人教版八年级上语文古文整理

1、八年级上古文整理桃花源记晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要（yo）还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏、晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，

2、皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。字词注释为业：把作为职业，以为生。为：作为。缘：沿，沿着。芳草鲜美：芳香的青草鲜嫩美丽，芳：芬芳；鲜美：鲜艳美丽。缤纷：纷繁而凌乱的样子。异：意动用法，形作动，以······为异，对······感到惊异，认为····

3、··是奇异的。穷：尽，形容词用做动词。穷尽，走到······的尽头。林尽水源：林尽于水源，意思是桃林尽处便是溪水的源头。尽：消失得：发现。仿佛：隐隐约约，形容看得不真切的样子。才：副词，仅。豁然开朗：形容由狭窄幽暗突然变得开阔明亮的样子。俨（yn)然：整齐的样子。属：类。阡陌交通：田间小路互相通达。交通，交错相通。鸡犬相闻：（村落间）鸡鸣狗叫的声音，彼此都可以听见。悉：全，都。黄发垂髫(tiáo)：指老人和小孩。乃：竟然。从来：从地方来。具：通俱,全，详细。要(yo)：通“邀”，邀请。咸：副词，都，全。妻

4、子：指妻室子女。邑人：同县的人。绝境：与外界隔绝之地。焉：兼词，相当于“于之”，“于此”，从这里。间隔：隔断，隔绝。乃（乃不知有汉的乃）：竟，竟然。无论：不要说，（更）不必说。叹惋：惊叹，惋惜。余：其余，剩余。延：邀请。语：告诉。不足：不值得。既：已经。便扶向路：就顺着旧的路（回去）。扶：沿着、顺着。向：从前的、旧的。处处志之：处处都做了标记。志：动词，作标记。诣(yì)：到，拜见。寻向所志：寻找先前所做的标记。向，先前。 志（名词）,标记。遂：终于。得：取得，获得，文中是找到的意思。也：表判断。果：实现。未果：没有实现。寻：不久。终：死亡。问津：询问渡口。指寻访桃花源。津：本义渡口

5、。业:职业一词多义出：（1）不复出焉：出去。（2）皆出酒食：拿出。寻：（1）寻向所志：动词，寻找。（2）寻病终：副词,“不久”。舍：（1）便舍（sh）船：丢下。（2）屋舍俨然：名词，房屋，客舍。中：（1）中无杂树：“中间”。（2）晋太元中：“年间”。（3）其中往来种作：“里面”志：（1）处处志之：名词活用为动词，“做标志”。（2）寻向所志：志，独字译为做标记。之：（1）忘路之远近：助词，用在定语和中心词之间，可译为“的”。（2）闻之，欣然规往：代 “这件事”。（3）处处志之：语气助词，不译。（4）渔人甚异之：代词，“这种景况”。（5）有良田美池桑竹之属：这。（6）具答之：代词，代指桃花源人，另

6、有说法为代之误入的渔人。为：（1）武陵人捕鱼为（wéi）业：动词，作为。（2）不足为（wèi）外人道也：介词，对，向。（3）此人一一为（wèi）具言所闻：读wèi，介词，对、向。遂：（1）遂与外人间隔：“于是”。（2）遂迷：“于是，就”。（3）后遂无问津者：“就”。得：（1）便得一山：得到，引申为看见。（2）得其船：得到，引申为找到。闻：（1）鸡犬相闻：听见。（2）闻有此人：听说。作：（1）其中往来种作：劳作（2）设酒杀鸡作食：制作（食物）古今异义穷（古义：穷尽；今义：贫穷）从来（古义：从哪里来；今义：向来）无论（古义：不要说，（更）不必说；今义：多为连

7、词，表示条件不同而结果不变，不管）妻子（古义：妻子和儿女；今义：成年男子的配偶）绝境（古义：与外界隔绝的地方；今义：没出路之地）鲜美（古义：鲜艳美丽；今义：指食物新鲜美味）芳（古义：花；今义：气味芬芳）交通（古义：交错相通；今义：运输和邮电事业总称）不足（古义：不值得； 今义：不够）间隔（古义：间离隔绝；今义：空间或时间上的隔绝）俨然（古义：整齐的样子； 今义：形容很像）缘（古义：沿着 ；今义：缘故，缘分）津（古义：渡口，路，探访。文中指访求、探求的意思。今义：唾液）外人（古义：特指桃花源外的人；今义：指没有血缘关系的人）如此（古义：像这样；今义：这样）仿佛（古义：隐隐约约，形容看得不真切的样

8、子；今义：似乎，好像）开朗（古义：开阔明朗；今义：乐观，畅快）扶（古义：沿、顺着；今义：搀扶）志（古义：做标记；今义：志气，志向）延（古义：邀请；今义：延伸，延长）悉（古义：全，都；今义：熟悉）咸（古义：全，都；今义：一种味道）既（古义：已经；今义：关系连词，既然）寻（古义：随即，不久；今义：寻找）向（古义：以前的，旧的；今义：方向，对）果（古义：实现；今义：果实，结果）要（古义：邀请；今义：表示意愿）词类活用尽（林尽水源）：形容词用作动词，消失。异（渔人甚异之）：形容词用为动词的意动用法，对感到诧异。前（复前行）：方位名词作状语，向前。穷（欲穷其林）：形容词用作动词，（穷尽，走到尽头。）焉（

9、不复出焉）：兼词 “于之”，即“从这里”。志（处处志之）：名词作动词，做标记。果（未果）：名词作动词，实现。语（此中人语云）：名词作动词，告诉黄发（黄发垂髫）：借代手法，代指老人垂髫（黄发垂髫）：借代手法，代指小孩通假字“要”通“邀”，邀请         具：通“俱”，完全、详尽中心思想本文借武陵渔人发现桃花源的经过，描绘了桃花源人生活美满的情景，虚构了人人劳作，没有剥削，没有压迫，社会安定，民风淳朴的理想社会，表达了作者对理想的桃花源生活的向往和对现实动乱、对黑暗的现实生活的不满。陋室铭唐·刘禹锡山不在高，有仙则名。水不

10、在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？注释译文山不在于多高，有仙人（居住）就出名；水不在于有多深，有了蛟龙就有灵气。这是间简陋的屋子，只是我的品德高尚（就不感到简陋了）。苔痕碧绿，长到阶上，草色青葱，映入帘里。与我谈笑的都是博学的人，与我交往的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有嘈杂的音乐扰乱双耳，没有成堆官府公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有子云的亭子（它们都很简陋，但居住的人都很有名，所以就不感到简陋了）。孔子说：“(既然君子住在

11、里面），又有什么简陋的呢？”字词注释名（míng）：出名，著名，这里指因.而著名，名词用作动词。灵（líng）：名词用作动词，有灵气。斯是陋室（lòu shì）：这是一间简陋的屋子。斯：指示代词，此，这。是：表示判断。陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。惟吾德馨（xn）：只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。德馨：德行高尚。馨：散布得远的香气，这里指品德高尚。鸿儒（hóng rú）：这里指博学的人。白丁：平民。这里指没有什么学问的人。调（tiáo）素琴：弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这里指弹奏（琴）。素琴：不加装饰

12、的琴。丝竹：这里指奏乐的声音。乱耳：扰乱双耳。乱：形容词的使动用法，使乱，扰乱。案牍（dú）：（官府的）公文，文书。劳形：使身体劳累（“使”动用法）。劳：形容词的使动用法，使劳累。形：形体、身体。一词多义之：用于主谓之间，取消句子的独立性:无案牍之劳形结构助词，相当于“的”:近塞上之人，死者十九代词，代指前文所指的事物之，助词，宾语前置的标志，不译。何陋之有往来：表示交往的人：谈笑有鸿儒，往来无白丁 。表示来来往往的人：其中往来种作（桃花源记）词类活用名：名词活用动词，出名。 例句：山不在高，有仙则名灵：名词活用为动词，显出有灵气。 例句：水不在深，有龙则灵馨：名词活用为动词，有了芳

13、馨，这里指品德高尚。 例句：斯是陋室，惟吾德馨乱：形容词的使动用法，使受到扰乱。 例句：无丝竹之乱耳劳：形容词的使动用法，使感到劳累。 例句：无案牍之劳形上：方位名词作动词，蔓上。 例句：苔痕上阶绿绿：形容词作动词，变绿。 例句：苔痕上阶绿古今异义无案牍之劳形（形：身体；今常用义为：样子）惟吾德馨（馨：品德高尚；今义为：芳香）谈笑有鸿儒（鸿：大，渊博；今义为：鸿雁，书信）无丝竹之乱耳（丝竹：琴瑟箫笛等管弦乐器，这里指奏乐乐器的声音；今义为：丝绸和竹子）5.可以调素琴 （调：弹奏；今义为：调解）修辞托物言志的写法反向立意的构思对仗工整，押韵采用类比与起兴的手法运用互文的修辞手法主题思想这篇铭文融

14、诗文之长，简短而又精粹，情丰而又理胜。写的是“陋室”，赞美的是“德馨”。因为品德高尚，所以陋室生光，无陋可言，读起来气象雄浑，朗朗上口，沁人心脾。可以说，这篇短文表现的主题就是通过对陋室的描绘和歌颂，表达了作者不与世俗同流合污，安贫乐道洁身自好的高尚情操，反映了他不慕富贵高洁清峻的品格。文中“斯是陋室，惟吾德馨。”这句话为本文的中心句，这句话可以看出作者陋室而不陋的根本原因在于自己本身的品德高尚。后“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”可以看出作者的身高志愿，不与世俗同流合污的心态，后，用“南阳诸葛庐，西蜀子云亭.''用各路名人的陋室再一次来突出自己的品德高尚。最后借用孔子的话“何陋之

15、有”，又一次的写出自己的品德高尚，突出了主题“陋室不陋”。爱莲说水陆草木之花，可爱者甚蕃（fán）。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予（yú）独爱莲之出淤(y)泥而不染，濯（zhuó）清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵（xiè）玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫（y）！菊之爱，陶后鲜(xin)有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣！文章详解陆上草本木本的花，值得喜爱的有很多。晋朝的陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来，人们十分喜爱牡丹。我（却）唯独喜爱莲花从淤泥里生长出却不淤泥沾染

16、，在清水里洗涤过，却不显得妖媚。它的（茎）中间空，外面直。不长出外蔓，不长出侧枝。香气远播，更显得清幽。笔直而洁净地立在那里，（人们）只能远远地观赏（它们）却不能亲近而不庄重地玩弄它。（焉：句末语气词，相当于现代汉语中的“啊”“呀”等语义虚词。）我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中富贵者；莲花，是花中的君子。唉!喜爱菊花的人，自陶渊明以后就很少有听闻了。喜爱莲花的人，和我一样的还有谁呢？喜爱牡丹的人，当然有很多！（宜乎：当然）作品注释词语解释字词解释说：一种议论文的文体，可以直接说明事物或论述道理，也可以借人、借事或借物的记载来论述道理。之：的。可爱：值得怜爱。蕃(fán)：多。出

17、：长出。染：沾染（污秽）。濯（zhuó）：洗涤。清涟（lián）：水清而有微波，这里指清水妖：美丽而不端庄。香远益清：香气远播，愈加使人感到清雅。清：清芬。亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。亭亭：耸立的样子。植：树立。亵玩:玩弄。亵（xiè）：态度亲近而不庄重。谓：认为。者：的人或物。随着前面的名词而变化。噫（y）：感叹词，相当于现在的"唉"。菊之爱：对于菊花的喜爱。之：语气助词，的。鲜（xin）：少。宜乎众矣：人该是很多了。宜：当然（应该）。生字予(yú) 濯(zhuó)涟（lián） 蔓（màn） 亵(

18、xiè） 鲜（xin） 蕃（fán)文言词语1.一词多义（1）鲜1. 陶后鲜有闻（少）2. 芳草鲜美（鲜艳）桃花源记（2）之1. 水陆草木之花（助词，的）2. 之出淤泥而不染（联词，无实际意义，用于主谓之间，取消句子的独立性）2.词类活用1. 不蔓不枝（名词“蔓”“枝”用作动词“生蔓”“长枝”）2.香远益清 （形容词“远”用作动词“远播”）核舟记原文及注音明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿（mn) 、人物，以至鸟兽、木石。罔（wng）不因势象形，各具情态。尝贻（yí）余核舟一，盖大苏泛赤壁云。舟首尾长约八分有（yòu）奇（j），高可二黍（sh

19、）许。中轩敞者为舱，箬（ruò）篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁（sn）之。船头坐三人，中峨冠（gun）而多髯（rán）者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶（zh）中。佛印绝类弥（mí）勒，袒(tn)胸露（lù）乳（r），矫（jio）首昂视，神情与苏、黄不属（zh）。卧右膝，诎（q） 右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之珠可历

20、历数(sh)也。舟尾横卧一楫（jí），楫左右舟子各一人。居右者椎（zhu）髻（jì）仰面，左手倚一衡木，右手攀（pn）右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。其船背稍夷（yí），则题名其上，文曰“天启壬（rén) 戌（x） 秋日，虞（yú）山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆（zhuàn）章一，文曰“初平山人”，其色丹。通计一舟，为人五，为窗八，为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长，曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。魏子详瞩既毕，

21、诧曰：嘻，技亦灵怪矣哉！庄列所载，称惊犹鬼神者良多，然谁有游削于不寸之质，而须麋（mi)瞭然者？假有人焉，举我言以复于我，亦必疑其诳。乃今亲睹之。由斯以观，棘刺之端，未必不可为母猴也。嘻，技亦灵怪矣哉！选自文学古籍刊行社排印本虞初新志字词解释奇：奇特。以：用。罔：无，没有。因：依据。势：样子。象：模似，仿照。态：姿态。盖大苏泛赤壁云：刻的应当是苏轼游赤壁的情景。盖：放置句首，表示议论。有奇：有，放在整数与零数之间，意思同“又”。奇，零数。可：大约。轩：高。覆：覆盖。开：开设。相望：左右相对。则：就。糁：涂染，名作动。抚：轻按。侧：侧转。比：靠近。类：像。矫：举。属（zh）：相类似。诎：同“屈”

22、，弯曲。倚：倚靠。历历：分明可数的样子。状：的样子。椎髻：梳着椎形发髻，名作动词。髻，在脑上或脑后挽束起来。衡：通“横”，与纵相对。攀：扳。容：神情。寂：平静夷：平。曰：刻。甫：同“父”，古代男子的美称。钩画：笔画。了了：清楚明白。用：刻着。篆章：篆字图章。通：总。为：刻。并：和。有：同“又”，连接零数和整数。而：表转折。计：计算。曾（zng）：尚，还。（见古文字典）盈：满。简：通“拣”，挑选。修狭：长而窄。为：做，这里指雕刻。之：代“核舟”。罔不因势象形，各具情态：无不按照材料原来的形状刻成各种事物的形象，各有各的神情姿态。技亦灵怪矣哉：技艺也真奇妙啊！矣哉：表示惊叹的语气词，相当于“了啊”

23、。通假字虞山王毅叔远甫刻（甫通“父”，在古代是对男子的美称。）舟首尾长约八分有奇（有 通“又”，用来连接整数和零数。）为字共三十有四（有通“又”，用于连接整数和零数。）诎右臂支船 （诎通“屈”，弯曲）左手倚一衡木 （衡通“横”，横着的。）盖简桃核修狭者为之 (简通“拣”,挑拣。)右手攀右指（指通“趾”，脚趾头。攀通“扳pn”,扳着。）一字多义奇：明有奇巧人曰王叔远 （奇异、罕见、）（技艺）奇妙，奇特。舟首尾长约八分有奇 （零数，余数）有：明有奇巧人曰王叔远 （表存在的动词，与“无”相对）舟首尾长约八分有奇 ( 通“又”，加上，用在整数和零数之间。）为：为宫室、器皿、人物 ( 做，这里是雕刻的意

24、思。）中轩敞者为舱 （是）为人五：（刻有）可：高可二黍许 （大约）珠可历历数也 （可以）端：东坡右手执卷端 （名词，“画卷的一端）其人视端容寂 （形容词，“端正、正”）木：能以径寸之木 （圆木）以至鸟兽、木石 （树木 )者：中轩敞者为舱 (.的部分）居右者椎髻仰面(.的人）曰：明有奇巧人曰王叔远 （叫作）文曰：天启壬戌秋日 （是）扇：旁开小窗，左右各四，共八扇 （扇，量词）居左者右手执蒲葵扇 （扇子）启：启窗而观，雕栏相望焉 （打开）天启壬戌秋日 （明熹宗朱由校年号）而：中峨冠而多髯者为东坡 （连词，并且）启窗而观（连词，然后）以：能以径寸之木 （用）以至鸟兽、木石 （甚至）语：如有所语（说话

25、）此中人语云（告诉）盖：盖大苏泛赤壁云（大概）盖简桃核修狭者为之（原来是）云：盖大苏泛赤壁云（语气助词，无实际意义）此中人语云（说）古今异义卧右膝：卧古义：，使平放。今义：躺下，躺着的样子其两膝相比者：比古义：靠近。今义：两个事物进行比较。高可二黍许：可古义：大约。今义：可以。盖简桃核修狭者为之：简古义：通“拣”，挑拣。今义：简单，容易。人物：古义：人和物今义：被描写或有突出贡献的人而计其长曾不盈寸：曾古义：尚，还。今义：曾经高可二黍许：许古义：左右今义：答应或表示猜测约八分有奇：奇，古义：零数今义：不成双的（跟“偶”相对）词类活用（1）中轩敞者为舱，箬篷覆之（箬篷：名词作状语，用箬竹叶做的船

26、篷）（2）石青糁之（石青：名词作状语，用石青。糁：名词用做动词，涂染）（3）中峨冠而多髯者为东坡（峨冠：名词用作动词，戴着高高的帽子）（4）居右者椎髻仰面 （椎髻：名词作动词，梳着椎形发髻)大道之行也大道之行也，天下为公，选贤与(j)能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜（guan)、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。译文在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。所以人们不单奉养

27、自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都憎恶在共同劳动中不出全力的行为，但是不一定是要为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。字词注释大道：古代指政治上的最高理想。行：施行选贤与(j)能：把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与，通“举”，推举，选举。信：诚信。修：培养。亲：以为亲，抚养。下文“子其子”中的第一个“子”

28、也是动词。亲其亲：第一个亲，以为亲人；第二个亲，父母。终：终老，终其天年。有所：得到。矜：老而无妻的人。矜：通“鳏”。寡：老而无夫的人。孤：幼而无父的人。独：老而无子的人。废疾：残疾人。分：职分，指职业、职守。归：指女子出嫁。力恶其不出于身也，不必为己：意思是，人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。是故：即“故是”，可译为“因此”“所以”“这样一来”。谋闭而不兴：奸邪之谋不会发生。闭，杜绝。兴，发生。盗窃乱贼而不作：盗窃、造反和害人的事情不发生。乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。谓：是。大同：指理想社会。同，有和平的意思。古今异义大道之行也 古义：指政治上的最高境界今义：宽阔的路

29、男有分，女有归古义：女子出嫁今义：返回，回归，回到本处矜寡孤独古义 ：为两个字。“孤”指幼而无父的人；“独”指老而无子的人。今义：为一个词，单一，只有一个，指独自一个人。盗窃乱贼而不作古义：造反今义：“杂乱”，“捣乱”等含义贼古义 ：害人今义：小偷，窃贼作古义：兴起今义：作为是谓大同古义：代词“这” 今义：常用于判断词，或与“非”相对。通假字选贤与（j）能与通“举”，推举，选举。矜（gun）、寡、孤、独、废疾者矜，老而无妻的人。矜，通“鳏”。词类活用1. 故人不独亲其亲 亲动词作意动用法，以为亲，奉养。2. 不独子其子子名词作意动用法，以.为子，抚养。使老有所终 （老） 形容词作名词，老年人。

30、壮有所用 （壮） 形容词作名词，壮年人。幼有所长 （幼） 形容词作名词，幼童。6.故外户而不闭（外）名词作动词，从外面。7.选贤举能（贤） 形容词作名词，品德高尚的人。8.选贤举能（能）形容词作名词，能干的人。三峡自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分，不见曦（x）月。至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳（ch

31、áng）！”译文三峡两百千米中，两岸连绵不绝的高山，没有一点中断的地方；重叠的山峰，层层的峭壁，把天空和太阳都遮蔽了。到了夏天，江水漫上丘陵，下行和上行的航路都被阻断了。有时皇帝的命令需要紧急传达，这时只要早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间一千二百多里的路，即使骑上快马，驾着风，也不像这样快。春天和冬天的时候，则是雪白的急流回旋着清波，碧绿的潭水倒映着各种景物的影子。（合叙句）极高的山峰上生长着姿态怪异的柏树，悬泉和瀑布，在那里飞流冲刷。水清，树荣（茂盛），山峻，草茂，实在是有很多趣味。每逢初晴的日子或者结霜的早晨，树林山涧显出一片凄凉和寂静，经常有高处的猿猴放声长啼，声音持续

32、不断，凄凉怪异，空旷的山谷里传来（猿啼的）回声，悲哀婉转，很久才消失。所以渔人歌唱道:“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”注释自：从。阙（qu）：通“缺”，缺口。嶂：像屏障一样的高山。自非：如果不是。自，若，如果。亭午：正午。曦（x）：日光，这里指太阳。襄：漫上。陵：丘陵。沿：顺流而下。溯（sù）：逆流而上。或：有时。宣：宣布，传达。虽：即使。奔：这里指飞奔的马。御：驾。不以：不如。疾：快。素：白。湍：急流的水。回：回旋、回荡的意思。绝巘（yn）：极高的山峰。飞漱（shù）：急流冲荡。良：真，实在。清荣峻茂：水清，树荣（茂盛），山高，草盛。属（zh）引：接连不断。属，动词，

33、连续。引，延长。凄异：凄凉怪异哀转(zhun）久绝：悲哀婉转，很久才能消失。绝：停止，消失。沾：浸湿一词多义自：自三峡七百里中（从）自非亭午夜分（若，如果）绝：沿溯阻绝（断绝）绝巘（写作“山献”）多生怪柏（极高的）哀转久绝（消失，停止）清：回清倒影（清波）清荣峻茂（水清）通假字略无阙处（“阙”通“缺”，空隙，中断，这里指缺口）词类活用虽乘奔御风，不以疾也。（奔：动词用作名词，奔马）回清倒影（清：形容词用作名词，清波）晴初霜旦（霜：名词用作状语，降霜的）空谷传响（空谷：名词作状语，在空荡的山谷里）素湍绿潭（湍：形容词用作名词，指急流）答谢中书书陶弘景山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石

34、壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇(xi)，猿鸟乱鸣；夕日欲颓（tuí），沉鳞（lín）竞跃。实是欲界之仙都。自康乐（lè）以来，未复有能与（yù）其奇（qí）者。作品译文山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同赞叹的。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓交相辉映。青葱的树木，翠绿的竹林，四季长存。清晨的薄雾将要消散的时候，传来了猿猴、鸟儿此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。词语注释共：都。五色交辉：这

35、里形容石壁色彩斑斓。交辉，指交相辉映。将：将要。歇：消散。颓：坠落。实：确实,的确。界之仙都：即人间仙境。自：从。与（yù）：参与，这里指欣赏。奇：指奇山异水。者：:的人。古今异义四时俱备（时 古义：季节 今义：时间）晓雾将歇（歇 古义：消散 今义：休息）（晓 古义：清晨 今义：知道）夕日欲颓（颓 古义：坠落 今义：消沉，委靡）古来共谈（谈 古义：称赞 今义：谈论）一词多义与 -未复有能与其奇者：参与，这里指欣赏；-念无与为乐者：和。书 -谢答中“书”书：与“中”合用为官职名；- 谢答中书“书”：书信，是一种文体。（与之类似的有与朱元思书吴均）- 乃丹“书”帛曰：动词，书写（来自陈涉

36、世家司马迁）词类活用五色交辉：名词作动词，交相辉映。观潮第一段浙江之潮，天下之伟观也。自既望以至十八日为盛。方其远出海门，仅如银线；既而渐近，则玉城雪岭际天而来，大声如雷霆，震撼激射，吞天沃日，势极雄豪。杨诚斋诗云“海涌银为郭，江横玉系腰”者是也。注释：浙江也就是钱塘江。自既望以至十八日从农历（八月）十六日到十八日。既望，农历十六日（十五日叫望）。方其远出海门当潮从入海口涌起的时候。方，当时。其，代词，指潮。出，发、起。海门，浙江入海口，那里两边的山对峙着。仅如银线几乎像一条（横画的）银白色的线。仅，几乎，将近。玉城雪岭际天而来玉城雪岭一般的潮水连天涌来。玉城雪岭，形容泛着白沫的潮水像玉砌的城

37、墙和大雪覆盖的山岭。际天，连接着天。吞天沃日犹如吞没了蓝天、冲洗了太阳,非常雄壮豪迈。沃,用水淋洗。日，指太阳。 “海涌银为郭，江横玉系腰”海水涌起来，成为银子堆砌的城郭；浙江横着，潮水给系上一条白玉的腰带。第二段每岁京尹出浙江亭教阅水军，艨艟数百，分列两岸；既而尽奔腾分合五阵之势，并有乘骑弄旗标枪舞刀于水面者，如履平地。倏尔黄烟四起，人物略不相睹，水爆轰震，声如崩山。烟消波静，则一舸无迹，仅有“敌船”为火所焚，随波而逝。注释：每岁京尹（yn）出浙江亭教阅水军每年（农历八月）京都临安府长官来到浙江亭教阅水军。京尹，京都临安府（今浙江杭州）的长官。浙江亭，馆驿名，在城南钱塘江岸。艨艟（m

38、3;ngchng）战船。既而尽奔腾分合五阵之势意思是，演习五阵的阵势，忽而疾驶，忽而腾起，忽而分，忽而合，极尽种种变化。尽，穷尽。五阵，指两、伍、专、参、偏五种阵法。乘骑（jì）弄旗标枪舞刀乘马、舞旗、举枪、挥刀。骑，马。弄，舞动。标，树立、举。略不相睹彼此一点儿也看不见。水爆水军用的一种爆炸武器。一舸无迹一条船的踪影也没有了。舸：船。敌船指假设的敌方战船。逝去，往。第三段吴儿善泅者数百，皆披发文身，手持十幅大彩旗，争先鼓勇，溯迎而上，出没于鲸波万仞中，腾身百变，而旗尾略不沾湿，以此夸能。注释：吴儿善泅（qiú）者数百几百个善于泅水的吴地健儿。披发文(wén)身披

39、散着头发，身上画着花纹。文，动词，刺刻花纹。溯(sù）迎而上逆流迎着潮水而上。鲸波万仞（rèn）万仞高的巨浪。鲸波，巨浪。鲸所到之处，波涛汹涌，所以称巨浪为鲸波。万仞，形容浪头极高，不是实指。腾身百变翻腾着身子变换尽各种姿态。第四段江干上下十余里间，珠翠罗绮溢目，车马塞途，饮食百物皆倍穹常时，而僦赁看幕，虽席地不容间也。注释：江干（gàn江岸。珠翠罗绮溢目满眼都是华丽的服饰。珠翠罗绮，泛指妇女的首饰和游人的华丽衣服。溢目，满眼。倍穹（价钱）加倍的高。穹，动词，高过，比高；倍，形容词，指很多倍。僦（jiù）赁（lìn）看幕，虽席地不容间也租用看棚

40、的人（非常多），中间即使是一席之地的空地也不容有。僦、赁，都是租用的意思。看幕，为观潮而特意搭的帐棚。席地，一席之地，仅容一个座位的地方。容，许，使。虽，即使。译文钱塘江的潮水，是天下雄伟的景观。从（农历）八月十六日到十八日潮水是最壮观的。当潮水远远地从钱塘江入海口涌起的时候，（远看）几乎像一条银白色的线；不久（潮水）越来越近，玉城雪岭一般的潮水连天涌来，声音大得像雷霆万钧，震撼天地，激扬喷射 ，吞没天空，冲荡太阳，气势极其雄伟豪壮。杨万里的诗中说的“海涌银为郭，江横玉系腰”就是指这样的景象。每年（农历八月）京都临安府长官来到浙江亭教阅水军，几百艘战船分列两岸；不久水军的战船演习五阵的阵势，忽

41、而疾驶，忽而腾起，忽而分，忽而合，极尽种种变化，同时有在水面上骑马、舞旗、举枪、挥刀的人，好像踩在平地上一样安稳。忽然黄色的烟雾从四面升起，人和物彼此一点儿也看不见，只听得水爆的轰鸣声，声音像山崩塌一样。（等到）烟雾消散，水波平静，就一条船的踪影也没有了，只剩下被火烧毁的“敌船”，随波而去。几百个善于泅水的吴地健儿，披散着头发，身上画着文彩，手里拿着十幅大彩旗，争先恐后，鼓足勇气，逆流迎着潮水而上，在万仞高的巨浪中忽隐忽现，翻腾着身子变换各种姿态，但是旗尾却一点也不被水沾湿，凭借这种表演来显示他们高超的技能。江岸上下游十多里的地方，满眼都是穿着华丽的服饰的观众，车马堵塞道路，吃喝等各种物品（的

42、价钱）比平时要高出很多倍。租用看棚的人(非常多)，中间即使是一席之地也不容有。一词多义方：方其远出海门 【当时】方出神【正】方七百里【面积】观：观潮【观看（动词）】天下之伟观也【景象（名词）】仅：仅有“敌船”为火所焚【只】仅如银线【几乎，将近。】为：“敌船”为火所焚【被】海涌银为郭【成为】自既望以至十八日为盛【算是】以：以此夸能【凭借】自既望以至十八日为盛【和时间词等连用，表示时间。（助词）】势：势极雄豪【气势】既而尽奔腾分合五阵之势【阵势】能：以此夸能【本领】未复有能与其奇者【能够】而：则玉城雪岭际天而来【连词，表修饰】而旗尾略不沾湿【连词，表转折】而僦赁看幕，虽席地不容闲也【连词，表转折】

43、词类活用天下之伟观也（观：动词作名词，景观，景象）既而尽奔腾分合五阵之势。（尽：形容词作动词，穷尽。）皆披发文身。（文，名词作动词，画着纹身；刺着花纹。）并有乘骑弄旗标枪舞刀于水面者。（标：名词作动词，树立，举）饮食百物皆倍穹常时。（穹：形容词作动词，高过）则玉城雪岭际天而来.(际:名词作动词，接近、连接）古今异义方其远出海门（方 古义：当时。今义：方形等）则玉城雪岭际天而来（际 古义：接近、连接。今义：边际）吞天沃日（沃 古义：用水淋洗。今义：肥沃）既而尽奔腾分合五阵之势（奔腾 古义：两个词，意为疾驶和腾起。今义：跳跃着奔跑）并有乘骑弄旗标枪舞刀于水面者（标枪 古义：举枪。今义：一种体育器械）人物略不相睹（人物 古义：人和物。今义：特指人）皆披发文身（文 古义：画花纹。今义：文字、文章等）每岁京尹出浙江亭教阅水军（尹 古义：名词，长官，官名。今义：一般作姓氏）江干上下十余里间（上下 古义：上游到下游，指地域，区域，名词。今义：用来表示大约数目）海涌银为郭（郭 古义：城墙。今义：指姓氏。）湖心亭看雪张岱崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余挐一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、