高中语文总复习 金牌阅读指导大全文学作品20

1、高中语文总复习 金牌阅读指导大全文学作品20 (三十)阅读下面的文字，完成14题。永恒的坐标余秋雨 终于来到奥林匹亚。 没想到这个全人类的体育圣地会有这么好的风景，在快要到达之时就已经是密树森森、清溪浅浅，道路、房舍也变得越来越齐整，空气间洋溢着一种不知来自何处的自然清香。一脚踏入圣地，你一定会猛然停步，因为被一种阵势吓着了：无数苍老的世石，不管是当年的楼础、殿基还是雕塑，全都从千所的颓废或掩埋中踉跄走出，整整齐齐地排列在大道两旁。就像无数古代老将军们烟尘满面地站立着，接受现代人的检阅。 这条大道看不到尽头，只知道它通向一个最简单的终点：为了人类的健康。 见到了宙斯神殿和希拉神殿，搞清了古代每

2、次运动会前点燃圣火的路线，抬头仰望昂首云天的无数石柱，不得不承认，健康是他们的宗教。 走进一个连环拱廓，便到了人类黎明期最重要的竞技场。跑道四周的观众看台是一个绿草茵茵的环形斜坡，能坐四万人。只有中间有几个石座，那是主裁判和贵宾的席位。 实在忍不住，我在这条神圣的起点性跑道上跑了整整一圈。许戈辉在一旁起哄：“余老师跑得不对，古代奥运选手比赛时全都一丝不挂!” 我说：“这要怪你们，当年这里没有女观众。” 确实，当年有很长时间是不准女性进入赛场的，要看，让已婚女子观看，而进门正前方几乎一公里远的山头上，才让未婚女子远眺。许戈辉说：“原以为运动场是少女挑选如意郎君的好地方呢!” 听这里的人介绍，当年

3、有一个母亲化装成男子进入赛场观看儿子比赛，儿子获得冠军她一声惊呼露出女声，上前拥抱又露出女形。照理应该惩罚，但人们说运动冠军一半是人一半是神，我们怎么能惩罚神的母亲?此端一开，渐渐女性可以入场观看比赛了。 漫步在奥林匹亚，我很少说话，领受着不轻的文明冲撞。我们也有灿烂的文化，但把健康的概念如此强烈地纳入文明，并被全人类接受，实在是希腊文明值得我们永远仰望的地方。古代希腊追求人的双重健康：智力的健康和肢体的健康。智力的健康毋须多言，正如一些西方学者所说，在哲学、伦理学、逻辑学、数学、美学、医学、法学等等领域，我们至今仍在用希腊的基础话语在思考；肢体健康更有一系列强大的证明，例如今天全世界还在以奥

4、林匹克和马拉松的名义进行体育竞赛，希腊人体雕塑至今仍是人类形体美无可企及的标本。 把智力健康和肢体健康发挥到极致然后再集合在一起，才是他们有关人的完整理想。我不止一次看到出土的古希腊哲学家和贤者的全身雕像，大多是须发茂密，肌肉发达，身上只披一幅布，以别针和腰带固定。上身有一半袒露，赤着脚，偶尔有鞋，除了忧郁沉思的眼神，其他与运动员没有太大的差别。 别的文明多多少少也有这两方面的提倡，但做起来常常顾此失彼，或流于愚勇，或流于酸腐，或追慕骑士，或仿效寒士，很少构想两相熔铸、两相提升的健全状态。因此，奥林匹亚是永恒的世界坐标。 我历来认为各种伟大文明都自成结构，很难拆开了作局部比较，但在奥林匹亚，我

5、明确无误地感受到了古代中华文明的差距：而这个差距的产生，不是由于局部，而是关及人的整体。中华文明较少关注个体意义和肢体意义上的自我，在人际关系上做了太多的文章。结果，真正的健全缺少标志，缺少赛场，只有一些孤独的个人，在林泉之间悄悄强健，又悄悄衰老。1第2自然段画线句子具有怎样的含义，这样写的好处是什么? 答:_ (三)1生动形象地(或采用拟人和比喻手法)突出了奥林匹亚圣地历史悠久，给人以威严庄重的心灵震撼，引发人们对古希腊文明的深沉思考。2202文中插入关于“女观众”的记叙有何作用? 答:_2女子远眺赛场，母亲化装观看比赛，生动地表现了人们对健康文明的倾慕和追求，印证了“健康是他们的宗教”的观

6、点。3在最后一段，作者说：“我明确无误地感受到了古代中华文明的差距”，这个“差距”具体表现在哪里? 答:_3古希腊文明把健康如此强烈地纳入文明，关注人的整体，追求人的双重健康；而中华文明较少关注个体意义和肢体意义上的自我。(回答要两方面比较)4联系全文看，为什么说奥林匹亚是“永恒的世界坐标”? 答:_4奥林匹亚是全人类的体育圣地。(答“健康是他们的宗教”也可。) 把智力健康和肢体健康发挥到极致然后再集合在一起，形成他们有关人的完整思想。(答: “把健康的概念如此强烈地纳入文明，并被全人类接受”也可。) (三一)阅读下面的文字，完成l一4题。大度读人 一个人就是一本书。 读人，比读其他文字写就的

7、书更难。我认认真真地读，读了大半辈子，至今还没有读懂这本“人之书”。 有的人，在阳光明媚的曰子里愿意把伞借给你，而下雨的时候，他却打着伞悄悄地先走了。 你读他时，千万别埋怨他。因为他自己不愿意被雨淋着(况且是人家的雨伞)，也不愿意分担别人的困难，你能说什么呢?还是自己常备一把伞吧。 有的人，在你有权有势的时候，围着你团团转，而你离职了，或无权无势了，他却躲得远远的。 你读他时，千万要理解他。因为他过去是为了某种需要而赞美你，现在你没有那种权力了，也就没有必要再为你吟唱什么赞美诗了。在此，你就需要静下心来，先反思一下自己过去是否太轻信别人呢? 有的人，在对你倾诉深情的时候，语言的表述像流淌着的一

8、条清亮、甜美的大河，而在河床底下，却潜藏着一股污浊的暗流。 你读他时，千万别憎恨他。因为凡是以虚伪为假面来欺骗别人的人，人前人后活得也挺艰难，弄不好还会被同类的虚伪所惩罚，你应该体谅他的这种人生方式，等待他人性的回归和自省吧。 有的人，在你辛勤播种的时候，他袖手旁观，不肯洒下一滴汗水，而当你收获的时候，他却毫无愧色地以各种理由来分享你的果实。 你读他时，千万别有反感。因为有人肯于分享你丰收的甜蜜，不管他怀着一种什么样的心理，都应该持欢迎的态度。你作出一点牺牲，却成全了一个人的业绩欲，慢慢地，会让他学会一些自尊和自爱。 有的人，注重外表的修饰，且穿着显示出一种华贵，而内心深处却充满了空虚，充满了

9、无知和愚昧，那种无文化的形态，常常不自觉地流露在他的言语行动中。 你读他时，千万别鄙视他。因为他不懂得服装是裁缝师制作的，仅仅是货币的标志，而人的知识、品德和气质，却是一个人的真正的人生价值。对于庸俗的人，你可以反观对照一下自己的行为。 读别人，其实也是在读自己，读真、读善、读美的同时，也读道貌岸然背后的伪善，也读美丽背后的丑恶，也读微笑背后的狡诈 读人，最重要的是读懂怎样为人。 读人，是为了要做一个真正的人。 因此，读人时，要学会宽容，要学会大度，由此才能读到一些有益于自己的东西，才能读出高尚，才能读出欢乐，才能读出幸福。 尽管我还没有读完这本“人之书”，但我会一直努力从各个方面去阅读。1说

10、说第l、2自然段在全文中的地位与作用。 答:_ (三一)1地位：全文的引子；作用：引出对文题的诠释。2(1)文中一共“读”了几种人?(2)请概括作者对这些人所持态度的要点。(每个要点不超过12字) (1) _ (2) _ 2(1)五种人。(2)不要埋怨自私的人；要理解势利的人；别憎恨虚伪的人；别反感分享你胜利果实的人；别鄙视精神空虚愚昧的人。3“读别人，其实也是在读自己”，请说出作者这样说的两条理由。(每条不超过20字) (1)口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口 (2)口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口3(1)读出别人的假、恶、丑，可引为戒鉴；(2)读出别人的真、善、美，可促使自己

11、成为真正的人。4下面对文章主题的分析，不确切的两项是( ) A一个人就是一本书。读人，比读文字写就的书更难。 B读人，就是要善于体谅别人的困难，不苛求别人。 C读人，就不要埋怨别人太势利，要学会宽容，要善于反思自己。 D读人，不要反感别人来分享你的胜利果实，要学会大度。 E读人，要努力从各个方面去阅读他，读出他的本质属性来。4A、E。文中不是研究怎样读人。221 (三二)阅读下面的文章，完成14题。隐 身 衣杨绛 我们夫妇有时说废话玩儿。 “给你一件仙家法宝，你要什么?” 我们都要隐身衣；各披一件。我们只求摆脱羁束，到处游历，并不想为非作歹。可是玩得高兴，不免放肆淘气，于是惊动了人，隐身不住，

12、得赶紧逃跑。 “阿呀!还得有缩地法!” “还要护身法!” 想得越周到，要求也越多，于是隐身衣也不要了。 其实，如果不想干人世间所不容许的事，无需仙家法宝，凡间也有隐身衣；只是世人非但不以为宝，还惟恐穿在身上，像湿布衫一样脱不下。因为这种隐身衣的料子是卑微。身处卑微，人家就视而不见，见而无睹。 我记得我国笔记小说里讲一个人梦魂回家，见到了思念的家人，家里人却看不见他。他开口说话，也没人听见。家里人闲坐吃饭，他欣然也想入坐，却没有他的位子。身居卑微的人也仿佛这个人身的幽灵，会有同样的感受。人家眼里没有你，当然视而不见；心上不理会你，就会瞠目无睹。你的“自我”觉得受了轻视或怠慢或侮辱。人家却未知道有

13、你；你虽然生活在人世间，却好像还未具人形，还未曾出生。这样活一辈子，不是虽生犹如未生吗?谁假如说，披了这种隐身衣如何受用，如何逍遥自在，听的人只会觉得这是发扬了阿Q精神，或阐述“酸葡萄论”吧? 儒林外史二十六回里的王太太，津津乐道她在孙乡绅家的席上，坐在首位，一边一个丫头为她掠开黄豆大的珍珠拖挂，让她露出嘴来吃蜜饯茶。而堂吉诃德十一章里的桑丘，却不爱坐酒席，宁愿在自己的角落里，不装斯文，不讲礼数，吃些面包葱头。 我国古人说：“彼人也，予亦人也。”这不过是勉人努力向上，勿自暴自弃。西班牙谚云：“干什么事，成什么人。”人的尊卑，不靠地位，不由出身，只看你自己的成就。我乡童谣有“荠菜花开赛牡丹”的话

14、。我曾见草丛里一种细小的青花，常猜测那是否是西方称为“勿忘我”的草花，因为它太渺小，人家不容易看见。不过我想，野草野菜开一朵小花报答阳光雨露之恩，并不求人“勿忘我”，所谓“草木有本心，何求美人折”。 苏东坡说“山间之明月，水上之清风”是“造物之无尽藏”，可以随意享用。但造物所藏之外，还有世人所创之物呢。世态人情，比明月清风更饶有滋味；可做书读，可当戏看。人情世态，都是天真自然的流露，往往超出情理之外惟有身处卑微的人，最有机缘看到世态人情的真相，而不是面对观众的艺术表演。 不过这一派胡言是废话罢了。急要挣脱隐身衣的人，听了未必入耳；那些不知世间也有隐身衣的人，知道了也是不会开眼的。平心而论，隐身

15、衣不管是仙家的或凡间的，穿上都不便还不止小小的不便。 仙家隐身衣下面的血肉之躯，终究是凡胎俗骨，耐不得严寒酷暑，也经不起任何损伤。穿了凡间的隐身衣也有同样不便。肉体包裹的心灵，也是经不起炎凉，受不起磕碰的。人生几何!凭一己的经历，沾沾自以为独具冷眼，阅尽人间，安知不招人暗笑。因为凡间的隐身衣不比仙家的法宝，到处都有，披着这种隐身衣的人多得很呢，他们都是瞎了眼吗? 但无论如何，隐身衣总比国王的新衣注好。 注 国王的新衣：指安徒生童话皇帝的新装中骗子为皇帝“制作”的“新装”。1整体感知全文，回答下面三个问题。 (1)文中“凡间的隐身衣”是指什么? 答:_ (三二)1(1)身处卑微。 (2)穿上“凡

16、间的隐身衣”后有什么作用? 答:_ (2)让别人视而不见，见而无睹，最有机缘看到世态人情的真相。 (3)穿上“凡间的隐身衣”后有什么不便?(用自己的话回答) 答:_(3)使自己与社会隔膜，给自己带来更多的伤害。2作者在文中引用西班牙谚语和家乡童谣想要说明的道理是什么? 答:_ 2人的尊卑，不靠地位，不由出身，只看你自己的成就。3结合文意，解释“但无论如何，隐身衣总比国王的新衣好”这句话的含义。 答:_3“国王的新衣”是炫耀权贵而愚弄世人，欺骗自己，乃骗子行径；而穿隐身衣，无意欺骗、危害他人，且有机会看到世态人情真相。4下列对文章的赏析，正确的两项是( ) 4B E A作者通过对穿仙家或凡间隐身衣的评说，赋予隐身衣以象征意义，表现出作者夫妇无意欺骗、危害他人的处世方式，也流露出想靠隐身衣掩饰自我的想法。 B.作者笔下的隐身衣，不论是仙家的还是