韫的身份，暗示了谢太傅对道韫才气的赞赏。8、文章最后一句有什么作用？答：补充点明了谢道韫的身份，暗示了谢太傅对道韫才气的赞赏。六、翻译。1、谢太傅寒雪日內集，与儿女讲论文义。一个寒冷的雪天，谢太傅把家人聚会在一起，跟子侄辈的人谈诗论文。2、俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”忽然间，雪下得紧了，太傅高兴地说:“这纷纷扬扬的大雪像什么呢？”3、兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多。”4、兄女说：“未若柳絮因风起。”他哥哥的女儿道韫说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。”5、公大笑乐。太傅高兴得笑

31、了起来。6、即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。道韫是太傅大哥谢无奕的女儿、左将军王凝之的妻子。第二篇陈太丘与友期一、本文选自刘义庆世说新语二、题目解说陈太丘，汉朝人，字仲弓，原名叫做陈寔太丘县令。古代习惯将官员所任职的地名附在姓氏后。“期”是约定的意思。标题概括交代了故事的起因。 三、原文陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。 元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不（fu）？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。” 友人惭，下车引之，元方入门不顾。四、译文陈太丘和朋友相约出

32、行，约定的时间在中午，过了中午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时年龄七岁，在门外玩耍。陈太丘的朋友问元方：“你的父亲在吗？”元方回答道：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。”友人便生气地说道：“真不是人！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手，元方却走进家门不回头看。五、字词解释元方：即，字元方，陈寔的长子。陈太丘：即陈寔（shí），字仲弓，东汉颖川（今河南许昌）人，做过太丘县令。太丘：县名；长：长官。古代常以地名称其官

33、长。期行：相约同行。期：约定，今义为日期，行：出行。期日中：约定的时间是正午。日中：正午时分。过中：过了正午。至：到舍去：不再等候而离开了。舍，丢下；去，离开乃至：（友人）才到。乃：才。戏：玩耍，游戏。尊君在不(fu：你父亲在吗？尊君，对别人父亲的一种尊称。不，通假字，通“否”。 家君：家父，谦词，对人称自己的父亲。引：拉，这里是表示友好的动作。顾：回头看。信：诚信，讲信用。时年：这年（那时）。非：不是。相委而去：相委，丢下别人；相：副词，表示动作偏向一方；委，丢下，舍弃。 而：表示修饰。君：古代尊称对方，现可译为“您”。惭：感到惭愧。礼：礼貌。已去：已经 离开。哉：助词，语气词，并无实际意义

34、。曰：说则：就是 信（则是无信）：信用六、古今异义1.去 古意：离开 ；今意：往、到。2.委 古意：丢下、舍弃 ； 今意：委屈、委托。3.顾 古意：回头看 ；今意：照顾4儿女 古意：子侄辈 今意：儿子女儿七、词类活用1、友人惭 意动用法，感到惭愧八、赏析、问题探究1、本文讲的是“信”和“礼”。陈太丘与友人相约，友人失信，没按时来，陈太丘就走了。友人对此不但不自责，反而辱骂陈太丘无信、“非人”。元方是怎样面对的呢?首先，他提出什么是“无信”?“君与家君期日中，日中不至”，是谁无信呢?话说在点子上，友人无言以对。其次，当着儿子骂他的父亲，这又是失礼。简短两句话，使友人惭愧得下车来拉他。文章赞扬小元

35、方明礼又善言，也肯定了友人知错能改的正确态度。2、陈太丘、陈太丘之友和元方各是怎样一个人？答：陈太丘是一个言而有信的人，他依照约会行事，当他的朋友失约时，他决然舍去，一点也不姑息。时间观念很强。陈太丘之友：急躁，无信，无礼，知错能改 不善自省，责备他人元方：正直，机智，率真，懂得为人之道，明白事理、落落大方。3、这篇课文给我们一个什么样的启示，从中懂得什么道理？答：、道理：告诫人们办事要讲诚信，为人要方正，否则会丧失朋友，失去友谊。通过元方的言行举止，让我们知道了要做一个坚持原则的人。、通过友人的行为，让我们知道了知错就改。而友人又作为一个反面教材告诉我们信用的重要性。、通过陈太丘的行为，让我

36、们知道了要做一个言而有信的人。4、元方有过错吗？为什么？答：有。元方刚才还批评友人不讲礼貌，而他自己却没有以身作则，友人毕竟还是元方的长辈，元方只是个小孩，他不尊重长辈，所以入门不顾不对。这是一种没礼貌的行为，虽然友人不守信，还骂人，但是我觉的元方应该表现的有礼貌。“友人”已经深感惭愧并向他表达歉意，可他却“入门不顾”，这虽是天真率直的表现，但他还缺乏宽容大度的胸怀。陈太丘与友期教案 贵阳市白云一中   李秀华 学生分析：这篇文言文浅显易懂，学生阅读起来不会感到很大困难。初一的学生毕竟才接触文言文，培养他们学习文言文的积极性、思考质疑的习惯非常

37、重要。 学习方式：自主、合作、探究的学习方式。 学习任务分析：学生在第一、第二两个单元中已经学过两篇文言文，学生已经初步掌握了一些文言文知识。本文将继续积累文言文的词语，学习翻译文言文的办法，调动学习文言文的积极性。 学习目标  1、知识与能力：积累“期”“舍”等常见的文言词语，能结合注释疏通文意，理解课文的基本内容，并争取能背诵。  2、过程与方法：通过自主、合作、探究的方式。 3、情感与态度：认识诚实守信和尊重他人这些传统美德的价值。  教学重点：诵读背诵课文，以写名言的形势加深学生对“守信

38、”的感悟。 教学难点：理解“元方入门不顾”是否无礼。 教学方法：诵读法.学生初步接触文言文,在充分诵读的基础上,读顺句子,读懂文意。           讨论法与点拨法相结合。           激趣法。调动学生积极性。 教具准备：多媒体PPT课件，打印好的学案。 课时安排：1课时。 课前准备：发放学案，学生做好预习。

39、0;一、 导入新课：中华古诗文是我国传统文化的瑰宝，是古人留给我们的一笔宝贵的精神财富。因为有了论语我们方知思想家、教育家孔子“知之为之知，不知为不知”的求实精神；因为有了三国志，我们方能知道诸葛亮运筹帷幄，决胜于千里之外的“神机妙算”；因为有了离骚我们才悟出屈原“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的赤诚走进古诗文，亲近古诗文，让我们跨越时空的界限，与古人交谈。今天我们一起来学习陈太丘与友期这篇古文，让我们徜徉在古文的天地之间。共享学习古文的乐趣。 学习文言文老师推荐五字法：读、译、背、悟、写。下面老师就和大家一起按这五字法进行学习。 二、初读感知。 1、学生朗读课

40、文，然后同学评议朗读情况。（优缺点。你特别欣赏他读的哪一句，哪一句没读好，该怎么读。） 通过评议，进一步让学生明白朗读应该注意的问题：读准字音、读出节奏、读出语气、读出重音。 提醒字音：不通否  是通假字。联系以前学过的通假字：“项为之强”中“强”通“僵”，“诲女知之乎”中“女”通“汝”，“知之为知之，不知为不知，是知也”中“知”通智 。 3、全班朗读。 过渡：要想读得更好，还要明白课文内容。可能大家在预习的过程中，有一些字词句的翻译还不太明白，今天我们在课堂上解决 三、译后再读。合作学习。 1、要求：学

41、生对照注释，读课文，疏通文意，采用圈点勾画的方法把不理解的词句记录下来，明白但需要掌握的词语要勾画出来。如重点词语： “乃“至”、“期”“行”等。把不理解的词句让学生提出来，先在小组中解决，小组解决不了的，推举一个中心发言人提出，全班一起讨论解决。  课件展示翻译文言文六字法。 翻译文言文的六字法： 留：文中的人名、地名、年代、物品名称要保留。 换：用现代汉语替换古义词。 调：调整句子顺序，使句子更符合现代汉语的说法。 补：补出省略的词语。 删：删去没有实在意义的词。 加：为了使句子更通顺，加上

42、些词句，更符合现代汉语的意思。 2、课件展示重点字词，让学生翻译，以抢答的形式作答。  重点词句： 期：约定     至：到    去：离开   行：走     舍：放弃    乃：才      委：丢下 舍弃      

43、;        则：就，便，那么    引：拉       顾：回头看 尊君、家君、君的辨析。 3、学生质疑。（让学生学会交流，敢于提问。） 4、再次朗读。读出语气，重音，节奏。可以在小组内分角色朗读，也可以按组来读。别的同学读的时候，自己可以想象课文中的情境，为背诵作准备。 5、找一名学生复述课文，看本文讲了一个什么故事。 （理清故事过程，为背诵作准备。

44、） 四、背诵课文。中华古诗文是我国传统文化的瑰宝，走近它，熟读它，背诵它，让它根植于我们的心灵，伴随我们成长！ 五、品悟探究。 1、读了这篇文章，你悟到了什么？ 2、 “元方入门不顾”是否无礼？不求意见一致，只要能说明理由。 六、读后思辨：联系当今谈谈你对“信”的看法。写出来与大家交流。 1、学生交流收集的有关守信的名言。 课件展示：有关诚信的名言。 言不信者，行不果           

45、0;  墨子 民无信不立。                孔子 当信用消失的时候，肉体就没有生命。     大仲马 如果要别人诚信，首先自己要诚信。      莎士比亚 人背信则名不达       &

46、#160;      刘向 2、学生写或交流自己写的名句。 七、课堂小结 诚信是中华民族的传统美德，我们应继承发扬这一光荣传统，为人真诚守信。让我们以天地为宽，真诚为骨，做一个高尚的人，正直的人。我们相信：诚信相伴，一生无悔。 愿同学们从今天的文言文学习中得到学习古文的乐趣。 八、作业布置。     继续背诵全文。读读世说新语。 陈太丘与友期教案2教学目标1积累“期”“舍”等常见的文言词语，能借助注释和工具书理解课文的基本内容。 2认识诚实守信和

47、尊重他人这些传统美德的价值。3初步了解自主、合作、探究这一学习方式。 教学重点诵读课文，积累文言词语。一、导入请学生讲故事，以宋庆龄小时候信守诺言的故事引入课文的学习。二、与课文有关的文学常识1世说新语：是六朝志人小说的代表作，古代小说所记大多是传闻、轶事，以短篇为主，在写法上一般都是直叙其事。世说新语全书原8卷，分德行、言语、政事、文学、方正、雅量等36门，陈太丘与友期选自“方正”一门。2刘义庆（403444），南宋文学家。彭城（今江苏徐州）人。宋宗室，袭封临川王，曾任南兖州刺史。爱好文学，招纳文士。三、课文学习1你读我念：（1）听读课文，注意停顿；（2）指名朗读课文，读准字音，读好停顿，读

48、得流畅。2你翻我译：自学课文，对照注释，翻译课文。3抢答题：（1）解释加点文言词语：与友期行太丘舍去，去后乃至门外戏尊君在不待君久不至相委而去君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。下车引之元方入门不顾（2）翻译文言句子：期日中，过中不至。太丘与朋友约定的时间是正午，过了正午还不见朋友来。非人哉！与人期行，相委而去。不是人啊！与别人相约同行，却丢下我走了。友人惭，下车引之，元方入门不顾。友人听了很惭愧，走下车拉元方，元方走进自己家门连头也不回。（3）补上句中省略的人物：陈太丘与友期行，期日中，（友）过中不至，太丘舍（友）去，（太丘）去后（友）乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方

49、：“尊君在不？”（元方）答曰：“（家君）待君久不至，已去。”（你）日中不至，则是无信；（你）对子骂父，则是无礼。4、你背我诵:3分钟背诵比赛5你扮我演:再读课文，揣摩说话者的语气，同桌或小组分别扮演不同的角色，表演对话。6你思我想：（1）对文中的三个人，你有何看法？（2）问题探究陈太丘未能坚持等朋友是否也不够守信？元方最后“入门不顾”，是否失礼？7你收我获：从这则故事我们学到了什么？四、小结与延伸1词语积累：仿照例子，了解句中加点字的含义，并写出带该字的一个成语例子：吾日三省吾身 (多次) 成语: 三令五申 三人行，必有我师焉2动手试一试：解释加点的的词语陈太丘与友期 太丘舍去下车引之 入门不

50、顾3中外名人讲诚信如果要别人诚信，首先自己要诚信。   莎士比亚人类最不道德处，是不诚实与怯懦。 高尔基言不信者，行不果。   墨子只有首先做到言出必行，你的话才有信用。 波斯昂苏尔·玛阿里人生在世，如失去信用，就如同行尸走肉。 英赫伯特履行诺言是名誉的标志。 法 谚语4教师寄语拥有诚信，你将拥有一切；失去诚信，你将失去一切。板书设计：陈太丘与友期讲诚信懂礼貌言必信行必果第10课 论语十二章论语1是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，而并非孔子亲自编写。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、。伦

51、理思想、道德观念及教育原则等。与大学中庸孟子诗经尚书礼记易经春秋并称“四书五经”。通行本论语共二十篇。四书五经四书五经是四书和五经的合称，是中国儒家经典的书籍。四书指的是论语孟子大学和中庸；而五经指的是诗经尚书礼记周易春秋，简称为“诗、书、礼、易、春秋”，在之前，还有一本乐经，合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”,这六本书也被称做“六经”，其中的乐经后来亡佚了，就只剩下了五经。四书五经是南宋以后儒学的基本书目，儒生学子的必读之书。第一章原文子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（学而）注释1、论语中“子曰”都是指孔子。2、说，同“悦”。3、人不知，即“人

52、不我知”，别人不了解我。4、愠，yun，怨恨。译文孔子说：“学习并且时常复习学过的东西，不也是令人高兴的事吗？有朋友从远方来了，不也是令人快乐的事吗？别人不了解我，我也不怨恨他，不也是君子吗？第二章曾子(曾参，孔子弟子）曰：“吾日三省吾身为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（学而）译文：曾子说：“我每天多次反省自身替人家谋虑是否不够尽心？和朋友交往是否不够诚信？老师传授的知识是不是自己还不精通熟练呢？”字词解释1、曾子：曾子姓曾名参（音shn）字子舆。鄫国后裔，生于公元前505年，鲁国人，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。2、三省：省（音xng），检查

53、；察看；反省。三省有几种解释：一是三次检查；二是从三个方面检查；三是多次检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。本文中指从三个方面（为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？）反省自己。3、忠：旧注曰，尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力，一心一意。4、信：旧注曰，信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。5、传：传授，这里指老师传授给学生的知识等。6、习：与“学而时习之”的“习”字一样，指反复实习。古汉语“习”字没有现在的“复习”之意。第三章子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而

54、从心所欲，不逾矩。”（为政）字词解释1、十有yòu五：十五岁。有，通“又”用在整数与零之间。2、立：能立于世，指知道按理的规定去立身行事。3、天命：含有上天的旨意、自然的禀性与天性、人生的道义和职责等多重含义。4、耳顺：意思是听到的话能够辨别其真伪是非5、不逾yú）矩j）：指不超越礼法。译文孔子说：“我十五岁就有志于做学问；三十岁能自立于世；四十岁能通达事理；五十岁的时候我懂得自然的规律和命运；六十岁时对各种言论能辨别是非真假，也能听之泰然；七十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩。”第四章原文子曰："温故而知新，可以为师矣。”（为政）译文孔子说：温习学过的知识进而又能

55、从中获得新的理解与体会，就可以做老师了。字词解释温;温习，复习。故：指学过的知识，旧知识。新:形容词用作名词，新的理解与体会。矣：语气助词，表肯定。第五章原文子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”。 （为政）字词解释1、 则：连词，相当于“就”“便”。2、 罔wng：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。3、 殆dài：有害。第六章原文子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（雍也）1、哉zi：表示感叹语气，多用于句子末尾。2、箪dn：古代盛饭用的圆形竹器。3、巷xiàng：里中的道路，此处指颜回的住处。4、堪kn：忍受。译文孔子说：“颜

56、回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却不改变他好学的乐趣。第七章原文子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”拼音：zh zh zh bù rú hào zh zh，hào zh zh bù rú lè zh zh（雍也）字词解释1、之：代词，它。这里指学问和事业。2、者zh：代词，的人。3、好hào：喜欢，爱好。4、乐lè：以为乐趣。译文孔子说：“懂得学习的人比不上喜爱学习的人；喜爱学习的人比不上以学习为乐趣的人。”段解对于学习，了解怎么学习的人，

57、不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐的人。比喻学习知识或本领，知道它的人不如爱好它的人接受得快，爱好它的人不如以此为乐的人接受得快。就学习而言，我们常说，兴趣是学习的动力，兴趣是学习最好的老师。阐述读书求学问的态度是以求学为快乐。兴趣者，爱好，好也。更高的境界，则是乐。因何而好，为何而好，因何而乐，为何而乐，是一个可以探讨的问题。学习的三层境界：知 、好、 乐。第八章原文子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（述而）字词解释1、饭疏食，饭，这里是“吃”的意思，作动词。疏食即粗粮。2、曲肱gng：肱，音，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即弯着胳膊。3、

58、水：古代冷水为水，热水为汤。4、于：介词，对，对于。译文孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”评析孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波的，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。同时，他还提出，不符合于道的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。这种思想深深影响了古代的知识分子，也为一般老百姓所接受。评析孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波的，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。同时，他还提出，不符合于道的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。这种思想深深影响了古代的知识分子，也为一般老百姓所接受。第九章原文子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之