“大学语文”期末复习指导

1、“大学语文”期末复习指导（2012年12月）一、期末考试题型、要求及复习提示期末考试复习依据：主教材：大学语文（阅读与写作新版），陆亚萍 骆自强 詹丹 主编，复旦大学出版社2009年版或2010年版；作业册：大学语文形成性考核册（上海电视大学2009年版，红色封面，责任编辑为刘云波）1、单项选择题（共10题，每题1分，共10分）每题只有1个选项为正确答案，多选、错选均不得分。2、多项选择题（共10题，每题2分，共20分）每题2-5个选项为正确答案，多选、少选、错选均不得分。示例：（多选）下列历史人物属于道家学派的有（ ）。A孔子 B老子 C庄子 D韩非子 E朱熹答案及解析：BC。选择题涉及的面

2、较广，考核的知识点一般比较细微。本题可以直接以掌握的此项知识点作答，庄子（节选）一文“作家小传”中提到“（庄子）是继老子之后道家学派的主要代表人物”，则答案可知。本题也可以凭借掌握的其他知识点用排除法得出答案，如分析选项可知，孔子为儒家学派，韩非子为法家学派，朱熹为南宋理学家（属儒家学派），排除ADE选项，可得正确答案。单项选择题、多项选择题复习提示：请熟悉教学大纲所列篇目的课文内容、作家小传、文章评点，识记、了解作家作品常识、文学史常识、语言知识、课文的主要内容及主旨、课文的写作手法等。考核知识点及难度可参考“形成性考核册”。3、阅读理解题（分古文阅读和现代文阅读，共五小题，共30分）示例：

3、（古文阅读理解题）庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰“女安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”1翻译划线的句子。（5分）2试分析庄子游濠梁、知鱼乐体现出怎样的审美境界？（7分）3就本文看，庄子和惠子各自思维的特点是什么？（8分）答案及解析：1. 答案：我不是你，当然不知道你（是怎样的）；你原本也不是鱼，你不知道鱼的快乐，也是完全可以肯定的。解析：翻译题要求直译，尽量不要意译。关键的字、词一定要译出来

4、，如本题中的“固”、“全矣”。2.答案：游于濠梁之上，庄子的身心处于无限自由的境界，在“游”的境界中，忘却了自身与外物的区别，发出“鱼乐”的感慨是很自然的。（4分）由此，在特定的环境中、特定的心理条件下达到了身与物齐（或“物我合一”）的超然境界。（3分）解析：“怎样的审美境界”很好回答，学习过这篇课文的同学都能抓住“身与物齐”这一要点，关键是题干中还有“分析”这一要求，也就是说要通过对材料的分析来得出“体现了身与物齐的审美境界”这一结论。用什么材料，题干中其实也有提示，即对“游濠梁、知鱼乐”作一简单分析。在分析鉴赏文本方面，请同学们注意学习、揣摩老师上课时的分析角度和方法，借鉴教材中每篇课文后

5、面的“文章评点”。3.答案：庄子与惠子同游，庄子感受到快乐和自由，而这种主观情绪也投射在他所见的水中鱼儿上，他会感到鱼儿是很快乐。可见，庄子是诗性思维，是一种悟性思维，往往打通物我，融合物我，往往以个人审美体验为依据。（4分）而惠子却从客观事实的角度一步步推断出人是无法了解他者（包括物、他人）的情绪、想法的，认为庄子是不可能知道鱼儿是否快乐。可见，惠子是以实证为基础，恪守物我界限，一切以经验和逻辑为准绳。（4分）解析：答题思路同第2题，即除回答要点外，要对文本材料作简要分析。阅读理解题复习提示：请结合课文注释、文章评点，理解、掌握教学大纲所列篇目的课文内容、写作主旨、写作手法，能作出一定的分析

6、，文言文部分能结合语境理解并翻译句子。重点掌握精读篇目的相关内容。具体题型和难度可参考“形成性考核册”和 “期末复习题”。4、材料作文（40分）根据所给材料自选角度、自拟题目完成作文，不少于800字，除诗歌外文体不限。示例：张爱玲聪慧绝伦，出生时， 曾有过的显赫家世已经没落，童年父母离异，加之自身生活中的种种不如意，可以说，她对于生活，对于生活中的人事，是看得很破、很透彻的，她在谈音乐里这样说“在这样凶残的，大而破的夜晚，给它到处开起蔷薇花来，是不能想象的事”。可是，或许也正因为此，她对于生活的态度就更踏实，她热爱并追求生活中虽平凡但可以把握的幸福，所以她又说：“即使不过是绸绢的蔷薇，缀在帐顶

7、、灯罩、帽檐、袖口、鞋尖、阳伞上，那幼小的圆满也有它的可爱可亲”。我们每个人都在生活中经历着各自的喜怒哀乐，有成功也有挫折，有希望也有失望,它们或多或少地影响着我们的生活态度。 根据材料自选角度、自拟题目完成一篇不少于800字的文章。除诗歌外体裁不限。作文思路解析：构思方面，首先抓关键词，如本材料的关键词是“态度”（生活态度、人生态度）；再对关键词进行具体、展开式的思考，如：一种健康充满活力的生活态度应是怎样的？如何能形成？我的人生观是怎样形成的？具体有哪些事例？可以把相关的问题先罗列出来，再考虑在写作中主要谈哪几个问题。写作思路方面，可以遵循“引议联结”的顺序来构架全文，比如，引：（引出话题

8、）从材料中引出张爱玲的人生态度；议：（立论）对人生态度这一话题我怎么看；联：（多角度阐述中心观点）联系实际、联系古今中外的例子、联系自己、身边人的经历；结：（收尾）有所深化或拓展，注意要精练。作文复习提示：材料作文的材料出自教学大纲所列课文，要求在理解材料的基础上，根据材料选取合适的角度，谈出自己的看法，语言通顺，条理清晰，结构完整。请结合“形成性考核册”和“期末复习题”中的材料作文题进行模拟练习。注意，角度不要选取得过大，最好与自己工作、生活中的经验和感受贴合，有话可说且能够说得入情入理。二、考试时间： 120分钟。三、考试形式：半开卷。关于半开卷考试方法的说明 1、半开卷考试是上海电大进行

9、的考试改革形式之一，主要考核学生分析问题和综合表达能力。一般采用选择题、简答题、综合分析题、案例分析等方式。 2、从学生进行考试的形式上说，参加半开卷考试时学生可以携带一张学校下发的特殊的A4纸进入考场。这张纸上可以是一些知识要点和参考资料。 3、这张纸上的所有参考内容只能是手写的，不能打印或者复印内容。 4、关于这张A4纸的下发和使用的具体要求，同学们可以仔细询问教务处负责考试的老师。其他注意事项：考试时须携带2B铅笔，单项选择题和多项选择题必须用2B铅笔将答案填涂在答题卡。10附：期末复习题一、 单项选择题、多项选择题参见“大学语文形成性考核册”三次阶段性综合练习中的选择题部分。二、阅读理

10、解题附：期末复习题二、 单项选择题、多项选择题参见“大学语文形成性考核册”三次阶段性综合练习中的选择题部分。（一）子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也！如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎，亦

11、各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”1 翻译划线的句子（两句）。答：1、一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，受到别国军队的侵犯，又遇上凶年饥荒，我去治理，等到三年，就可以使人民勇敢，而且知道遵守礼义答：2、他弹瑟正近尾声，铿的一声把瑟放下，站了起来答道：“我的志向和他们三位所讲的不同。”2. 冉有和子路的回答有何不同？你怎样理解这样的不同？冉有说他只能治理方园六七十里甚至更小到只有五六十里的土地，是为了表示自己的谦虚。子路说三年可以使民有勇，而他说要使民富庶。针对子路大言不惭地要让百姓懂得礼义，他说至于礼乐这

12、样的事，只有圣人才能做到，我冉有只能是打好基础，以等待这样的圣明君子。从冉有的回答，可以看出他既有投老师所好的嫌疑，也有刻意表现自己谦虚、有自知之明的优点。3、 曾皙的人生理想是怎样的？孔子为何认同曾皙？曾皙的人生理想是：暮春时分，与大人小孩一起在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱歌而回。在当时动荡的社会背景下，这样一种对安详平和的生活的理想也就是一种社会政治的理想，一种大同理想。而孔子的社会理想就是希望天下太平，社会大同，所以他认同曾皙。4、 试从对曾皙动作和语言的描写分析曾皙的性情。当孔子问到曾皙时，曾皙是把一曲弹完，再放下琴站起来回答问题，从他从容不迫的动作中可以见出他稳重而又悠然的

13、性情；曾皙的回答则是勾勒出一幅诗情画意的生活图景，体现了他淡泊自然的情怀。（二）庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子、老、身死不哭，亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎!”庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我嗷嗷然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”1翻译划线的句子。人家已经静静地安息在天地之间，而我还在啼啼哭哭，我以为这样是不通达生命的道理，所以才不哭”2从材料中看，庄子认为人的生命过程是怎样的？ 庄

14、子认为，生命的过程乃是从模糊不清到成为”气“，到”有形“，到”生“，到”死“。那么这其中任何一项只是过程中的一个环节，死亡当然也是如此。3庄子和惠子对于死亡的观点有何不同？为什么会有不同？庄子对死亡的观点是：死亡非但不是结束，反而可能是一种回归，一种大意义上的”回家“。故此，庄子认为不必为死者感到悲哀；而惠子认为亲人死亡是一件令人悲哀的事，庄子如此对待相伴一生的亲人的死亡，未免太无情无义了。惠子是从自身的角度来看待死亡，认为死是人之常情，是悲哀的事，而庄子是从亡者的角度来看待死亡，是一种否定、破除了所谓的人之常情而达到了超越，这种超越又是建立在对常情的涵盖上的。（三）王子猷居山阴，夜大雪，眠觉

15、，开室命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思招隐诗，忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴！”1. 翻译划线的句子。这时戴安道在剡县，就连夜乘着小船到他那里。船走了一夜才刚刚到，到了门前却不进去而回去了。2. 王子猷的咏诗与想念戴安道之间有何关联？ 王子猷吟诵的是西晋文学家左思的招隐诗，诗中赞颂了隐士的清高生活，并且两首诗都提到了雪，有雪有酒还有诗，这是隐士生活的一种境界，而戴安道是一位品行高洁的隐士，由吟诗而想到戴安道，可以看出王子猷对隐士生活的向往和对朋友的思念。3. 世说新语将这一则归为“任诞”，你是如何理解王子猷的

16、“任诞”的？ 王子猷的雪夜访戴，写出了魏晋名士潇洒自适的真性情。这种不讲实务效果、但凭兴之所至的率性行为，十分鲜明地体现出当时士人所崇尚的“魏晋风度”的任诞放浪、不拘形迹，有不愿随波逐流的一面。4这则故事开头的“夜大雪”与主人公王子猷的行为有什么关联？主人公夜中觉醒，大雪纷飞，大自然以别样的面目呈现，使主人公王子猷敏感的心灵再难以沉睡，对酒赏雪，雅兴已是不浅，彷徨吟诗，诗境的高雅脱俗益显已身寂寞难耐。这使他想起数百里外的知友，当次雪夜，恐怕他也徘徊无眠吧！于是，就有了一种冲动，立即要去会面。（四）文长既已不得志于有司，遂乃放浪曲蘗，恣情山水，走齐、鲁、燕、赵之地，穷览朔漠。其所见山奔海立，沙起

17、雷行，雨鸣树偃，幽谷大都，人物鱼鸟，一切可惊可愕之状，一一皆达之于诗。其胸中又有勃然不可磨灭之你，英雄失路、托足无门之悲；故其为诗如嗔如笑，如水鸣峡，如种出土，如寡妇之夜哭，羁人之寒起；虽其体格，时有卑者；然匠心独出，有王者气，非彼巾帼而事人者所敢望也。文有卓识，气沉而法严，不以模拟损才，不以议论伤格，韩、曾之流亚也。文长既雅不与时调合，当时所谓骚坛主盟者，文长皆叱而怒之，故其名不出于越。悲夫！1.翻译划线的句子。所以他写的诗，如怒如笑，如水在峡谷中鸣叫，如种子出土，如寡妇的夜哭，如旅行在外的人夜半冷了起床2. 文中说徐文长的文章“不以模拟损才”是针对什么来说的？反映了袁宏道的什么主张？针对当

18、时文坛出现的前后“七子”为代表的拟古思潮的恶习来说的，他们提出“文必秦汉、诗必盛唐”的口号，使当时的诗文创作毫无个性与生气。反映了袁宏道的“独抒性灵，不拘格套”的文学主张。3.徐文长名声不出越地的原因是什么？你是怎么理解这样的人物的？文长既然向来不与潮流合拍，当时所谓诗坛的主要风云人物，文长都骂他们，认为他们是奴才，因此，他的名声出不了绍兴性格即命运。像徐文长这样的人你不让他疯狂也是不可能的。一个才大的人，总有其桀骜不驯的性格，有的人强些，有的人弱些，但大部分天才也可能是不疯狂的，至少不像徐文长一样疯狂，由此可见，徐文长的才能加上他自身的生理因素，导致与时代的更加格格不入。如果他不是一个真狂者

19、，那么，徐文长也就不是我们现在所看到的这个徐文长了。天才往往都是偏瘫的。如果说时代与环境迫使人发狂，那么，在那个时代里的大部分人都是“正常”的。作者把他的遭遇归之于天，应该说有相当的道理。此处所谓“天”，也就是命运。因为性格越特别的人，与环境的冲突越强烈，其遭遇也就越特别，一般来说，也就是特别的悲惨。（五）石公曰：先生数奇不已，遂为狂疾；狂疾不已，遂为囹圄。古今文人牢骚困苦，未有若先生者也。虽然，胡公间世豪杰，永陵英主，幕中礼数异等，是胡公知有先生矣；表上，人主悦，是人主知有先生矣。独身未贵耳。先生诗文崛起，一扫近代芜秽之习，百世以下，自有定论，胡为不遇哉？梅客生尝寄余书曰：“文长，吾老友，病

20、奇于人，人奇于诗。”余谓文长无之而不奇者也。无之而不奇，斯无之而不奇也。悲夫！1翻译划线的句子。没有一样不是奇特的，所以就没有一处不倒霉啊！ 2袁宏道认为徐文长的一生不能归为“不遇”的理由是什么？ 胡公幕府中对先生的礼数跟别人不同，这是胡公知道有先生了；表章呈上去，世宗高兴，这是皇帝知道有先生了。先生的诗文特出，一扫近代文坛荒芜污秽的积习，百代以后，自有定论。3你是如何理解徐文长的命运悲剧的？ 性格即命运。像徐文长这样的人你不让他疯狂也是不可能的。一个才大的人，总有其桀骜不驯的性格，有的人强些，有的人弱些，但大部分天才也可能是不疯狂的，至少不像徐文长一样疯狂，由此可见，徐文长的才能加上他自身的

21、生理因素，导致与时代的更加格格不入。如果他不是一个真狂者，那么，徐文长也就不是我们现在所看到的这个徐文长了。天才往往都是偏瘫的。如果说时代与环境迫使人发狂，那么，在那个时代里的大部分人都是“正常”的。作者把他的遭遇归之于天，应该说有相当的道理。此处所谓“天”，也就是命运。因为性格越特别的人，与环境的冲突越强烈，其遭遇也就越特别，一般来说，也就是特别的悲惨。（六）老前辈们开导我，那细腰蜂就是书上所说的果蠃，纯雌无雄，必须捉螟蛉去做继子的。她将小青虫封在窠里，自己在外面日日夜夜敲打着，祝道“像我像我”，经过若干日，我记不清了，大约七七四十九日罢，那青虫也就成了细腰蜂了，所以诗经里说：“螟蛉有子，果

22、赢负之。”螟蛉就是桑上小青虫。蜘蛛呢？他们没有提。我记得有几个考据家曾经立过异说，以为她其实自能生卵；其捉青虫，乃是填在窠里，给孵化出来的幼蜂做食料的。但我所遇见的前辈们都不采用此说，还道是拉去做女儿。我们为存留天地间的美谈起见，倒不如这样好。当长夏无事，遣暑林阴，瞥见二虫一拉一拒的时候，便如睹慈母教女，满怀好意，而青虫的宛转抗拒，则活像一个不识好歹的毛鸦头。但究竟是夷人可恶，偏要讲什么科学。科学虽然给我们许多惊奇，但也搅坏了我们许多好梦。自从法国的昆虫学大家发勃耳（Fabre）仔细观察之后，给幼蜂做食料的事可就证实了。1. 家乡前辈把细腰蜂捕捉小青虫说成是拉去做女儿，鲁迅对此的态度是怎样的？

23、认为这是存留天地间的美谈，倒不如这样好。2. 细腰蜂与小青虫的故事是“闲谈”吗？在全文中起到什么作用？鲁迅善于将深刻的思想借用具体平凡的事物和生动的形象加以表达，看似信手拈来，似乎漫不经心，闲谈絮语之笔，实质是触发思考的导线。“细腰蜂神奇的毒针”，既是对蜾蠃这种寄生蜂独特功能的描述，也是对下文揭露旧时统治阶级精神麻痹术的形象比喻。 3. 本段在语言上有什么特点？试举例分析。语言诙谐幽默。如“当长夏无事，遣暑林阴，瞥见二虫一拉一拒的时候，便如睹慈母教女，满怀好意，而青虫的宛转抗拒，则活像一个不识好歹的毛鸦头。”把细腰蜂捕捉小青虫写的非常形象有趣。（七）三年前，我遇见神经过敏的俄国E君，有一天他忽

24、然发愁道，不知道将来的科学家，是否不至于发明一种奇妙的药品，将这注射在谁的身上，则这人即甘心永远去做服役和战争的机器了？那时我也就皱眉叹息，装作一齐发愁的模样，以示“所见略同”之至意，殊不知我国的圣君，贤臣，圣贤，圣贤之徒，却早已有过这一种黄金世界的理想了。不是“唯辟作福，唯辟作威，唯辟玉食”么？不是“君子劳心，小人劳力”么？不是“治于人者食人，治人者食于人”么？可惜理论虽已卓然，而终于没有发明十全的好方法。要服从作威就须不活，要贡献玉食就须不死；要被治就须不活，要供养治人者又须不死。人类升为万物之灵，自然是可贺的，但没有了细腰蜂的毒针，却很使圣君，贤臣，圣贤，圣贤之徒，以至现在的阔人，学者，

25、教育家觉得棘手。将来未可知，若以往，则治人者虽然尽力施行过各种麻痹术，也还不能十分奏效，与果蠃并驱争先。即以皇帝一伦而言，便难免时常改姓易代，终没有“万年有道之长”；“二十四史”而多至二十四，就是可悲的铁证。1、文中“黄金世界的理想”指的是什么？答：这里用的是“反语”，指历代统治阶级的封建礼教和迷惑人民的精神麻痹术。即“甘心永远去做服役和战争的机器”。2、对于黄金世界的理想，鲁迅得出了怎样的结论？其依据是什么？答：对于黄金世界的理想，鲁迅得出的结论是：治人者虽然尽力施行过各种麻痹术，也还不能十分奏效。依据是皇帝皇朝并不能维持长久的统治，“二十四史”而多至二十四，就是可悲的铁证。3、本文从细腰蜂

26、谈起，本段则从中国古代的黄金世界的理想谈起，表面上都是“闲谈”，实际上却有统一的指向。请结合全文谈谈鲁迅在春末闲谈中的思想主张。答：文章将“遗老的圣经贤传法，学者的进研究室主义，文学家和茶摊老板的莫谈国事律，教育家的勿听勿言勿动论”并举，认为这些主张实际发挥的是麻痹反抗神经，服务统治阶级的功效。这样的现实所指，体现的是20年代知识阶级层的思想分化和斗争。但这一层面的斗争更多的带有规劝和说服的意图；文章更主要的是现实针对性，那就是开启民智，促进自由思想，养成更多的“执干戚而舞”的刑天那样的“精神界之战士”。（八）天文家的故事：天文家仰面看星象，失足掉在井里，大叫“救命”；他的邻居听见了，叹气说：

27、“谁叫他只望着高处，不管地下呢！”只向高处看，不顾脚下的结果，有时是下井，有时是下野或者下台。不过，下去以后，决不说是不小心掉下去的，只说有意去做下属的调查和工作。譬如这位天文家就有很好的借口：坐井观天。真的，我们就是下去以后，眼睛还是朝上看的。1天文家的故事在伊索寓言中的本意是什么？ 讽刺夸夸其谈好高骛远的人2对于这则故事，钱钟书引出的新解是什么？讽刺对象是谁？新解是一些人下野下台之后，找个借口说深入基层，心里却始终惦记着再往上爬。讽刺了下台之后还要伪装出深入群众的姿态的政客。3请结合本则故事及其他几则故事，谈谈钱钟书的讽刺艺术。如老婆子和母鸡的故事提到“大胖子往往是小心眼”，讽刺有钱人吝啬

28、，可以说他的讽刺是一针见血，一语中的；另外他的语言是犀利幽默，举一反三，从老故事中发掘出新见解，譬如驴子和狼的故事，讽刺如屠夫一样草荐人命的医生。（九）高邮咸蛋的特点是质细而油多。蛋白柔嫩，不似别处的发干、发粉，入口如嚼石灰。油多尤为别处所不及。鸭蛋的吃法，如袁子才所说，带壳切开，是一种，那是席间待客的办法。平常食用，一般都是敲破“空头”用筷子挖着吃。筷子头一扎下去，吱红油就冒出来了。高邮咸蛋的黄是通红的。苏北有一道名菜，叫做“朱砂豆腐”，就是用高邮鸭蛋黄炒的豆腐。我在北京吃的咸鸭蛋，蛋黄是浅黄色的，这叫什么咸鸭蛋呢？1本段文字的最后一句，体现了作者怎样的思想感情？体现了作者对家乡和家乡的喜爱

29、和骄傲之情。2请分析本段的语言特色。古语化，有文言文的韵味（质细而油多）；口语化（敲、挖、扎、冒，描写得非常生动，极其贴近生活，散发出生活的质感）；多用短句，读起来简洁、生动、有力（蛋白柔嫩、带壳切开等）3结合全文，谈谈“叙谈体”的风格给你带来的阅读感受。“叙谈体”的风格就是运用具有古典韵味的语言，多用口语词及短句，如叙家常一样。本文始终以一种娓娓道来的谈话风格来行文，读来让人感觉亲切、自然，意识也会随之发生共鸣，就好象作者所描写的是发生在自己身边的事情一样。（十）我十九岁离乡，辗转漂流，三四十年没有吃到茨菰，并不想。 前好几年，春节后数日，我到沈从文老师家去拜年，他留我吃饭，师母张兆和炒了一

30、盘茨菰肉片。沈先生吃了两片茨菰，说：“这个好！格比土豆高。”我承认他这话。吃菜讲究“格”的高低，这种语言正是沈老师的语言。他是对什么事物都讲“格”的，包括对于茨菰、土豆。 因为久违，我对茨菰有了感情。前几年，北京的菜市场在春节前后有卖茨菰的。我见到，必要买一点回来加肉炒了。家里人都不怎么爱吃。所有的茨菰，都由我一个“包圆儿”了。 北方人不识茨菰。我买茨菰，总要有人问我：“这是什么？”“茨菰”“茨菰是什么？”这可不好回答。 北京的茨菰卖得很贵，价钱和“洞子货”(温室所产)的西红柿、野鸡脖韭菜差不多。 我很想喝一碗咸菜茨菰汤。 我想念家乡的雪。1汪曾祺对茨菰的态度经历了怎样的变化？ 先是多年没吃不

31、想念，后来是偶然吃到有了感情，再到后来是见到必买，感情是越来越深厚，一直到文章结尾是想念，这种对茨菰的感情是发生了转折。2文末说“我很想喝一碗咸菜茨菰汤。我想念家乡的雪”，反映出作者怎样的思想感情？ 作者本来是不喜欢吃茨菰的，但是偶然吃到后，激起了作者对家乡食物的怀念，咸菜茨菰汤更是连接起对家乡的雪天、家乡的记忆，作者说很想喝一碗咸菜茨菰汤、很想念家乡的雪，实际是含蓄地要表达对家乡的思念和喜爱。3试举例说明汪曾祺散文的语言特色。从容委婉，如叙家常，接近于“叙谈体”。平易且口语化，同时又注重语言的锤炼。如他写鸭蛋的一段，“我的家乡是水乡。出鸭。高邮人也善于腌鸭蛋。高邮咸鸭蛋于是出了名”，读来朗朗上口，平淡之极又透出一种韵致。既有古典的韵味，又有民间口语的鲜活。譬如，“曾经沧海难为水，他乡咸鸭蛋，我实在瞧不上”。三、作文题（一）庄子·知鱼乐中，庄子与惠子辩论人是否能够知道鱼儿快乐与否。也许，有时候，人会把主观情绪投射到外物上，也就是所谓的“移情”，比如此时的庄子。对于“移情”这一话题，你怎么看？参考作文题： 我爱我的宝贝（