常熟市语文1高三寒假自主学习作业讲评

1、高三年级寒假综合练习（一）一、语言文字运用(16分)1.下列各组成语中，字形没有错误的一组是（3分）A山青水秀 改弦更张 豁然开朗 提纲挈领B言简意赅 涣然一新 如火如荼 走投无路C世外桃源 委曲求全 铤而走险 无精打采D张弛有度 无事生非 再接再励 弄巧成拙C（A山清水秀“山清水秀”这个成语中的“清”与“秀”实相呼应的。“清”“秀”都是形容词。“清”，纯洁而无杂质，清爽而优雅。“秀”，秀丽。“清秀”，意为美丽而不俗。从意义上看，这个成语应用“互文法”释义，解作“山水清秀”，意思是“山水秀丽，风景优美”。 B焕然一新焕然：鲜明光亮的样子。改变旧面貌，出现崭新的气象。涣，散开，涣然冰释（像冰遇到

2、热，一下子消融；喻疑虑、困难或误会完全消除） D再接再厉再：继续；接：接触；厉：即“砺”；磨快。原指雄鸡相斗时；每次交锋前先磨磨嘴。现比喻一次又一次地继续努力。）2.下列各句中，没有语病的一句是（3分）A李娜中网首轮出局，继续着她在法网辉煌之后的长时间离谱低迷，这主要原因是她自己、团队以及外界给她的压力等多种因素造成的。B各地教材大换血，鲁迅的多篇作品“被踢出去”，网友质疑道：“时代确实不同了，但谁又能否认我们这个时代不需要鲁迅精神了呢？”C“新生代农民工”自从被列入重点关注的对象之后，各级政府将关心“新生代农民工”成长作为“十二五”的工作重点。D经济体制改革到一定程度，必然会触及到社会更深层

3、次的矛盾，所以社会的运行机制也要随着经济结构的变化而变化。D（A项，“原因”与“造成的”两种句式杂糅；B项，多重否定用错。C项，语序不当，应将“自从”调至“新生代农民工”前。）3.阅读下面文字，用四个四字短语概括博客精神。（4分） 博客中没有永远的阳春白雪，也没有永远的下里巴人，这里没有权威，我们尊重每种声音，尊重每个个体，我们都有自由表达的权利。既然要容忍各种声音，就得保持一种开放宽容的心态，你可以与不同的观点进行争鸣，也应该捍卫别人发言的权利。好的博客应该坚持自己的理想和价值观，有自己的操守，鄙视低级趣味的内容。在当今喧嚣浮躁、信息泛滥的社会中，博客的主人是坚持原创思考的一群人！尊重自由（

4、自由表达）开放宽容坚持操守（理想）坚持原创（原创思考）4.阅读下面的示例，在提供的两组镜头中任选一组设计画外音。要求主旨明确，至少用一种修辞手法。（5分）示例：镜头一个正在跑步的中学生，突然停下来，弯腰将同学扔在校园中的废弃物丢进了垃圾桶。画外音拾起的是垃圾，收获的是成长，传播的是文明。镜头一辆吉普车减慢速度，停在信号灯前，耐心等待闯了红灯的孩子们过去。这个时候，一名执勤交警对司机微笑，并且敬礼。画外音礼让三分，显示你对生命的珍爱；文明交通，赢得他人对你的尊重。镜头晚自习结束后，同学们陆续离开教室，最后，教室里空无一人，日光灯一直亮到天明。 画外音亮了一夜的日光灯，丢了一时的责任心。（价值取向

5、2分，观点体现主题2分，有一定感染力1分）二、文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成58题。连处士墓表 欧阳修13 / 13连处士（“处士”，时候称有德才而隐居不愿做官的人。后来泛指没有做过官的读书人），应山人也。以一布衣终于家，而应山之人至今思之。其长老教其子弟，所以孝友、恭谨、礼让而温仁，必以处士为法，曰:“为人如连公，足矣。”其矜寡孤独（矜:同“鳏”，老而无妻的人;寡:老而无夫的人;孤:幼而无父的人;独:老而无子的人。）凶荒饥馑之人皆曰:“自连公亡，使吾无所告依而生以为恨。”呜呼！处士居应山，非有政令恩威以亲其人，而能使人如此，其所谓行之以躬不言而信者欤！连处士是应山人，以平民的身份

6、老死在家里，但是应山的人到现在仍然思念他。那些老年人教导他们的子弟，如何孝敬老人，亲近朋友，恭敬严谨守礼谦让并且温和仁爱，一定拿连处士作为榜样。说：“做人象连公那样，就足够了！”那些鳏寡孤独和遭遇荒年贫困饥饿的人，都说：“自从连公去世以后，我们这些人没有地方可以哀求依靠来活命了，让我们太遗憾了！”唉！连处士住在应山，没有发布过什么政令实施过什么恩威来亲近那里的百姓，却能让人这样想念他，大概就是所说的亲身去做，无须多言自然能取信于人吧!处士讳舜宾，字辅之，其先闽人。自其祖光裕尝为应山令，后为磁、郢（yng）二州推官，卒而反葬应山，遂家焉。处士少举毛诗（毛诗指西汉时鲁国毛亨和赵国毛苌所辑和注的古文

7、诗，也就是现在流行于世的诗经。是宋代科举考试的考纲），不中，而其父正以疾废于家，处士供养左右十余年，因不复仕进。父卒，家故多资，悉散以赒（zhu接济；救济）乡里，而教其二子以学，曰:“此吾资也。”岁饥，出谷万斛（h）以粜（粜,出谷也。说文，籴d买进粮食，与“粜”相对），而市谷之价卒不能增，及旁近县之民皆赖之。盗有窃其牛者，官捕之甚急，盗穷，以牛自归，处士为之愧谢曰:“烦尔送牛。”厚遗以遣之。尝以事之信阳，遇盗于西关。左右告以处士，盗曰：“此长者，不可犯也。”舍之而去。连处士，名舜宾，字辅之。他的祖先是闽地人，他的祖父连光裕曾经担任过应山县的县令，后来又担任磁州、郢州的推官，自从连光裕归葬应山后

8、，他们就把家安在了应山。处士年轻的时候曾应举乡试（毛诗），没有考中，并且他的父亲连正因为有病卧床在家，连处士在他父亲身边侍候十多年，因而不再在仕途上进取。父亲去世后，家里本来有很多钱财，都散发出去来周济乡邻，拿学问来教导他的两个儿子，说：“这两个孩子才是我的财产啊！”年成不好，拿出一万斛谷去卖，因而市面上谷的价钱最终没有上涨，连邻近县的百姓都依赖他。有一个盗贼偷了他的牛，官府搜捕得很紧急。盗贼走投无路，只好自己把牛给送了回来。处士为此很惭愧并道歉说：“麻烦你送牛了。”赠送他很丰厚的礼物送走了他。曾经因为有事到信阳去，在西关遇到了盗贼。身边的人告诉盗贼说这是连处士，盗贼说：“这人是一位长者，不可

9、以侵犯。”就放弃抢劫离开了。处士有弟居云梦，往省之，得疾而卒，以其柩归应山。应山之人去县数十里迎哭，争负其柩以还，过县市，市人皆哭，为之罢市三日，曰:“当为连公行丧。”处士生四子，曰庶、庠、庸、膺。其二子教以学者，后皆举进士及第。今庶为寿春令，庠为宜城令。处士有个弟弟住在云梦县，（连处士）前去看望弟弟，（结果）得病死去了，（人们）把他的灵柩送回了应山。应山县的人到距离县城几十里外的地方去哭着迎接灵柩，很多人争着抬着棺材回来。经过县里的集市，集市上的人都哭了，并且罢市三天，说：“应该为连公举办丧事。”处士生四个孩子，叫连庶、连庠、连庸、连膺。以学问教导的两个孩子后来都中了进士，现在连庶担任寿春县

10、令，连庠担任宜城县令。处士以天圣八年十二月某日卒，庆历二年某月日，葬于安陆蔽山之阳。自卒至今二十年，应山之长老识处士者，与其县人尝赖以为生者，往往尚皆在，其子弟后生闻处士之风者，尚未远，使更三四世至于孙曾，其所传闻，有时而失，则惧应山之人不复能知处士之详也。乃表其墓，以告于后人。八年闰正月一日，庐陵欧阳修述。（节选自欧阳文忠公集）连处士在天圣八年二十月某日逝世，庆历二年某月的某一天安葬在安陆蔽山的南坡。自从他死后到现在二十年了，那些认识连处士的应山县老年人，还有那些曾经依赖连处士而生活的人，有很多人还健在；那些听说过连处士为人做事风范的年轻人，离连处士的生活的年代还不算远。如果再过三四代到了孙

11、子曾孙子辈，关于连处士的传闻，有时会有遗漏，那就恐怕应山的人不再能够详细了解连处士了。于是就在他的墓前树碑刻文表彰他，来告诉后世的人。庆历八年闰正月一日，庐陵欧阳修记述。5.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）A. 必以处士为法 法：标准，规范B卒而反葬应山 反：反而，却C悉散以赒乡里 赒：周济D乃表其墓 表：作动词，树碑刻文B（反，通“返”，回到。）6.下列句子中，全都表现连处士可作世人表率的一组是（3分）以一布衣终于家 处士供养左右十余年 因不复仕进 出谷万斛以粜 厚遗以遣之 为之罢市三日A B. C. D. C（是说连处士的身份；说明连处士不当官的原因；主语是集市上的人，不是

12、连处士。）7.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A.连舜宾居住在应山县，一生都没有做官，然而当地人都很尊敬他，因为他为人高尚，达到了“行之以躬不言而信”境界。B.连舜宾参加科举考试而没有考上，再加上他的父亲有病在家，需要他在身边侍候，因此他就不再在仕途上进取。C.连舜宾曾经到信阳办事，遇到了强盗，他的仆人告诉他强盗来了，但是强盗知道他的名声，因而并没有侵扰他。D.欧阳修担心随着时间的推移连舜宾的事迹会渐渐散失，应山的人不能够详细了解，因而写下这篇文章来告诉后人。C（“告以处士”不是告诉处士，而是把连处士的身份告诉强盗。）8.把文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）其

13、所谓行之以躬不言而信者欤！（3分）大概就是所说的亲身去做，无须多言自然能取信于人吧!（“其欤”“躬”“信”各1分）（2）岁饥，出谷万斛以粜，而市谷之价卒不能增。（4分）年成不好，（连处士）拿出一万斛谷去卖，因而市面上谷的价钱最终没有上涨。（“岁饥”“粜”“卒”各1分，语句通顺1分。“市谷之价”翻译成“购买谷子的价格”亦可）（3）往省之，得疾而卒，以其柩归应山。（3分）（连处士）前去看望弟弟，（结果）得病死去了，（人们）把他的灵柩送回了应山。（“省”1分，补出“连处士”1分，语句通顺1分。）三、古诗鉴赏（10分）9阅读下面这首唐诗，然后回答问题。九 日杜甫重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。竹叶于人

14、既无分，菊花从此不须开。殊方日落玄猿哭，旧国霜前白雁来。弟妹萧条各何在，干戈衰谢两相催。注：竹叶：竹叶青酒。殊方：远方，异域。此诗是大历二年（767）重九日杜甫在夔州登高之作。诗人回溯两年来客寓夔州的现实，抒写自己九月九日重阳登高的感慨。首联表现了诗人浓烈的生活情趣。诗人客居异乡，重阳到来，一时兴致勃发，抱病登台，独酌杯酒，欣赏重阳秋色。诗人酷好饮酒、热爱生活的情态，便显见于字里行间了。颔联诗笔陡转。重九饮酒赏菊，是古代高士的传统，可是诗人因病戒酒，虽“抱病”登台，却“无分”饮酒，因此也无心赏菊。于是诗人向菊花发号施令起来：“菊花从此不须开”！这一带着较强烈主观情绪的诗句，妙趣神来，似乎有些任

15、性，反而证明诗人既喜饮酒，又爱赏菊。而诗人的任性使气，显然是他艰难困苦的生活遭遇使然。颈联进一步写诗人瞩目遐思，触景伤情，牵动了万千愁绪。诗人独自飘泊异地，日暮时分听到一声声黑猿的啼哭，不免泪如雨下。霜天秋晚，白雁南来，更容易引起诗人思亲怀乡的感情。诗中用他乡与故园的物候作对照，很自然地透露。原来诗人对酒停杯，对花辍赏，并不只是由于病肺，而是因为乡愁撩人啊！尾联以佳节思亲作结，遥怜弟妹，寄托漂零寥落之感。上句由雁来感伤了弟妹音信茫然；下句哀叹自己身遭战乱，衰老多病。诗人一边诅咒“干戈”接连发生，一边惋惜岁月不停地催，对造成生活悲剧的根源 “干戈”，抒发出更多的不满情绪。这正是诗人忧国伤时的思想

16、感情的直接流露。这首诗由因病戒酒，对花发慨，黑猿哀啼，白雁南来，引出思念故乡，忆想弟妹的情怀，进而触发遭逢战乱，衰老催人的感伤。结尾将诗的主题升华：诗人登高，不仅仅是思亲，更多的是伤时，正所谓“杜陵有句皆忧国”。笔端融洽感情，主人公呼之欲出，颇能显示出杜甫夔州时期七律诗的悲壮风格。（1）根据首联和颔联，请概括诗人当时的处境。（3分）孤独、老病、重阳登高而忧愁无法排解（因病不能多饮酒而无心赏菊）（3分，每点1分）（2）颈联描绘了一幅什么样的景象?运用了什么手法？请简析。（4分）他乡日落时分，黑猿声声悲啼，霜天秋晚，白雁南来（1分）的凄凉（1分）景象。渲染（1分）以西沉的落日、凄清的猿啼、故乡南飞

17、的白雁绘声绘色地渲染凄清之境。（1分）【亦可答：对比（1分）异乡之景与旧国之物的对比，黑猿与白雁的色彩对比。（1分）；衬托（1分），以凄清之境衬托思亲怀乡之情（1分）】（3）结合全诗，简要分析诗歌抒发了诗人怎样的情感。（3分）思亲怀乡、衰老催人（年老多病）的感伤、遭逢战乱伤时忧国的情怀。（每点1分）四、名句名篇默写（8分）10补写出下列名句名篇中的空缺部分。（1）大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。 （礼记）（2）夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。 （论语）（3）骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。 （荀子劝学）（4）以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。 （诸葛亮出师表）（5）扪参

18、历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。 （李白蜀道难）（6）吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ （韩愈师说）（7）野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁。（欧阳修醉翁亭记）（8）雄姿英发，羽扇纶巾。 （苏轼念奴娇赤壁怀古）五、现代文阅读：文学类文本（20分）走向地坛陈启文每次到北京，我都要去地坛看看，不去心里会十分难受。但去了，又更加难受。会有一种挪不开步子的感觉，把你长久地钉在那里，就像受难的耶稣钉在十字架上。地坛，一座废弃的古园，一座荒芜冷落得如同一片野地的古园，她的存在仿佛只为衬托一种生命。当“我活到了最狂妄的年龄忽地残废了双腿”时，史铁生无疑是极悲观的，绝望的，“我一连几小时专心致志地想关于死的

19、事”，“这样想了好几年，最后事情终于弄明白了：一个人，出生了这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临人间的节日”，史铁生想通了，把生死看透了，这样的“透”，通透与豁达，是对死的重新发现与超越。史铁生写下的每一个汉字都是寂静的。这样的寂静或许要用生命的本能去领悟。读他的命若琴弦、我与地坛、病隙碎笔，你能感觉到一种宗教般的寂静给心灵带来的震慑。他的寂静，是一个受难者受洗之后的状态，静得有容，静得博大精深，满盛着他生命的全部情感和意蕴。在史铁生的作品里，很难看到机智的技巧，很难看到

20、智力因素。如果说他的文章有什么非凡之处，那是因为他忍受的苦难比世间任何人都多。爱与受难，使他的每一个文字，都只向心脏逼近。几乎听不到他的控诉，连讲起自己的病也会浅浅地浮现出一丝笑意。但只要往那把轮椅上一坐。爱是他的立场，他的出发点，他的终极关怀。史铁生不是文学教父，而是文学圣徒。他深信，爱可以超越一切苦难，超越人世间的种种恩怨。他有自己的上帝，有自己心中的佛，他的上帝或佛是底层人民，是众生，在他的宗教里，不是佛祖普度了众生，“我常以为是众生度化了佛祖”。读他的作品，我能感觉到一个受难者正用他滚烫的热血，静静的注入更多的受难者的心灵，不是施舍不是恩赐，不是使自己获得安宁的仁慈念头，而是因为对每一

21、个生命的珍惜与敬重。我无法用自己的语言来表达我内心里美的感受，美不是别的，美是自由的象征，也是爱与受难的象征。多少次，我都有一种不可遏止的冲动，想去看看史铁生，但最终还是走向了地坛。地坛现在早已不是一个荒芜冷漠的古园，它已得到了细致彻底的修复，剥蚀了的古殿檐头重新漆过了，坍圯了的一段段墙垣又砌起来了，苍松古柏犹在，野草杂树已被悉心剪除，那汉白玉筑的二层祭坛，少了阴暗发绿的青苔，更加耀眼瞩目，每一个角落都被早春白白的阳光照亮了。但这里已经找不到一个安静的角落了，只充满了世俗吵闹的快乐，每年北京最大的庙会都在这里举行。史铁生没有来，听说他病得很重了。他已经没有力气摇动一辆轮椅走过来，他可能也从没想

22、过要登上这个祭坛看一看，他的位置永远是一个偏远的角落，在那里“呆呆地坐到古祭坛上落满黑暗然后再渐渐浮起月光”。那个角落就是他的祭坛。那晚，我也一直站到了浮起月光的时刻，我一直看着他，他坐在轮椅上，那个一切都闪着银辉的夜晚，亮如白昼的月光照亮了他的侧影，轮椅和人都显出清晰的影子，周围的一切都变的模糊而遥远。我突然发现他是站着的，他的灵魂是站着的，傲岸而挺拔，他使所有灵魂瘫痪的人都懂得了站立的价值，整个世界都能感觉到他的存在。我的脑子里猛然蹦出来一个想法：史铁生可能是中国作家中最健康的一位。史铁生在他的近作想念地坛中说，“我偶尔请朋友开车送我去看它，发现它早已面目全非。我想，那就不必再去地坛寻找安

23、静，莫如在安静中寻找地坛。”是的，只要你愿意呆在一个角落里，守护住内心里的一片宁静，也会找到自己的地坛。 （文章节选自陈启文博客，有删节）11文章第一段中整理说“每次到北京，我都要去地坛看看”，但又说“不去心里会十分难受。但去了，又更加难受”，如何理解？（4分） “不去难受”是因为在整理心里地坛已经是史铁生的象征，不去会有一种牵挂（1分）；“去了更难受”意识因为现在的地坛充满了世俗的吵闹，已经变了味（2分）；二是因为对照史铁生，整理的内心受到强烈的触动（1分）。12阅读文本，简要概括史铁生作品的思想内容。（6分）对生死的发现与超越（2分）；受难者受洗后的情感和意蕴（2分）；对每一个生命的珍惜与

24、敬重（2分）。13文章第七段，描述了月光下史铁生的形象，请结合文本分析其作用。（4分）文章借助想象补充和丰富了史铁生在地坛思索的形象（1分）；增强了文章的生动性和感染力（1分）；同时突出了史铁生灵魂的独立和高贵，表达了整理的同情（崇敬）之心。（2分）14请结合文本内容及自己的生活体验，谈谈你对文中划线句子的理解。（6分）“不必再去地坛寻找安静”，地坛是史铁生在痛苦的思索中走向“安静”的地方，修复后的地坛失去了宁静，因此他不想“再去地坛寻找安静”（2分）；“在安静中寻找地坛”说明史铁生希望在心灵的宁静中追求一种远离尘嚣的精神境界（2分）。在现实生活中，我们或许找不到绝对安静脱俗的场所，但只要守住

25、内心的宁静，就能找到自己的“地坛”（2分）。六、现代文阅读：论述类文本（18分）阅读下面的文章，完成1517题。不毁灭的背影沈从文“其为人也，温美如玉，外润而内贞。”“君子”在这个时代稀有难得。惟把这几句作为佩弦先生身后的题词，或许比起别的称赞更恰当具体。佩弦先生人如其文，可敬可爱处即在凡事平易而近人情，拙诚中有妩媚，外随和而内耿介，这种人格或性格的混和，在做人方面比做文章还重要。经传中称的圣贤，应当是个什么样子，话很难说。但历史中所称许的纯粹的君子，佩弦先生为人实已十分相近。我认识佩弦先生和许多朋友一样，从读他的作品而起。先是读他的抒情长诗毁灭，其次读叙事散文背影。在诗歌散文方面，得把他的作

26、品和俞平伯先生成就并提。作为比较讨论，使我明白代表“五四”初期两个北方作家：平伯先生如代表才华，佩弦先生实代表至性。记得毁灭在小说月报发表时，一般读者反应，都觉得是新诗空前的力作，文学研究会同仁也推许备至。惟从现代散文发展看全局，佩弦先生的叙事散文，能守住文学革命原则，文字明朗、朴素、亲切，且能把握住当时社会问题的一面，贡献特别大，影响特别深。在文学运动理论上，近二十年来有不断的修订，语不离宗，“普及”和“通俗”目标实属问题核心，真能理解问题重要性，又能把握题旨，从作品上加以试验、证实，且得到有持久性成就的，少数作家中，佩弦先生的工作，可算得出类拔萃。求通俗与普及，国语文学文字理想的标准是经济

27、、准确和明朗，佩弦先生都若在不甚费力情形中运用自如，而得到极佳成果。一个伟大作家最基本的表现力，是用那个经济、准确、明朗文字叙事。这也就恰是近三十年有创造欲，新作家待培养、待注意、又照例疏忽的一点。正如作家的为人，伟大本与朴素不可分。一个作家的伟大处，“常人品性”比“英雄气质”实更重要。但是在一般人习惯前，却常常只注意到那个英雄气质而忽略了近乎人情的厚重质实品性。提到这一点时，更让我们想起“佩弦先生的死去，不仅在文学方面损失重大，在文学教育方面损失更为重大”（冯友兰语）因为冯先生明白“教育”与“文运”同样实离不开“人”，必以人为本。文运的开辟荒芜，少不了一二冲锋陷阵的斗士，扶育生长，即必需一大

28、群有耐心和韧性的人来从事。文学教育则更需要能持久以恒、兼容并包的人主持。佩弦先生伟大得平凡，从教育看远景，是惟有这种平凡作成一道新旧的桥梁，才能影响深远的。我觉得佩弦先生性格最特别处，是拙诚中的妩媚。他对事、对人、对文章，都有他自己的意见，凡事和而不同，然而差别可能极小。他也有些小小弱点，即调和折衷性，用到文学方面时，比如说用到鉴赏批评方面，便永远具教学上的见解，少独具肯定性。用到古典研究方面，便缺少专断议论，无创见创获。即用到文学写作，作风亦不免容易凝固于一定的风格上，三十年少变化，少新意。但这一切又似乎和他三十年主持文学教育有关。在清华、联大“委员制”习惯下任事太久，对所主持的一部门事务，必调和折衷方能进行，因之对个人工作为损失，对公家贡献就更多。熟人记忆中如尚记得联大时代常有人因