（徐中玉）大学语文（高职版）（第二版）第二十八课 牡丹亭记题词

1、教 案 首 页授课时间年 月 日课次时数课型新授课课题（章节、标号和本课的题目）牡丹亭记题词教学目标（从传授知识、训练技能两方面说明）：一、了解牡丹亭是汤显祖的代表作。二、把握剧本通过杜丽娘为爱情而死，又为爱情而复生的不寻常遭遇，歌颂了爱情起死回生的巨大力量，肯定了主人公对自由爱情、自主婚姻及人的正当情爱的合理追求，也揭示了封建道德与礼教对正常人性的压制、对正当人情的摧残。三、掌握本题词一方面说明了作者创作牡丹亭的宗旨，歌颂了杜丽娘生死不渝的：至情“，另一方面，驳斥了一些理学家用”理“对剧作的横加指责，批判了他们思想观念的迂腐与顽固。四、把握题词旗帜鲜明的标举“至情“大旗，以对抗封建理学家所标

2、榜的“性”“理”思想，不啻是一篇向封建纲常及程朱理学宣战的檄文。重点、难点：重点： 了解牡丹亭是汤显祖的代表作。难点：掌握本题词一方面说明了作者创作牡丹亭的宗旨。教学方法（讲授法、练习法、讲练综合法、讨论法、实验观察法、模拟法）及教具应用：教学方法：讲授法、讲练综合法、讨论法教具：PPT课件 图片板书设计（主板书标题、层次、图形位置、分栏区个数、副板书位置等）：牡丹亭记题词“慕色而亡”深刻的悲剧意义爱情观 、“情”的化身杜丽娘、自由恋爱、死而无怨文化警示意义：以情反理崇尚个性解放，突破禁欲主义对当时正在兴起的个性解放思潮起了推波助澜的作用作业： 完成课后思考与练习后记（经验、不足）：教 案 内

3、 容教学过程（讲授内容、专业案例、职业案例、育人案例、提问内容与方法、导入方法、辅助教学手段的使用、时间把握、作业布置、演示部分的策划、结束方式）：重点环节提 示一、导入新课古今中外歌颂爱情的作品数不胜数，牡丹亭就是其中一篇与过去一些爱情剧所无法比拟的，具有一定思想高度和时代特色的名篇。作者赋予了爱情能战胜一切，超越生死的巨大力量。塑造了杜丽娘这一人物形象，她为情而死，为情而生。她的死，既是当时现实社会中青年女子追求爱情的真实结果，同时也是她的一种超越现实束缚的手段。今天，我们一起来学习汤显祖的牡丹亭记题词二、板书课题 牡丹亭记题词（一）关于作者汤显祖（15501616），字义仍，号若士，江西

4、临川人。出身书香门第，为人耿直，敢于直言，一生不肯依附权贵，曾任太常博士及一些下层官职，四十九岁时弃官回家。他从小受王学左派的影响，结交被当时统治者视为异端的李贽等人，反程朱理学，肯定人欲，追求个性自由的思想对他影响很大。在文学思想上，汤显祖与公安派反复古思潮相呼应，明确提出文学创作首先要“立意”的主张，把思想内容放在首位。这些思想在他的作品中都得到了具体体现。汤显祖虽然也创作过诗文等，但成就最高的还是传奇。他是我国古代继关汉卿之后的又一位伟大的戏剧家。他的戏剧创作现存主要有五种，即“玉茗堂四梦”（或称“临川四梦”）及紫箫记。“玉茗堂四梦”即紫钗记、牡丹亭、邯郸记、南柯记。这四部作品中，汤显祖

5、最得意，影响最大的当数牡丹亭。汤显祖的主要创作成就在戏曲方面，代表作是牡丹亭（又名还魂记），它和邯郸记、南柯记、紫钗记合称"玉茗堂四梦"。除紫钗记写作时代可确考外，其余"三梦"都不易确定写作时间，学术界目前有不同看法。（二）关于牡丹亭牡丹亭是明代大曲家汤显祖的代表作，这时作家的思想 和艺术都已经成熟。明代话本小说杜丽娘慕色还魂为牡丹亭提供了基本情节。牡丹亭在惊梦寻梦闹殇各出的宾白中还保留了话本的若干原句。在小说中，杜丽娘还魂后，门当户对的婚姻顺利缔成；而在戏曲中，汤显祖进行了脱胎换骨的创造性劳动，把小说中的传说故事同明代社会的现实生活结合起来，使它具有强

6、烈的反礼教、反封建色彩，焕发出追求个性由的光辉理想。 女主角杜丽娘是古典戏曲中最可爱的少女形象之一。出身和社会地位规定她应该成为具有三从四德的贤妻良母。她的人生第一课是诗经的首篇关雎。传统说法认为它是“后妃之 德”的歌颂，是最好的闺范读本。她却直觉地认出这是一支恋歌。在婢女春香的怂恿下，她偷偷地走出闺房。“不到园林，怎知春色如许”，春天的大自然唤醒了她的青春活力。她生活在笼 罩着封建礼教气氛，几乎与世隔绝的环境中，眼睁睁地看着青春即将逝去，她却无能为力，不由自主，只好把炽热的感情压制在心中。汤显祖没有因袭前人小说戏曲中一见倾心，互通殷勤，后 花园私订终身的手法，而安排杜丽娘在游园之后和情人在梦

7、中幽会；幽会以后，接着描写她第二次到园中寻梦。惊梦和寻梦是杜丽娘郁积在心中的热情的爆发，也是她反抗现实世 界的实际行动。 牡丹亭的感人力量，在于它具有强烈地追求个性自由，反对封建礼教的浪漫主义理想。这个理想作为封建体系的对立面而出现。善良与美好的东西都属于杜丽娘。汤显祖描写杜丽娘 的美貌很成功，而描写杜丽娘的感情和理想的那些片段更具魅力。牡丹亭写出，她不是死于爱情被破坏，而是死于对爱情的徒然渴望。通过杜丽娘的形象，牡丹亭表达了当时广大男女 青年要求个性解放，要求爱情自由、婚姻自主的呼声，并且暴露了封建礼教对人们幸福生活和美好理想的摧残。牡丹亭共55出，写杜丽娘和柳梦梅的爱情故事,其中不少情节取

8、自话本杜丽娘慕色教 案 内 容教学过程（讲授内容、专业案例、职业案例、育人案例、提问内容与方法、导入方法、辅助教学手段的使用、时间把握、作业布置、演示部分的策划、结束方式）：重点环节提 示还魂(见燕居笔记)。和话本相比,牡丹亭不仅在情节和描写上作了较大改动，而且主题思想有极大的提高。剧情梗概是：贫寒书生柳梦梅梦见在一座花园的梅树下立着一位佳人，说同他有姻缘之分，从此经常思念她。南安太守杜宝之女名丽娘，才貌端妍，从师陈最良读书。她由诗经·关雎章而伤春寻春，从花园回来后在昏昏睡梦中见一书生持半枝垂柳前来求爱，两人在牡丹亭畔幽会。杜丽娘从此愁闷消瘦，一病不起。她在弥留之际要求母亲把她葬在花

9、园的梅树下，嘱咐丫环春香将其自画像藏在太湖石底。其父升任淮阳安抚使，委托陈最良葬女并修建"梅花庵观"。3年后，柳梦梅赴京应试,借宿梅花观中，在太湖石下拾得杜丽娘画像，发现就是梦中见到的佳人。杜丽娘魂游后园，和柳梦梅再度幽会。柳梦梅掘墓开棺，杜丽娘起死回生，两人结为夫妻。汤显祖在本剧题词中写道："如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。"汤显祖所说的"情"，指人们的真正感情，在牡丹亭里表现为青年男女对自由的爱情生活的追求。"理 "，是指以程朱

10、理学为基础的封建道德观念，在牡丹亭里表现为封建礼教和封建家长对青年一代婚姻自由的束缚。这种明确的创作指导思想，与当时反对程朱理学的进步思潮一脉相通。正是这种指导思想使牡丹亭比同时代的爱情剧高出一筹。剧中关于杜丽娘、柳梦梅在梦中第二次见面就相好幽会,杜丽娘鬼魂和情人同居,还魂后才正式"拜告天地"成婚的描写；关于杜丽娘不是死于爱情的被破坏，而是由于梦中获得的爱情在现实中难以寻觅，一时感伤而死，也即所谓"慕色而亡 "的描写，都使它别具一格，显示了要求个性解放的思想倾向和浪漫夸张的艺术手法。（三）学习课文1.朗读课文2.课文翻译天下女子的多情，难道还有像杜丽娘那

11、样的吗？梦见那位情人就得病，一病而迅即不起，以至亲手描绘自己的画像传于世以后就死了。死去三年了，又能在冥冥之中寻求到所梦的人而复生。像杜丽娘这样，才可以称得上是多情的人了。她的情在不知不觉中激发起来，而且越来越深，活着时可以为情而死，死了又可以为情而生。活着不愿为情而死，死而不能复生的，都不能算是感情的极点啊。梦中产生的情，为什么一定不是真的呢，天下难道还缺少这样的梦中之人吗？一定要挨到男女同席了才算是成亲，等到挂冠辞官后才感觉安全的，都是只看事情表面的说法啊。记述杜太守事迹的故事，模仿了晋代武都太守李仲文、广州太守冯孝将儿女恋爱的传说。我稍加改动而写成了这个剧本。至于杜太守拘押拷打柳梦梅，也

12、就象汉代睢阳王拘押拷打谈生了。唉，人世的事情，不是人世所能理解透彻的。自己不是学问贯通古今的人，所以常常用“理”去加以推究了。只是一味强调（杜丽娘死而复生与柳梦梅结合的事）从理的角度看一定没有，又怎么知道从情的角度看一定存在呢？3. 分析课文（1）“慕色而亡”深刻的悲剧意义杜丽娘的死，不是死于爱情被破坏，而是死于对爱情的陡然渴望。这是本剧超过以前才子佳人爱情剧之处。汤显祖托之于浪漫的虚构，让杜丽娘幽魂在幻想世界里，继续追求理想的爱情，为杜丽娘“至情”形象的塑造加上极为重要的浓重一笔，同时也对现实世界的扼杀人性提出了强有力的批判与反抗。教 案 内 容教学过程（讲授内容、专业案例、职业案例、育人案

13、例、提问内容与方法、导入方法、辅助教学手段的使用、时间把握、作业布置、演示部分的策划、结束方式）：重点环节提 示（2）爱情观情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。杜丽娘生活在一个与社会隔绝甚至与大自然隔绝的环境氛围中，娇贵小姐，养尊处优。对情窦初开的青春少女而言，无疑是精神牢笼，人间地狱。杜丽娘所追求和向往的爱情是在充满荆棘的贫瘠土地上萌生的，显得格外艰难、可贵、美好。作者重视人物性格和环境的关系，对所反映的生活有非常清醒的认识。 （3） “情”的化身杜丽娘她对爱情的追求来自于生命的自然冲动，“欲”的追求“情”的内涵历史性的进步西厢记最后一句唱

14、词：愿普天有情人皆成眷属牡丹亭最后一句唱词：则普天下做鬼的有情谁似咱汤显祖肯定了由“欲”到“情”的自然合理要求，表现它的升华过程，体现了个性解放的人文精神“情”，爱情；人的自然要求牡丹亭既属于那个时代又超越它那个时代（4）文化警示意义以情反理崇尚个性解放，突破禁欲主义对当时正在兴起的个性解放思潮起了推波助澜的作用牡丹亭其实还未从根本上跳出“发乎情，止乎礼义”的传统轨道牡丹亭是继西厢记以来影响最大、艺术成就最高的一部杰作，杜丽娘已经成为人们心中青春与美艳的化身，至情与纯情的偶像。（5）自由恋爱、死而无怨为情而死，“一灵咬住”，始终不放。死不是生命的结束，而是新的斗争的开始。找到了梦中的书生，主动

15、地向他表示爱情，还魂结为夫妇。“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也”个性解放的特征，争取自由幸福爱情的艰巨性。 奇幻与现实的紧密结合 在梦境中，自由精神便无所不在、无所不为；在现实中，便“成人不自在”，必须遵循人间的礼法，受种种无奈的束缚。（6）现实中的浪漫主义者和理想中的现实主义者。 题词一方面说明了作者创作牡丹亭的宗旨，歌颂了杜丽娘生死不渝的：至情“，另一方面，驳斥了一些理学家用”理“对剧作的横加指责，批判了他们思想观念的迂腐与顽固。题词旗帜鲜明的标举“至情“大旗，以对抗封建理学家所标榜的“性”“理”思想，是一篇向封建纲常及程朱理学宣战的

16、檄文。4.思想内容（1）牡丹亭是一部爱情剧。少女杜丽娘长期深居闺阁中，接受封建教伦理道德的熏陶， 教 案 内 容教学过程（讲授内容、专业案例、职业案例、育人案例、提问内容与方法、导入方法、辅助教学手段的使用、时间把握、作业布置、演示部分的策划、结束方式）：重点环节提 示但仍免不了思春之情，梦中与书生柳梦梅幽会，后因情而死，死后与柳梦梅结婚，并最终还魂复生，与柳在人间结成夫妇。剧本通过杜丽娘和柳梦梅生死不渝的爱情，歌颂了男女青年在追求自由幸福的爱情生活上所作的不屈不挠的斗争，表达了挣脱封建牢笼、粉碎宋明理学枷锁，追求个性解放、向往理想生活的朦胧愿望。（2）从内容来说，牡丹亭表现的还是古老的“爱欲

17、与文明的冲突”这一主题，不过，在牡丹亭里，“文明”具有特殊的内涵，那就是明代官方所极力宣扬的理学、礼教。杜丽娘对爱情的向往是天生的，尽管她被长期看管，但仍然免不了强烈的思春之情，并最终获得了爱情。（3）牡丹亭的意义在于用形象化的手法肯定了爱欲的客观性与合理性，并对不合理的“文明”提出了强烈批判。（4）牡丹亭在思想上与西厢记有类似之处，但是，西厢记是先情后欲，牡丹亭则是先欲后情；西厢记描述的是情感的自然发展，更多的是表达“愿普天下有情的都成了眷属”的美好愿望，而牡丹亭则特别突出了情（欲）与理（礼）的冲突，强调了情的客观性与合理性。这种不同，是时代的差异造成的。（5）牡丹亭的爱情描写，具有过去一些爱情剧所无法比拟的思想高度和时代特色。作者明确地把这种叛逆爱情当作思想解放、个性解放的一个突破口来表现，不再是停留在反对父母之命、媒妁之言这一狭隘含义之内。作者让剧中的青年男女为了爱情，出生入死，除了浓厚浪漫主义色彩之外，更重要的是赋予了爱情能战胜一切，超越生死的巨大力量。戏剧的崭新思想是通过崭新的人物形象来表现的，牡丹亭最突出的成就之一。无疑是塑造了杜丽娘这一人物形象，为中国文学人物画廊提供了一个光辉的形象。杜丽娘性格中最大的特点是在追求爱情过程中表现出来的坚定执着。她为情而死，为情而生。她的死，既是当时现实社会中青年女子追求爱情的真实结果，同时也是她的一