2020高考语文论述类文本阅读练习

1、专题十二论述类文本阅读一、（2018山东实验中学高三模拟）阅读下面的文字，完成 13 题。“ 忘言得意 ” 是玄学在认识方法上提出的一个主要观点，也是中国传统哲学的重要思维方式之一。玄学大家王弼在老子指略里说：“ 夫欲定物之本者，则虽近而必自远以证其始；夫欲明物之所由者，则虽显而必自幽以叙其本。” 这里的 “ 本 ”“ 始 ” 即他所谓的无形无象、无称无名的“ 道 ” 。郭象也同样强调，欲求圣人之道，不应停留在有形之 “ 迹 ” 上， 而应当进而把握其“ 无迹 ” 之 “ 所以迹 ” 。 因此，“ 忘言得意” 的实质，就是要求人们在认识事物时不要停留在迹象上， 而要深入事物的内部去把握其根本。

2、就这方面而言，“ 忘言得意 ”反映了人们对深化宇宙、社会认识的要求。对于 “ 得意 ” ， 王弼认为要通过言象获得，而郭象不仅仅讲“ 寄言以出意 ” ， 还更多地强调通过“ 超言绝象 ” 的 “ 冥合 ” 去获得。 无论哪一种，都强调要充分发挥认识主体的能动作用，而 “ 得意 ” 之深浅， 又与认识主体的素质有着密切的关系。就此而言，这种认识方法包含了由外而内、由内而外、得之于外、证之于内、内外合一、主客通明的过程。这也正是中国传统哲学思维方法中的一些最重要的特点。“ 忘言得意” 论不仅在中国传统哲学的思维方式上有着重要的意义，而且对中国传统文学艺术的创作论和欣赏论也有着深远的影响。 中国人最

3、注重得意于言外，喜欢那些 “ 意犹未尽 ”“ 韵味无穷 ”的文学艺术作品。对于那种只能就眼前呈现的形象来评论文学艺术的人， 则认为他根本不够一个真正欣赏者的资格。苏轼就在一首论画诗中写道： “ 论画以形似，见与儿童邻。赋诗必此诗，定非知诗人。”中国这种传统的欣赏论，给文学艺术欣赏者带来了极大的自由。同一对象，不同的欣赏者从不同角度，以不同心情去欣赏，往往各有所得。 即使是同一欣赏者，在不同的环境和心情下，对同一欣赏对象也往往有不同的体会。欣赏者可以充分发挥其主观能动性，以至可以完全离开创作者的原意，体会出另一种新意来。玄学的 “ 忘言得意 ” 论， 无论在思维方式上，还是在文学艺术的欣赏上，都

4、表现出一定的主观随意性。这从一方面来说，反映了中国传统哲学思维方式缺乏精确性的弱点，然而从另一方面来说，却又反映了中国传统思维方式的主观能动性和灵活性，并在一定的条件下可以起到解放思想的作用。如玄学本身，就借用这种思维方式，才把人们的思想从两汉今文经学的荒诞和古文经学的烦琐中解放出来，从而开创了一种简约而深邃的义理之学。宋明理学正是继承着这一方法而发展起来的。(摘编自楼宇烈玄学与中国传统哲学)1 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是()A. “忘言得意”是中国传统哲学的重要思维方式之一，不是一种简约而深邃的义理之学。B. “忘言得意”论，在思维方式和文学艺术的欣赏上，都表现出一定程度的

5、主观随意性。C.深受“忘言得意”论的影响，中国传统文艺欣赏论给文学艺术欣赏者带来了极大的自由。D. “得意”的深浅，取决于认识主体素质的高低，这正是中国传统哲学思维的重要特点。【答案】D【解析】 本题考查筛选并整合文中的信息的能力。D 项，曲解文意， 根据原文可知，“ 中国传统哲学思维的重要特点” 是指 “ 由外而内、由内而外、得之于外、证之于内、内外合一、主客通明” ，而不是该选项所说的“ 得意 的深浅，取决于认识主体素质的高低” 。2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是()A.文章开篇提出“忘言得意”的概念，接着引述王弼、郭象的观点解析“忘言得意”的概念，最后指出“忘言得意”的实质和意

6、义。B.文章引用苏轼论画诗中的句子，否定了只就眼前形象评论文学艺术的人，直接证明了中国人在艺术欣赏中有注重得意于言外的特点。C 对于“忘言得意”论在思维方式和文艺欣赏上表现出的主观随意性， 文章辩证分析，指出利弊，肯定它能在一定条件下起到解放思想的作用。D.王弼和郭象对“得意”的认识有所不同，但他们都强调要充分发挥认识主体的能动作用，而且认识主体素质越高， “得意”越深。【答案】B【解析】 本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。B 项， “ 直接证明了的特点”理解错误。“直接证明”的应是“只能就眼前 呈现的形象来评论文学艺术的人根本不够一个真正欣赏者的资 格 ”。3根据原文内容，下列说法正确

7、的一项是()A 根据王弼的思想，如果仅仅着眼于事物的“近”“显”之处，就无法把握事物的根本。“韵味B.中国人最注重得意于言外，只喜欢那些“意犹未尽”无穷”的文学艺术作品。C.欣赏作品时，欣赏者的体会若与创作者的意图完全不同，就会更有新意和价值。D.借用“忘言得意”的思维方式，玄学只能把人们的思想从两汉今文经学中解放出来。【答案】 A【解析】 本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。B 项，以偏概全，“ 只喜欢 ” 表述过于绝对。C 项，曲解文意，原文说的是“ 欣赏者可以充分发挥其主观能动性，以至可以完全离开创作者的原意， 体会出另一种新意来” 。 D 项， 根据原文可知，借用 “ 忘言得意

8、 ”的思维方式，玄学能把 “ 人们的思想从两汉今文经学的荒诞和古文经学的烦琐中解放出来” 。二、（2018湖南衡阳八中质检）阅读下面的文字，完成13题。黄河文明是和两河流域文明、尼罗河文明、印度河文明齐名于世的大河文明或农业文明。其古老而绵延不绝的生命力、求新求变的文化精神，更使它在人类古文明史的比较中分外靓丽。而在以往，变革精神这个黄河文明的显著特色，一直未被人们重视。过分强调大河流域文化、平原文化或农业文明的保守属性，主要是源自黑格尔的“ 历史的地理基础” 概念。 他认为， 干燥的高地与广阔的草原上的人性格是好客和掠夺，而巨川大江流过的平原流域上居民的特性是守旧、呆板和孤僻，“ 平凡的平原

9、流域把人类束缚在土壤上，把他卷入无穷的依赖性里边” 。平原流域文化或文明有其保守性的一面，但我们也必须明白，地理环境的影响作用不是绝对的；在类似地理环境中生存发展的不同民族， 其文明道路也不是千篇一律的。对黄河文明的研究我们必须回到实证的历史中，这样，我们就会发现一个明显的事实，那就是在中国黄河文明的古老基因中，持续活跃着一个求新求变的思想要素。黄河文明的经典之作周易六十四卦中，第四十九卦是“ 革卦 ” ，经文曰：“ 革：巳日乃孚，元亨，利贞，悔亡。” 意思是说，革卦象征变革，在“ 巳日 ” （祭祀的日期）推行变革并取信于民众，前景就至为亨通。后世对 “ 革卦 ” 及其传文的阐释，也都强调了变

10、革的正当性和合法性。不仅社会的变革如此，对于人的基本素质的培育也是如此，要求个体的修养、成长也要日日求新。同是孕育于黄河文明的典籍大学 ，就反复教诲人们要去创造，去求新。 大学 云： “ 汤之盘铭曰： 苟日新，日日新，又日新。 ”夏、商、周三代的历史沿革，也具有明显的文明变迁意义：夏代尊崇君主，殷代尊崇鬼神，周代尊崇礼法，三代各有不同的治国原则。黄河文明的变革精神，与人类早期几大文明相比，是较为突出的。古埃及象形文字，在长达数千年的历史中亦没有大的进展。而作为黄河文明主要标志的汉字，从殷商的甲骨文，经过金文、大篆、小篆到接近今天汉字形态的隶书，仅用千余年的时间。黄河文明文化形态中文字的变化、沿

11、革，成为这种文明变革精神、创造精神的又一个鲜明例证。黄河文明的变革精神，也深深影响了政治文明的进程。在从秦到清这两千年社会历史中，政治体制的发展变化，使中国在长达千余年的时间里毫无争议地走在世界前列。在平原流域丰厚的土壤条件下，创造了早于西方千余年的中央集权制度，创造了体现社会公平的选拔人才的科举制度，创造了取代贵族世袭的官僚制度，更创造了直接影响西方政治进程的举世闻名的四大发明。这无疑是黄河文明求新求变精神及其创造能力的最好例证！(摘编自李振宏谈黄河文明的变革精神)1 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是()A.因为具有绵延不绝的生命力、求新求变的文化精神，黄河文明作为一种大河文明，要

12、远远优于两河流域文明、尼罗河文明和印度河文明。B.受黑格尔思想的影响，人们认为大河流域文化、平原文化或农业文明的属性是保守的，因此一直否定属于大河流域文化的黄河文明的变革精神。C.夏、商、周三代分别尊崇君主、鬼神和礼法，这种治国原则的差异， 说明当时代际的文明观念已经体现出鲜明的变革性和明显的进步性。D.我们在承认黄河文明具有保守一面的同时，也应该站在整体的中国历史文明进程的角度，客观公允地看到其所具有的求新求变的特点。【答案】D【解析】 本题考查筛选并整合文中的信息的能力。A 项， “ 远远优于 ” 的理解与原文“ 分外靓丽 ” 的表述出入较大。B 项， “ 一直否定 ” 过于绝对，原文说的

13、是人们一直没有重视黄河文明的变革精神。C 项， 代际的文明观念体现的只能说是“ 变革性 ” ， 不能认为是“ 明显的进步性” 。2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是()A.文章以承认黄河文明具有一定的保守性文化因素为论证前提， 使论证思维更为缜密，论证角度更为全面，结论也显得无懈可击。B.文章引用古代典籍，证明黄河文明的基因中有求变求新的思想，且这种思想影响着社会层面的发展和个人层面的进步。C 文章通过古埃及象形文字数千年没有较大变化与中国汉字经过千余年变化发展到今天的汉字的对比，论证了黄河文明具有变革创新精神。D.文章从社会的变革、个人修养的提升、政治文明的进程等方面入手，充分论证了黄

14、河文明具有变革精神这个中心观点。【答案】 C【解析】 本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。C 项，文中是说中国汉字经过千余年发展为“ 接近今天汉字形态的隶书” ， 而不是 “ 今天的汉字” 。3根据原文内容，下列说法不正确的一项是()A.按照黑格尔的观点，世界四大文明古国在发展过程中，受各自地域条件限制，其居民也不可避免地具有守旧、呆板和孤僻的特性。B 人类早期文明在发展过程中，受地理环境的影响还是很深的，但随着社会的发展和文明的进步，地域条件对文明发展的影响已不复存在了。C 黄河文明的变革精神对中国古代社会的发展具有巨大的推动作用， 在此精神影响下创造的四大发明在一定程度上也影响了西方社

15、会的政治进程。D.强调现在要特别重视黄河文明中求新求变的独特之处，是为了继承和充分利用这种思想要素，更好地推动新时期中国文明的发展进程。【答案】B【解析】 本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。B 项，“ 地域条件对文明发展的影响已不复存在了” 说法过于绝对。三、（2018山东师大附中高三模拟）阅读下面的文字，完成 13 题。“ 美丽中国” 是生态文明建设的价值目标和“ 中国梦 ” 的重要组成部分，也是对 “ 建设什么样的中国、怎样建设中国” 这一问题的具体回应。它具有三个维度，内含了生态文明建设的核心价值理念，蕴藏着新时代应该塑造与弘扬的伦理与道德。它不仅具有审美意义，而且还是先进文化

16、的表征。“ 美丽中国 ” 的价值维度。“ 美丽中国 ” 宏伟目标的设定体现了人们对 “ 美的生活 ” 的向往与追求。改革开放带来了生产力的迅速释放，却也使资源与环境、物质享受与精神追求之间的隐性矛盾日益显现。建立在单纯追求物质丰富基础上的幸福是不完整的，也是不可持续的。幸福是物质生产丰富与精神生活愉悦的统一，“ 美丽中国” 建设就是将“ 物质美 ” 与 “ 精神美 ” 统一起来，从而将美的形式与内容统一起来，以物质与精神共同美的视角去审视中国整体发展和人们的生产生活，让中国变得物质富饶、环境优美、人与自然和谐、人与人和善。“ 美丽中国 ” 建设既强调变美的过程又突出美的结果，最终成就幸福的理想

17、状态。可以说，生态整体繁荣是“ 美丽中国 ” 的基点， 人的全面发展是“ 美丽中国 ”的最高价值目标。“ 美丽中国 ” 的关系维度。“ 美丽中国 ” 的内涵包括了两部分内容，一是美的对象，即让谁变美丽的问题；二是美的内容，即究竟怎样美丽的问题。美丽的对象是中国，这是广义的具有指向意义的地域代名词，其内含了中国地域范围内的人、社会与自然三部分，所以说广义上的 “ 美丽中国 ” 就是美丽的人、美丽的社会与美丽的自然之统称。 美丽的内容是在审美视域下审视中国的人、自然与社会，实现自然生态和人类社会的双繁荣。“ 美丽中国 ” 内含了特殊的主客体活动及人们需求的改变。审美意义上的社会是人与人的和谐共处、

18、真诚相待，是公正、公平与正义的结合。客体的人、自然、社会在“ 美丽中国 ” 视域下成为审美意义的客体，它是中国人民在长期生产实践与物质积累过程中从自发到自觉的必然，也是生态文明建设的主体内容与价值目标。“ 美丽中国” 的文化维度。生态文化是“ 美丽中国” 的文化形态， 它包含了多层次的内容，涉及伦理、价值观、 科技、 教育、 艺术、美学等范畴，其特征是和谐共生的物质关系。人与自然和谐与协同共进作为 “ 美丽中国 ” 建设的核心价值理念，体现为文化上的意识形式就是人与自然协同共进的价值观、人与自然和谐共处的伦理观。其实，无论哪个领域都需要以和谐与协同的价值理念为导向，而这正是生态文化的主体内容。

19、“ 美丽中国 ” 是物质文明与精神文明的共建，是置于一定器物形式上的意识提升，其实质是文化的进步和文明的超越。(摘编自卢艳芹“美丽中国”的三个维度)1 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是()A “美丽中国”组成了生态文明建设的价值目标和“中国梦”，具有三个维度。B.在“美丽中国”的建设过程中，人的全面发展比生态整体繁荣更为重要。C. “美丽中国”的对象包含了美丽的人、美丽的社会和美丽的自然三部分。D.建设“美丽中国”需要既重视物质也重视精神，既重视过程也重视结果。【答案】D【解析】 本题难度中等，考查理解文中重要句子的含意的能力，能力层级为B 级。 A 项， 以偏概全，原文是说 “ 美

20、丽中国 是生态文明建设的价值目标和 中国梦 的重要组成部分” 。 B 项， 无中生有， 原文说 “ 生态整体繁荣是 美丽中国 的基点， 人的全面发展是 美丽中国 的最高价值目标” ，文中并没有比较两者孰轻孰重。C项，张冠李戴，应该是“ 广义上的 美丽中国 ” 才包含这三部分。2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是()A.文章采用“总一分”结构，从三个层面逐步纵深来展开论述如何建设“美丽中国”。B.文章提出建设“美丽中国”要将物质美与精神美统一起来，分析了这样做的必要性。C.文章在论述“美丽中国”的关系维度时，围绕美的内涵从两方面来展开论述和分析。D.文章在论述“美丽中国”的文化维度时，论述

21、了生态文化的主体内容及特征。【答案】A【解析】 本题难度中等，考查分析论点、论据和论证方法的能力，能力层级为C 级。A 项， “ 从三个层面逐步纵深来展开论述如何建设 美丽中国” 错， 文中三个维度并不是逐层递进的，而是并列式的。3根据原文内容，下列说法不正确的一项是()A.如果人类与自然无法和谐共处、协同共进，“美丽中国”的建设也就无法实现。B.在改革开放过程中表现出的重物质轻精神的片面追求，不符合“美丽中国”的宏伟目标。C.实现自然生态和人类社会的共同繁荣，这有利于审美意义上的社会的形成。D 建设“美丽中国”的问题， 其实质就是“建设什么样的中国、怎样建设中国”问题。【答案】 C【解析】

22、本题难度中等，考查分析概括作者在文中的观点态度的能力，能力层级为C 级。 C 项，强加因果，原文说“ 审美意义上的社会是人与人的和谐共处、真诚相待，是公正、 公平与正义的结合” ，这与 “ 实现自然生态和人类社会的共同繁荣” 之间并没有必然联系。四、(2018天津静海一中调研)阅读下面的文字，完成13题。当今世界，各国经济发展深度融合，单一国家已经难以独自面对全球性经济问题的挑战。改革开放以来，中国经济快速发展，为世界经济发展注入了强劲动力和活力。应对当前经济全球化面临的问题和挑战，需要中国智慧、中国方案。在世界格局大变革、大调整的关键时期，中国倡导和推动“ 一带一路 ” 建设。“ 一带一路”

23、 是 “ 丝绸之路经济带” 和 “ 21 世纪海上丝绸之路 ” 的简称。 “ 一带一路 ” 贯穿欧亚大陆，东边连接亚太经济圈，西边进入欧洲经济圈。无论是发展经济、改善民生，还是应对危机、加快调整，许多沿线国家同我国有着共同利益。历史上，陆上丝绸之路 和海上丝绸之路就是我国同中亚、东南亚、南亚、西亚、东非、欧洲 经贸和文化交流的大通道，“一带一路”是对古丝绸之路的传承和提 升，获得了国际社会的广泛认同。“一带一路”建设不是为了另起炉灶，更不是为了针对谁，而是 对现有国际机制的有益补充和完善，目标是实现合作共赢、共同发展。 中国推进“一带一路”建设，不是要一家唱独角戏，而是欢迎各方共 同参与；不是

24、要谋求势力范围，而是支持各国共同发展；不是要营造 自己的后花园，而是建设各国共享的百花园。“一带一路”建设的实践表明，这一伟大创举是对传统区域经济 一体化模式的超越与创新。它致力于推动基础设施建设和互联互通， 加强经济政策协调和发展战略对接， 促进协同联动发展，实现共同繁 荣。它坚持共商共建共享原则，开创发展新机遇、谋求发展新动力、 拓展发展新空间，帮助各参与国打破发展瓶颈、缩小发展差距、共享 发展成果。在“一带一路”建设中，各参与国是平等贡献者、受益者， 甘苦与共、命运相连，携手应对经济全球化面临的问题和挑战。“一带一路”建设有利于构建相互尊重、公平正义、合作共赢的 新型国际关系，打造对话不

25、对抗、结伴不结盟的伙伴关系。中国愿在 和平共处五项原则的基础上，发展同所有“一带一路”建设参与国的 友好合作关系，中国愿同世界各国分享发展经验，但不会干涉他国内 政，不会输出社会制度和发展模式，更不会强加于人。“一带一路”建设还以文明交流超越文明隔阂、文明互鉴超越文 明冲突、文明共存超越文明优越，推动各国相互理解、相互尊重、相 互信任。文明多样带来文明交流，文明交流孕育文明融合，文明融合推动文明进步。文明差异不应成为世界冲突的根源，在尊重文明多样性的基础上推进文明交流互鉴，才是人类社会发展进步的正确方向。“ 一带一路” 建设高度尊重文明多样性，致力于建设开放包容的世界， 为形成国际合作新格局、

26、解决当前人类共同面临的问题提供了中国智慧和中国方案。(摘编自石云霞实现合作共赢的伟大创举)1 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是( )A.中国经济快速发展及其对国际经济的影响，使得中国有能力为当前经济全球化面临的问题提供中国智慧。8 .当前，世界上大多数国家和地区都处于发展瓶颈期，积极寻找与他国新的合作方式已成为全球共识。C. “一带一路”建设是为了实现合作共赢，它重构了现有的国际机制，有利于构建新型的国际关系。D.在中国的领导下，“一带一路”建设的各参与国紧密团结在一起，共同应对经济全球化带来的问题和挑战。【答案】 A【解析】 本题考查筛选并整合文中的信息的能力。B 项， “ 世界上

27、大多数国家和地区都处于发展瓶颈期” 于文无据。C 项， 曲解文意，“它重构了现有的国际机制”错误，与原文一带一路建设是对现有国际机制的有益补充和完善” 矛盾。 D 项，偷换概念，“ 在中国的领导下” 错误，有悖于原文“ 各参与国是平等贡献者、受益者 ” 的说法。2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是()A 文章论述了“一带一路”产生的背景、 具体措施和重要意义，思路清晰，重点突出。B.文章谈及古代陆上丝绸之路和海上丝绸之路，为“一带一路”是对古丝绸之路的传承找到历史依据。C 第 3段用“共享的百花园”设喻， 指出中国推动“一带一路” 建设是为了实现与其他国家的共同发展。D.文章末段立足“文

28、明”的角度，高屋建甑地论述了中国推动“一带一路”建设的作用，见解深刻。【答案】 A【解析】 本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。A 项，无中生有，原文没有论述“ 一带一路 ” 的具体措施。3根据原文内容，下列说法不正确的一项是()A. “一带一路”建设的提出，既有一定的历史渊源，又有美好的前景，可以说是植根历史，面向未来。B. “一带一路”建设的目标是实现合作共赢、共同发展，彰显了广阔的全球视野和博大的人类情怀。C.在世界格局大变革、大调整的关键时期，实施“一带一路”建设，可以解决当前全球化面临的问题。D.文明多样会促进文明进步，所以“一带一路”建设高度尊重文明多样性，致力于建设开放包容的

29、世界。【答案】 C【解析】 本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。C 项，曲解文意，“ 可以解决当前全球化面临的问题” 错误， 实施 “ 一带一路 ” 建设只是为解决当前全球化面临的问题提供了一种思路。五、(2018安徽合肥质检)阅读下面的文字，完成13题。中国传统司法智慧是中国传统法律文化孕育的产物，对中国传统司法文明的演进起了不可忽视的促进作用，其人道性、正义性更是具有历久弥新的价值。在中国传统法律文化中，儒家、法家是两个影响深远的学派，其司法智慧也对司法实践影响颇巨，而且在今日仍有重要借鉴价值，可为现代司法改革提供有价值的精神资源和制度资源。“ 德主司法 ” 是指以道德精神主导司法

30、，它体现了儒家学派的司法智慧。儒家道德有着丰富的内容，但大略言之，以 “ 仁道 ” 为核心和主流。 “ 仁道 ” ，即仁爱之道，强调尊重人、关心人、爱护人，特别是重视人的生命价值，这与现代的人道主义理念也有相通之处。应该指出， 儒家的仁道思想在中国历史上产生了积极影响，此种影响亦及于传统司法制度，如录囚、直诉、赦宥、存留养亲、死刑覆奏、死刑监候等，无不体现了一定的仁道精神。虽然封建司法制度在整体上仍然偏于严酷，但上述制度的创设却在一定程度上稀释了其严酷性，而显示了某种人道温情。德主司法既然是让道德主宰司法，当然要求司法人员必须具备高尚的道德，或者说必须具备人道情怀。儒家经典提倡的“ 好生之德

31、”就是例证，它要求司法人员必须尊重人的生命价值，绝对不可嗜血成性，无视人的生命尊严，靠“ 刑杀 ” 树威。在儒家看来，一切反“ 仁道 ” 的司法活动都应受到道义的谴责。另外， 司法人员还应当具备敬（严肃认真）、慎（小心谨慎）之类的道德素质，严肃认真、小心谨慎地对待司法活动，让每一个案件都经得起法律和历史的检验。责任司法意味着司法人员必须对自己的行为负责，出了错案必须承担责任。在法家思想中，责任司法的理论源于责任行政的理论，因为当时的司法权与行政权不分家。责任行政的理论要求行政执法主体必须为自己的行为承担责任。为此，秦朝制定了完善的监察制度，对行政执法进行严密的监察，对执法主体的违法行为进行追究

32、。根据当时的体制，司法权只是行政权的一部分，因此，对行政权的监察也包括了对司法权的监察，监察主体如果发现司法人员存在徇私枉法、司法不公问题，自然会对其加以惩戒。可以说，监察制度是当时司法责任制得以确立的前提。秦朝的司法责任制具有开创性，其法典 秦律中规定的 “ 不直 ”“ 纵囚 ”“ 失刑 ” 等罪名就是例证。责任司法也是一种“ 治吏 ” 司法，法家提倡“ 明主治吏不治民 ” （实际意思是治吏重于治民），要求将整治官员作风纳入法治化轨道。值得注意的是，这里的“ 吏 ” 是当时的底层官员，数量庞大，又与民众有着广泛的接触，其作风如何直接影响到官府在民众中的形象， 也直接关系到民众的利益诉求与社会

33、的和谐稳定。因此，法家才将治国的重点和政治的起点放在“ 治吏 ” 上。（摘编自崔永东传统法律文化孕育的司法智慧）1 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A.中国传统司法智慧对中国传统司法文明的演进具有重要作用，并促进了中国传统法律文化的形成。B.儒家思想以“仁道”为核心，重视个体的生命价值，这与现代的人道主义理念深度契合。C. “录囚” “直诉”等法律制度的存在，说明我国封建司法制度是人性化的、充满温情的。D 法家倡导“治吏”的一个原因是底层官员们的行为作风直接关乎民众的利益和社会的稳定。【答案】D【解析】 本题考查筛选并整合文中的信息的能力。A 项， “ 促进了中国传统法律文化的形

34、成” 错误， 原文说的是“ 中国传统司法智慧是中国传统法律文化孕育的产物” 。 B 项， “ 这与现代的人道主义理念深度契合” 错误， 原文说的是“ 这与现代的人道主义理念也有相通之处 ” 。 C 项， “ 说明我国封建司法制度是人性化的、充满温情的”错误， 原文说的是“ 在一定程度上稀释了其严酷性，而显示了某种人道温情 ” 。2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是()A.本文主要从儒家、法家入手，论述了它们所传达出的司法智慧对后世司法实践产生的深远影响。B.第2、3段，主要围绕儒家思想对传统司法制度的影响和对司法人员的道德要求两个层面展开论述。C.第4段由责任司法理论的源头责任行政理论入

35、手，论述了我国古代监察制度的产生和发展过程。D.论述中引用了儒、法两家的相关思想和许多古代司法制度中的罪名名词，使得论述有理有据。【答案】 C【解析】 本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。C 项， “ 论述了我国古代监察制度的产生和发展过程” 错误，文中并没有对其“ 发展过程 ” 进行论述。3根据原文内容，下列说法不正确的一项是()A.儒家的“仁道”思想对中国传统司法制度产生了积极的影响，也影响着司法人员对自我的道德要求。B.儒家的“德主司法”要求司法人员必须具备人道主义情怀，司法行为一旦有违“仁道”都应受到道义的谴责。C.在秦朝，执法主体必须接受监察主体的监督，监察主体有权对司法人员的徇

36、私枉法等行为进行追究或惩戒。D.法家的“责任司法”将整治官员作风纳入法治化轨道，在司法进程中走在了道德司法的前列。【答案】D【解析】 本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。D 项，“ 在司法进程中走在了道德司法的前列” 错误， “ 德主司法” 与 “ 责任司法 ” 是司法进程中两个不同的方面，无所谓前后。六、（2018海南中学高三月考）阅读下面的文字，完成13题。从汉到唐持续近千载的岁月中，古人创作了千姿百态的骆驼形象，它们的形态、组合、驮载的物品等，暗示着当时社会的变迁和人们观念的更新，像是一种符号，成为“ 丝绸之路 ” 的象征。汉代文物中骆驼并不多见，西安沙坡村出土的西汉骆驼，没有任

37、何装饰，比较写实，整体造型十分高大。在汉代动物塑像中，骆驼大都混同在各类动物之中，没有数量上的优势和变化多样的姿态，显然与其他大量动物等同起来，没有明显的特别含义。北魏是表现骆驼形象的第一个高潮。洛阳北魏元邵墓骆驼，带鞍架，铺长毯，毯上有货袋，袋的前后有扁壶、兽。这是一种崭新的形象，与货物的搭配，点明了骆驼载物的用途。从此，骆驼载货，特别是驮载丝绸成为极富特征的造型，它的象征意义也凸显出来。十六国时期，苻坚遣吕光大举进军西域，回师东归时，载运战利品依靠庞大的驼队，数量达二千余头。北魏太武帝太延五年秋灭北凉，尽有河西之地以后，中原朝廷与西域诸国的交往日益密切，骆驼正是重要的交通运输工具，文献记载

38、吐谷浑“ 商胡二百四十人，驼骡六百头，杂彩丝绢以万计” 出使北齐。骆驼在战争、商贸、文化交流中都发挥着至关重要的作用。地下出土的汉代和北朝时期的骆驼提出了一个问题，即文献史学研究中，被反复探讨的张骞通西域的事件， 究竟对当时物质文化领域的影响有多大？考古发现的实物并不支持汉代丝绸之路“兴盛”的学说。如果从汉墓中井仓灶和大量器皿的组合对比北朝墓中包括骆驼 在内的俑群组合，会明显发现汉代器物中极少受到外来文化的影响， 而北朝时期不仅外来物品增多，能够反映中西交通的骆驼兴起的现象 也是前代罕见。隋唐墓葬中的骆驼更有时代新意。 西安东郊出土的隋代骆驼，还 继承了北朝骆驼总体上质朴的风格（图一）。但太原

39、隋代斛律彻墓的两 件相似的骆驼却不相同，追求骆驼体态的高大健壮，突出昂首嘶鸣的 状态，身上驮有丝绢、皮囊，囊端有虎头装饰，上面还坐了一个胡人 （图二）。图一图二如果说汉代丝绸之路是开阔视野，引发了各国之间希望接触的强 烈愿望的话，那么到隋代，这一理想进入了一个新的实践过程。考古 发现的骆驼形象使得人们对创造生存、运输奇迹的骆驼及其驮载物题 材更加重视，使其具有了明确的象征意义。（摘编自齐东方丝绸之路的象征符号 一一骆驼）1 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是()A.从文中可知，一种动物要具有特别的含义，必须满足数量可观和姿态多样两个条件。B.北魏骆驼带鞍架载货的崭新形象，突出表现了骆驼

40、在当时具有载运货物的实际用途。C.丝绸之路“兴盛”于汉代，缺乏考古实物论据，只是一种无根据的学术猜想。D.隋代墓葬中的骆驼身上有丝绢和胡人，足见丝绸之路进入到了一个新的实践过程。【答案】B【解析】 本题考查筛选并整合文中的信息的能力。A 项，超出了“ 汉代动物塑像” 这一具体范围，不符合文意。C 项， 根据文意，“ 汉代丝绸之路 兴盛 的学说 ” 也有其他根据，只是缺乏考古实物。D项， 不是 “ 丝绸之路 ” ， 而是丝绸之路引发的“ 各国之间希望接触的强烈愿望 ” 到隋代进入到了一个新的实践过程。2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是()A.丝绸之路是个宏大的历史命题，本文的立论角度颇为

41、独特，选取了“骆驼”这一形象，注重实物，论证有力。B.文章以时间为序，论述了从汉到唐持续近千载的岁月中，骆驼在丝绸之路的发展中象征意义的变化过程。C 文中列举的苻坚、北魏太武帝以及吐谷浑等有关的历史事件，强有力地论证了这段时期骆驼的商贸交通运输价值。D.文章的配图是为了更直观地呈现骆驼形象的差异性，通过比较，有利于让读者更信服文中的观点。【答案】 C【解析】 本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。C 项，原骆驼在战争、商文相关内容表述为“ 载运战利品依靠庞大的驼队苻坚事件论文化交流中都发挥着至关重要的作用 证的是骆驼的战争交通运输价值，而不是商贸交通运输价值。3根据原文内容，下列说法不正确的

42、一项是()A.秦朝是否有骆驼以及是否具有特别的含义，这些问题需要相关文物或考古实物等论据支持。B.丝绸之路兴盛与“沙漠之舟”骆驼的兴起密切相关，重要原因就在于丝绸之路上有很多沙漠地带。C.经济交往的强烈愿望促进了中原朝廷与西域诸国的联系，而骆驼发挥了至关重要的作用。D.丝绸之路的研究是一个很复杂的问题，考古发现的骆驼形象是论述该问题的关键视角。【答案】D【解析】 本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。D 项，从全文看，考古发现的骆驼形象只是论述该问题的一种视角，“ 关键视角 ” 的说法缺乏推论依据。七、(2018应城一中高三调研)阅读下面的文字，完成13题。血缘关系因天生存在而具有超强的

43、稳定性，使得亲情成为人一生中最重要的情感。血缘关系与亲情关系叠加，使亲子间既相互给予又相互接纳，共同型塑着代际伦理。社会转型越剧烈，人们就越会珍视血缘亲情，借以增强日常生活的稳固性，但亲子间的相予与相纳随着社会转型又极易发生断裂，继而出现代际纠纷。就代际关系的内部机理来说，西方奉行接力模式：甲代抚育乙代，乙代抚育丙代，且乙代对甲代无赡养义务，丙代对乙代亦无赡养义务，呈现出代间接力景象。中国奉行反馈模式：甲代抚育乙代，乙代赡养甲代； 乙代抚育丙代，丙代赡养乙代，呈现出下代对上代的反馈景象。反馈模式基于孝道理念。赡养父母在中国语境中就是孝敬父母反馈模式及孝道理念传承之时，西方的家庭伦理观念以强劲的

44、势 头汇入中国社会。当代中国人可以借助法律及其内在的权利话语来应 对家庭伦理的观念来自西方，尤其是其中的权利话语更是源自西方的 舶来品。有学者指出，西方人常以意志自由与自我选择为理论依据来 论证子女对父母不具有赡养义务。任何一种行为若要被认为在道德上 是应该做的，那就必须建立在行为主体自愿做此行为的基础上。西方的接力模式固然深刻影响着当代中国的家庭伦理，现代的政治意识形态固然曾对儒学展开批判，但社会转型并没有促使反馈模式 及其内在的孝道理念随之发生转型，而随之发生转型的当是情感表达 的制度。反馈模式体现着亲子关系双向的情感表达。 父权制度仅仅是 情感表达在反馈模式上的一种表现。 它被打破后，亲

45、子代际法律地位 平等的制度得以确立。无论制度为何，人类情感的表达其实都趋于自 然主义，即服从自己的内心感受并且在行为上不加任何修饰而顺其自 然地表现出来。代际平等制度的确立使得当代民众更趋向于自然而然地表达自 己的亲情。如果说现代的情感表达自然主义旨在打破传统的父权制度 及其伦理规范，而伦理规范越少必然会使得人的本能以及本性受到的 规制越来越疏松，继而出现仅凭人的本能以及本性来维持代际关系越 来越不可靠的情形。代际平等制度也体现着现代法律的基本理念。既然情感表达趋于 宽松使得仅凭伦理制度来维持代际关系越来越不可靠，便需要比伦理制度更加具有规范性的法律制度来维持代际关系。当代的涉孝纠纷(涉及子女

46、是否孝敬父母之类的代际纠纷)进入司法领域，非但不意味着代际平等制度受到了挑战，反而彰显着父母与子女要以平等的身份借助法律展开对话。现代法律可以从外在行为的角度作用于代际关系并不可靠的问题，但无法从内在情感的角度起作用，希望法律做出更为乐观的规定。(摘编自伊涛家庭伦理的儒学内涵与权利的备选位置)1 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是( )A 作者认为西方人常以意志自由与自我选择为理论依据来论证子女对父母不具有赡养义务。B.西方接力模式深刻影响着中国的家庭伦理，并促使反馈模式及其内在的孝道理念转型。C 代际平等制度的确立已使得中国当代民众在表达自己的亲情时变得不受约束、自然而然。D.当代的

47、涉孝纠纷进入司法领域，彰显着父母与子女要以平等的身份借助法律展开对话。【答案】D【解析】本题难度中等，考查理解文中重要句子的含意的能力，能力层级为B 级。 A 项， 张冠李戴，原文是 “ 有学者指出” ， “ 西方人常以不具有赡养义务”不是作者的观点。B项，混淆是非，原文是“西方的接力模式固然深刻影响着当代中国的家庭伦理但社会转型并没有促使反馈模式及其内在的孝道理念随之发生转型” 。C 项， 未然变已然，原文是 “ 代际平等制度的确立使得当代民众更趋向于自然而然地表达自己的亲情” 。2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是()A.文章开篇从血缘关系与亲情的特点谈起，再提到代际关系的 变化，自

48、然而具有现实意义。B.文章第3、4段着重论述的是西方家庭伦理观念深刻影响着 当代中国家庭伦理及情感表达。C.文章末段通过对比的方式论证了在维持代际关系上，法律制度比伦理制度更优越。D 文章从家庭代际关系在社会转型时期变化的必然性论及其原因、解决办法，论述层层深入。【答案】 C【解析】 本题难度中等，考查分析论点、论据和论证方法的能力，能力层级为C 级。 C 项，曲解文意，文末论证的是“ 代际平等制度也体现着现代法律的基本理念”“ 现代法律可以从外在行为的角度作用于代际关系并不可靠的问题，但无法从内在情感的角度起作用 ” ，法律制度比伦理制度更具规范性、约束力，伦理制度比法律制度更能贴合人的生命

49、情感，二者各有优势，不能说 “ 法律制度比伦理制度更优越” 。3根据原文内容，下列说法不正确的一项是()A.当代中国人可以借助权利话语来应对家庭伦理，说明西方接 力模式获得部分国人的认同。B.情感表达自然主义一旦盛行，仅凭人的本能以及本性来维持 代际关系就越来越不可靠。C.中国社会的儒学伦理根基深厚，因此中国的家庭代际伦理无法完全接受接力模式。D.在中国，一旦父母提起涉孝诉讼，就意味着父母选用了权利 话语，而彻底放弃伦理话语。【答案】D【解析】 本题难度中等，考查分析概括作者在文中的观点态度的能力，能力层级为C 级。 D 项，曲解文意，“ 彻底放弃 ” 错，涉孝纠纷， 光凭法律制度不一定能有效

50、解决，若要召唤人的本能以及本性继而唤醒人的内心自觉，伦理话语要比权利话语更为得当。八、（2018山东烟台期中）阅读下面的文字，完成13题。中国古代关于良法善治的追求，大致可以概括为几个方面：以礼法为良法善治之法，以中道为良法善治之道，以德政为良法善治之政，以乡治为良法善治之基，以刑罚为良法善治之剑。而 “ 中道 ” 则一以贯之于其他几方面之中，成为传统中华法系的“ 法统 ” 。传统中华法系中的“ 中道 ” 可以从三个方面来理解。一是 “ 中和 ” 。 礼之用， 和为贵。 “ 和 ” 是 “ 中道 ” 的基本含义。和谐、 和合、 和衷共济、和而不同，都是 “ 中和 ” 的衍生词。孔子说：“ 君子和而不同，小人同而不和。” 儒家将自然、社会与人看成一个相互联系、生生不息的大系统，“ 中和 ” 便是这个系统存在发展的基本条件，也是一种基本状态。人与人之间、家与家之间、国家之间、民族之间，乃至人与自然之间、天人之间，都是以和为贵。这种观念深深地渗入到中国古代法律文化之中。对于政出多门、朝令夕改、立法偏私等，古人将其斥为恶法、败法、非法之法，皆因这些法背离了中和。 法是一定社会关系的调节器、稳定器，它所维护的是社会关系的平衡、稳定。稳定性是法的基本属性之一。“ 中和 ” 之道求统合、求和谐、求稳定的价值取向正与法的这一属性和功能相契合。二是 “ 中正 ” 。中，含有适当、