新课程中学语文文言文教学——回归母语教育传统传承中华传统文化-中学语文在线

1、    新课程中学语文文言文教学回归母语教育传统，传承中华传统文化-中学语文在线          回归汉语教育传统，传承中华传统文化新课改中学文言文教学现状与对策研究福建师范大学文学院 黄宗贤摘 要：当前语文新课改问题层出不穷，中学文言文教学历来是颇有争议的一块领地，文言文教学和对文言文教学法的探讨也不尽人意；文言文教学成了目前语文教师最不愿深究、也难以探究的领域，其根本原因是对汉语教育传统的陌生和漠视。深入反思语文教育传统，我们应该从源头那里寻找出路，回归两千多

2、年的母语教育传统，传承中华传统文化，保卫母语，切实提高语文教学效率。关键词：有效教学 文言文教学 教学策略一、现实的召唤语文是一门最具有民族特色的学科，不仅承载着本民族的历史文化传统，记录着民族的文化心理和性格特点，而且担负着一个国家和民族的文化传承的历史与现实的重任。作为一个有着五千年历史的文明古国，放眼我国的语文教育教学历史，从孔子设立“德行、政事、文学、言语”算起已经有二千五百多年历史，这也是我们的文言文教学的历史。虽然语文单独设科还是1903年的事情，至今不过一百多年，但在如此漫长的时空中，我们的先人积累了丰富的母语教育经验，并形成了具有鲜明民族特色的母语教育教学传统，这就是文言文教学

3、传统。有人说，传统是无法改变的历史，传统是川流不息的大河，传统是沸腾在我们每一个炎黄子孙体内的血液，是我们民族的遗传基因和密码无论今天的语文教学融进多少现代的因素，吸纳多少外来文化因子，我们都无法抛开古代语文教育的传统而另起炉灶。当前，在语文新课程改革中遇到层出不穷的问题，我们除了要拿出勇气向外国学习的同时，决不能忘记到我们的民族文化传统的源头去寻找出路，从而找到我们的教育的民族之根。我们不会忘记十几年前的那个春天，由赵朴初、冰心、夏衍、启功、曹禺等九位德高望重的全国政协委员提出的“016号提案”，沉重指出“我国文化之悠久及其在世界文化教育史上罕有其匹的连续性形成了一条从未枯竭、从未中断的长河

4、，但时至今日，这条长河却在某些方面，面临中断的危险。如果不及时采取措施，任文化遗产在在下一代消失，我们将成为历史的罪人。”客观地说，我国几千年丰富而珍贵的文化遗产里头，汉语文教育教学的传统经验，无疑是其中极其重要、基本的部分。台湾著名学者、国学大师南怀瑾教授在接受一次访谈时说：现在一般的人都“太过年青现代化了，根本不知道过去传统的教育方法是有多么的轻松愉快，使儿童们在歌唱舞蹈的气氛中，达到文化教育的水平。古人所说弦歌不绝，就是这种境界。”对此，有识之士呼吁“几千年来中国人教学中国语文，并世世代代被证明是行之有效的那些做法，虽然不可避免地也蒙上了一些旧时代的尘埃，但肯定有它许多与汉字、汉语的学习

5、规律相谐相融的地方。这是中国语文的中国心。”二、回归母语教育的传统：捍卫母语，坚定不移地加强文言文教学正在进行的我国第八次基础教育课程改革，是一次全面而深刻的整体性教育改革。2003年教育部制订并颁布的普通高中语文课程标准（实验），是这一次改革诞生的语文科的“宪法”，它在很大程度上强化了语文课程的现代化建设，能够促进语文教育全面质量的提高，但是，普通高中语文课程标准的制订一定程度上是学习西方尤其是美国的课改经验，吸纳欧美的“后现代课程理论” “多元智力理论”等的结果，所有这些虽然是必要的，体现了当今时代多元文化发展的趋势。然而，从另一方面看，当这些新理念在充分展示它的魅力从而完成其筚路蓝缕的开

6、创性作用之后，就必然要进入最为关键的实施阶段。经过近几年的新课改实验，我们发现新课程的“创新”理念并不是可以完全抛弃传统来构建一个全新的文化形态，语文新课改不但无法推倒重来，而且必须有一个融入民族、扎根本土的被转化吸纳的过程。四川省南充第十中学梅绍友老师就严厉指出，当前语文教学“文言文的教学效率低下是不争的事实，大致可用苦慢差费四个字来形容，即：教得累、学得苦、进程慢、效果差。造成这种现状的原因颇为复杂，有文言文本体的问题，因为文言文毕竟已是死语言，缺少了语言学习的现实语境；但更多的还是文言文课程教学层面的问题。”著名语文特级教师钱梦龙在文言文教学改革刍议一文中说：“文言文教学是语文教学改革的

7、一个死角，即使在语文教学改革很红火的年代，文言文教学这块世袭领地上仍然是一派春风不度玉门关的荒凉景象。”据南京晨报报道，现在很多学生读不懂古文、不愿看传统经典文学作品，缺乏读写技能、不懂中外传统文化和基本文史知识、缺乏人文素质的“传统文盲”并不少见，大学校园也出现了“传统文盲”。随着新一轮课改的全面推进，现代文阅读教学正逐步改变“少、慢、差、费”的低效局面，呈现出勃勃的生机。但是，文言文教学作为阅读教学改革的“瓶颈”，仍有“穿新鞋走老路”之嫌。许多教师虽然更新了教育理念，在不知不觉中却仍使学生没有朗读、自行领悟和思考的时间，使本应充满诗意与活力的文言文教学变成了一潭死水。中学文言文教学历来是颇

8、有争议的一块领地，文言文教学和对文言文教学法的探讨也不尽人意。我们只要冷静地反思一下近几年来语文教学改革，不难发现这样一种不协调的现象：现代文教学是“热点”，而文言文教学则是教改热潮中的“冷点”。文言文教学成了目前语文教师最不愿深究、也难以探究的领域，公开课、评优课，很少有教师愿意选择文言课文来教学。文言文是我国民族文化的一种载体，它传承着我国三千年文化传统，又是吸收其他民族文化精髓的有效途径，文言文教学理应引起语文教师和中学生们的高度重视。一个人在中学时代没有打下文言文的扎实基础，将来的发展就大大地受到影响。几年前，笔者与友人在福建金融管理干部学院学报上撰文批评当代大学生语文素质低下，相当多

9、的大学生没有阅读经典名著的经历，接受了一二十年的教育竟然写不好一篇文章，更有甚者，一些硕士生博士生的论文文法不通、逻辑混乱的现象，高校中文系学生四书五经、诸子百家的著作没有好好读过的大有人在。最近的一项名为“渤海大学等五校大学生掌握传统文化状况”的调查，更是让人震撼：对于中国的“四大名著”（按：指三国演义西游记水浒传和红楼梦），读过四本原著的大学生仅占23.5，读过三本的占21.5,读过两本的占27.2,只读过一本的占13.0,都没有读过的占14.3。三、加强中学文言文有效教学的策略中华民族的优秀文化及其传统，绝大部分是用文言文记录在经典的文史典籍里头的，但是，当今不但中学生文言文基础薄弱，大

10、学生的文言文底子也是堪忧的，而且从教师队伍的构成看，青年教师正在成为其中的主体。如果有心做一番深入的调查，你会发现问题的根源不在于高中文言文到底有多难，也不在于高中语文课时有多少，而在于学生古文底子有多厚，老师古文底子有多厚，然而我们都是教书匠，是经师而不是人师！青年教师有限的工作经历，他们对于纵向的、民族的语文教育教学发展历史和传统经验，往往所知甚少；而对于当代的、横向的教育新思想新观念比较感兴趣，因而乐于接受。这两者之间的信息不对称，容易导致母语教学固有的本色失真，势必造成文言文教学的淡化甚至退转。鉴于如此严峻的现实，当前语文教学的唯一出路是捍卫母语，坚定不移地加强文言文教学。为此，需要从

11、教师队伍建设和教材编写等方面入手。首先，语文教师自身应先成为文化人。语文教师是母语的自觉播火者，是具有较深厚的母语文化修养根基的人。作为一名语文老师，要能够广泛吸收外来文化，并且自身拥有先进的教育理念，具备一定教学艺术的文化人。对此，我们的高等师范院校在培养模式上，应该在传统文化方面给未来的语文教师打下坚实的基础。他们走上语文教育岗位以后，要有文化上的自觉，热爱中国传统文化，深入而持续地阅读文化典籍。“语文教师的阅读，可以借鉴浸泡理论。传播学中有浸泡式传播一说，简单解释就是在人们耳边不停地进行舆论和所谓事实轰炸，最终让人不得不自愿接受某种观点。这一理论对我们的启发是，语文教师要想成为一个文化人

12、，就要把自己浸泡在文化氛围中，化用海德格尔式的话说就是语文式地栖居着。”这对于一位以语文安身立命的人来说，应该自觉把它作为人生的一项修炼。程翔、于淤、陈日亮这些老师是如此，唐圭璋、钱理群、周振甫、叶嘉莹这些学者更是如此。钱理群教授在2007年“陈日亮语文教育思想研讨会”上就呼吁在座的语文教师们要像陈日亮老师那样“做一个语文学家”，“首先要对中国的汉语有一种文化渴求和融入生命的把握掌握汉语，尽可能达到精通”。陈日亮老师大力倡导“我们的语文教师都应该在教育过程中使自己成为语文学家”“我敢说没有一门学科像语文这样需要倾以爱心和热情去学习”“学语文，最重要的就是感悟语文的兴味；教语文，在某种意义上可以

13、说就是传达语文的兴味，所谓语文的人文性，常常就是调和在这样一种兴味之中，对人起着潜移默化的作用。”（11）。其次，打造一流的语文教材，用最好的精神文化佳作滋养学生们。编写教材同加强师资队伍建设一道，应该双管齐下，共同作为母语教育和文言文中的两个基本保证。打造一流的语文教材，事实上就是给学生们提供必需的养料。早在二千五百年前，孔子就删定诗书礼乐易春秋，教育弟子们。孔子以诗为教材,“子所雅言,诗、书、执礼。”“不知礼,无以立。不读诗,无以言。”后代的人纷纷效法孔子编定教材。因此，编写教材，确定选文是核心和关键。古今中外，名篇佳作，比比皆是，应根据学生的身心特点、理解接受能力，兼顾选文的思想性、文学

14、性、伦理道德等等方面的因素，做到文情并茂、文质兼美。第三，有了好教材，就要努力引导学生学习，加强文言文的有效教学策略。（1）重视加强识字教学：汉语是世界上最优秀的语言之一，它是一种先进的意音文字，它把形、音、义集中在一个方块里，表意性很强，可以区别同音词；汉字字型短，信息储量大，便于快速阅读；汉字从单个字的创造到汉字体系的形成和发展，深刻地反映了我们民族的思维习惯和表达特性，记载了中华民族五千年的灿烂文化，集中体现了炎黄子孙的智慧。我们传统语文识字教学更是积累了丰富的经验，从“三、百、千”（三字经百家姓千字文千家诗）到文字蒙求教童子法朱子家训等，可以看出我们的先贤十分重视儿童识字教学。他们认为

15、，儿童在识字过程中，不但锻炼了记忆力，而且他们的形象思维和抽象思维能力得到全面的发训练和发展。像三字经百家姓千字文等，不仅是智育的培养，也是德育的熏陶和美育的陶冶，真的可以说是儿童的全面发展教育。（2）重视朗读和背诵：我国传统语文教学很重要且有效的教学方法就是诵读。“书读百遍，其义自见”“读书破万卷，下笔如有神”“熟读唐诗三首百，不会作诗也会吟”“凡操千而后晓声，观千剑而后识器”可见读的重要性。周振甫先生在怎样学习古文一书中，列举了从古代的王勃、骆宾王、李百药、刘慎虚等到近现代的章学诚、康有为、梁启超、陈寅恪等数十位名人从小大量读书背书的例子，说明“对古文中的字，要有全面的懂，还是非熟读背诵不

16、可”。（12）传统的做法是要求学生熟读二三百篇，如古文观止共有222篇，唐诗三百首宋词三百首大抵也在这个范围。如果不是机械地理解这一点，学习文言文就可以找到问题的症结和对策了。（3）用心体验和涵泳：著名语言学家王力曾经把汉语和西方语言做了形象的对比，他说：“西洋语言是法治的，中国语言是人治的。”周一贯解释说：“所谓法治，讲究的就是规律和逻辑；所谓人治，讲究的就是直觉感悟，追求韵味和精神。”（13）这是由于汉字具有极大的意合性特点，它的意蕴之美包含在字句里头，通过反复吟诵，可以达到意想不到的效果：读书宜“虚心涵泳，切己体察”（14）“涵者，如春雨之润花，如清渠之溉稻涵泳而浡兴。泳者，如鱼之游水，

17、如人之濯足。善读书者，须视书如水，而视此心如花如稻如鱼如濯足，则涵泳二字，庶可得之于意言之表。”（15）古文大家韩愈在进学解里说他读六艺、诸子百家的著作“口不绝吟于六艺之文，手不停批于百家之编。沉浸醲郁，含英咀华”。就是现代著名作家巴金，他也是靠背书的功夫成就自己的：“我喜欢一篇作品，总想理解它多一些，深一些，常常反复背诵，不断思考”巴金青少年时代不仅读了古文观止，而且还背诵了其中几十篇文章，使他悟到写文章的门路。（16）可见，我国传统语文教育强调诵读诗文必须全身心沉浸在作品里，口不停地吟诵涵泳，方可心领神会诗文的秘妙。（4）“拳不离手，曲不离口多练”：重视学习和练习，是我国传统语文教育的重要

18、方法之一。孔子主张“学而时习之”，朱熹强调“读书百遍，其义自见”，到清代学者颜元“讲之功有限，习之功无已”（颜李遗书），这个传统不曾断裂过。这就是读书的功夫了。陆游说“汝果欲学诗，功夫在诗外。”他在另一首诗中说：“古人学问无遗力，少壮功夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”（冬夜读书示子聿）读的功夫做到家了，“运用之妙，存乎一心”，那么，大量阅读文言文著作就成为可能。总之，要想取得语文教学改革的成效，我们要“拿来”，要向外国学习，但也决不能忘记到我们传统语文教育的源头那里去寻找出路。我们必须重视传统语文教育的源头文言文的教学，深入挖掘我国传统语文教学的丰富经验，有效地提高我们的母语自觉性，就要回归两千多年的母语教育传统，传承中华传统文化，保卫母语尤其是文言