宿迁市2016届高三三模语文试卷讲评

1、20152016学年度高三第三次质量检测语文试卷讲评 1.在下面一段话空缺处依次填入词语，最恰当的一组是（3分） 更多的时候，我们都是在抱怨中 。其实生活永远是公平的，没有什么好抱怨的，如果说有，就该抱怨我们对待生活的态度。年轻的时候，我们总是棱角分明，遇事宁折不弯，还自以为是一种 ，却常常碰得头破血流。后来渐渐明白，真正的处世之道当是 。 A.蹉跎 执拗 外圆内方 B.徘徊 执著 外柔内刚 C.蹉跎 执著 外圆内方 D.徘徊 执拗 外柔内刚C（蹉跎：光阴白白地过去。徘徊：在一个地方来回地走。比喻犹疑不决。执拗：固执、任性，不听从别人的意见。执著：指对某一事物坚持不放，不能超脱。后来指固执或拘

2、泥，也指坚持不懈。外圆内方：比喻人外表随和，内心却很严正。外柔内刚：外表柔顺，内心刚毅） 2.下列各句中，没有语病的一句是（3分） A.知名民校“横空出世”，受益的将不仅是对优质教育资源有迫切需求的家长们，还有部分教育培训机构也将依托这些知名民校得到扩张发展。 B.研究人员发现：1300名糖尿病患者喝凉开水泡的茶，持续半年，82%的糖尿病患者明显减轻，大约9%的糖尿病患者的血糖水平完全恢复正常。 C.2016最热韩剧太阳的后裔在中国首播时，凭借14.3%的收视率毫无悬念地夺得了荧屏收视冠军，其收视率远超同时段其他电视剧。 D.出现突发情况时，应急车道被占用，会导致执行紧急救援任务的车辆受阻，无

3、法及时到达现场处理事故、排险、抢救伤员以及疏导交通。 3.下面各句中，没有使用拟人手法的一项是（3分） A.绕过假山草坪，范大昌奔向两幢平行建筑的新楼，楼房在夜里呈现出银灰色，静静地盘踞在雾气沼沼的地平线上。 B.每条山岭都是那么的温柔，虽然下自山脚，上至岭顶，都长满了珍贵的林木，可是谁也不孤峰突起，盛气凌人。 C.灯笼草不在意生存环境的优劣，不在意花朵的大小，不追求果实的甜美与赞誉，它活得单纯，甚至是清心寡欲。 D.索溪像是一个从深山中蹦跳而出的野孩子，一会儿缠绕着山奔跑，一会儿撅着屁股，赌着气又自个儿闹去了。 4.在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是（3分） 清晨，登上山顶眺望

4、骆马湖， ， ， 。 ， 。 ，那样充满灵气，那样富于魅力。 一刹那火球腾空，凝眸处彩霞掩映 缓缓地轻轻地揭开 湖面露出少女般妩媚的笑靥，敞开慈母般博大的胸怀 笼罩在湖面的乳白色晓雾，如轻盈飘逸的绢纱 初升的太阳透出第一道光芒 远处的霞光渐渐显出了青绿色 A. B. C. D.5对下面这幅漫画寓意的解说最恰当的一项是（3分）A.城外的人想进来，城里的人想出去。B.拥有物质再丰富，精神追求也不停步。C.拥有资源的多少并不重要，要懂得利用。D.生活工具的利用方式是多样的，不要僵化。梅圣俞墓志铭 欧阳修 嘉祐五年，京师大疫。四月乙亥，圣俞得疾，卧城东汴阳坊。明日，朝之贤士大夫往问疾者，属路不绝。城东

5、之人，市者废，行者不得往来，咸惊顾相语曰：“兹坊所居大人谁耶？何致客之多也！”居八日，癸未，圣俞卒。于是贤士大夫又走吊哭如前日益多。而其尤亲且旧者相与聚而谋其后事，自丞相以下皆有以赙恤其家。六月甲申，其孤增载其柩南归，以明年正月丁丑，葬于宣州阳城镇双归山。 嘉祐五年，京城发生了大规模的瘟疫。四月乙亥（十七）日，圣俞染上疾病，躺在城东汴阳坊里。第二天，朝廷贤士大夫前往探问病情的人，路上接连不断。城东的老百姓，做买卖的停市了，过路的不能往来通行，都惊讶地看着，相互议论说：“这座坊里住的大人物是谁呀？怎么招来这么多客人？”过了八天，到癸未（二十五）日，圣俞去世了。这时候贤士大夫又都前往吊唁痛哭，情形

6、如同前些日子一样，而且人数更加多了。他最为亲近、交情最深的人都聚在一起，商量他的后事，自丞相以下，人们都赠送钱财，帮助办理丧事，周济他的家人。六月甲申（二十八）日，他的儿子梅增用车装着他的灵柩起程回南方，于第二年正月丁丑，在宣州阳城镇双归山安葬。圣俞，字也，其名尧臣，姓梅氏，宣州宣城人也。其家世颇能诗，而从父询以仕显，至圣俞遂以诗闻。自武夫、贵戚、童儿、野叟，皆能道其名字，虽妄愚人不能知诗义者，直曰此世所贵也，吾能得之，用以自矜。故求者日踵门，而圣俞诗遂行天下。其初喜为清丽闲肆平淡，久则涵演深远，间亦琢刻以出怪巧，然气完力余，益老以劲。其应于人者多，故辞非一体，至于他文章皆可喜，非如唐诸子号诗

7、人者僻固而狭陋也。圣俞，是字，他的名叫尧臣，姓梅，宣州宣城人。他家世代都很擅长写诗，叔父梅询则因做官而显名，到了圣俞便因诗歌而闻名。从武夫、贵戚到儿童、农夫，都能说出他的名和字，即便是愚庸无知、不能懂得诗歌含义的人，只是说他的诗是社会上看重的，我能得到他的诗，以此来自我夸耀。所以求诗的人每天都接连不断登门，圣俞的诗于是流传天下。他的诗起初喜欢追求清丽闲雅、恣肆平淡的风格，后来就变得涵容深邃、发挥广远，偶尔也雕琢词句表现得怪异奇巧，然而气势充沛，富有力度，笔法更加苍老遒劲。他应别人的请求而作的诗歌很多，所以他的诗并非只有一种风格。至于其他的文章，也都令人喜爱，并不像唐代那些号称诗人的人的文章，都

8、很怪僻拘泥，狭隘浅陋。圣俞为人仁厚乐易，未尝忤于物。至其穷愁感愤，有所骂讥笑谑，一发于诗。然用以为欢，而不怨怼，可谓君子者也。初在河南，王文康公见其文，叹曰：“二百年无此作矣。”其后大臣屡荐宜在馆阁，尝一召试，赐进士出身，余辄不报。嘉祐元年，翰林学士赵概等十余人言于朝曰：梅某经行修明，愿得留与国子诸生讲论道德，作为雅颂，以歌咏圣化。乃得国子监直讲。圣俞为人仁爱厚道，和乐平易，从不曾和人有过抵触。当他穷困忧伤、感慨忿懑时，凡是对事情有所谩骂讥讽、嘲笑戏谑，全都在诗歌里表现出来。然而他只是以诗取乐，而不是借此怨恨什么，真可谓君子。当初圣俞在河南时，王文康公看了他的文章，慨叹说：“二百年来没有这样的

9、文章了。”此后大臣们多次荐举他应该在馆阁任职，朝廷曾经召他应试过一次，赐他为进士出身，其余的建议都未批复。嘉祐元年，翰林学士赵概等十多人向朝廷陈言说：梅某的学问人品整饬清明，希望留用他，让他给国子监的学员们讲解道德准则，创作雅颂歌乐，以歌颂圣明的教化。圣俞这才获得了国子监直讲的职务。圣俞初以从父荫补太庙斋郎，历桐城、河南、河阳三县主簿，以德兴县令知建德县，又知襄城县，监湖州盐税，签署忠武、镇安两军节度判官，监永济仓，国子监直讲，累官至尚书都官员外郎。尝奏其所撰唐载二十六卷，多补正旧史阙缪。乃命编修唐书，书成，未奏而卒，享年五十有九。圣俞当初凭借叔父的恩荫，补为太庙斋郎，历任桐城、河南、河阳三县

10、主簿，由德兴县令担任建德知县。又任襄城知县，监管湖州盐税，兼任忠武、镇安两军节度判官，监管永济仓，任国子监直讲，积功升到尚书都官员外郎。他曾经上书自己所编撰的唐载二十六卷给朝廷，这本书对旧史书中的缺漏和错误作了很多补充和纠正。朝廷于是命令圣俞编修唐书，书完成后，尚未上书给朝廷，圣俞便去世了，享年五十九岁。圣俞学长于毛氏诗，为小传二十卷，其文集四十卷，注孙子十三篇。余尝论其诗曰：“世谓诗人少达而多穷，盖非诗能穷人，殆穷者而后工也。”圣俞以为知言。圣俞的学问在研究毛氏诗方面有专长，作小传二十卷，他的文集有四十卷，注解孙子十三篇。我曾经评论他的诗歌说：“世人说诗人很少显达，大多困厄，其实不是诗能使人

11、困厄，而是诗人大概在困厄潦倒之后诗才写得好。”圣俞认为我说的是内行话。 6.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分） A.属路不绝 属：嘱托 B.吾能得之，用以自矜 矜：夸耀 C.未尝忤于物 忤：抵触 D.未奏而卒 奏：上书（属：连接）7.对下列句子中加点词的意义和用法，判断正确的一项是（3分） 葬于宣州阳城镇双归山 翰林学士赵概等十余人言于朝曰 以明年正月丁丑 圣俞初以从父荫补太庙斋郎 A.相同，相同 B.不同，相同 C.不同，不同 D.相同，不同C（于：都是介词，分别表处所、对象。以：都是介词，分别表时间、凭借） 8.把文中画线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）其家世颇能诗，而

12、从父询以仕显，至圣俞遂以诗闻。(4分） （1）（4分）他家世代都很擅长写诗，堂叔梅询因做官而显名，到了圣俞便因诗歌而闻名。（“家世”“从父”“显”“遂”各1分） （2）世谓诗人少达而多穷，盖非诗能穷人，殆穷者而后工也。（4分） （2）（4分）世人说诗人很少显达，大多困厄，其实不是诗能使人困厄，而是诗人大概在困厄潦倒之后诗才写得好。（“达”“穷人”“殆”“工”各1分） 9.梅圣俞去世后，为什么“贤士大夫又走吊哭如前日益多”？请联系全文加以概括。（4分） 人品好，仁厚乐易。诗文成就高，影响大。（每点2分。意思对即可） 10.阅读下面两首宋诗，完成后面的题目。 夜过鉴湖 戴 昺 推蓬四望水连空，一片

13、蒲帆正饱风。 山际白云云际月，子规声在白云中。 夜泛西湖 苏 轼 菰蒲无边水茫茫，荷花夜开风露香。 渐见灯明出远寺，更待月黑看湖光。 （1）夜过鉴湖中“推蓬四望水连空”一句，有什么作用？（4分） 交待观景的立足点；展现鉴湖广阔的水面；为下文的写景抒情作铺垫。（每点1分，答对三点得满分） （2）夜泛西湖前两句主要运用了哪些表现手法？（3分） 视觉嗅觉结合（2分），寓情于景（1分）。（如答出“叠词”给1分） （3）两首诗写的都是夜晚在湖上泛舟，表达的情感有何不同？（4分） 戴诗表达回乡心切；苏诗表达对西湖美景的喜爱（期待）。（每点2分）11.补写出下列名句名篇中的空缺部分。（1）朝菌不知晦朔， 。

14、 (庄子逍遥游）（2）假舆马者，非利足也， 。 （荀子劝学）（3） ，血色罗裙翻酒污。 (白居易琵琶行）（4）蜂房水涡， 。 (杜牧阿房宫赋)（5）舞榭歌台， 。 （辛弃疾永遇乐京口北固亭怀古）（6） ， 宫阙万间都做了土。 (张养浩山坡羊潼关怀古)（7）子曰：“自古皆有死， 。” （论语颜渊）（8）月儿弯弯照九州， 。 （杨万里竹枝歌）（1）蟪蛄不知春秋 （2）而致千里 （3）钿头银篦击节碎 （4）矗不知乎几千万落 （5）风流总被雨打风吹去 （6）伤心秦汉经行处 （7）民无信不立 （8）几家欢喜几家愁 孤独的庄稼赵 新赵庄稼大门前的荒地上长了一棵庄稼。赵庄稼已经六十二岁，种了一辈子庄稼，从未

15、见过这样好的一棵庄稼。饭前饭后，工余闲暇，端上一袋旱烟，老汉常常站在那棵庄稼跟前，观赏它粗壮挺拔的身姿，抚摸它舒展修长的枝叶，直看得如痴如醉。老汉现在是沟里村的清洁工，每天拿把扫帚在街道上打扫卫生，然后按月去村委会领钱，然后用两千四百块钱的工资，买米买面，买油买菜，买这买那。日子过得很享受，但是过得不踏实，很纠结。他百思不得其解的问题是，沟里村的庄稼人一窝蜂地都去打工，怎么不种庄稼了呢？眼见大片大片的土地撂荒了，怎么没人心疼呢？家家户户买着吃，要是有那么一天天底下的米面卖完了，人们该吃什么呢？他去问村委会主任。年轻的村主任哈哈大笑。村主任说，姑父，你这就叫杞人忧天哪！人们出去打工，那是因为打工

16、比种地挣钱；人们方方面面买着吃，那是因为手里有钱；而只要你手有钱，你永远有饭吃！他说：照你这么说，钱就是饭，钱就是粮食？村主任说：你真是，这还用怀疑吗？他不服：那，要是万一光有钱没有粮食呢？村主任说：姑父，你别死凿铆，别想入非非啦，好好打扫卫生吧。他胡乱地点了点头，心情却越发沉重起来。只有见了那棵庄稼，老汉的心情才会感到舒畅，感到明朗，感到踏实。老汉拍手掌，提高嗓门夸奖那棵庄稼：好家伙，你腰杆子真硬，你旱也不怕，涝也不怕，风也不怕，雨也不怕！正兀自念叨时，发现它的叶子上爬了一只虫子。那虫子又细又长，弓了腰快速蠕动，像爬在他脊背，像爬在他的心上，他伸手把它拿住，用力一搓，那虫儿便成了一滩绿色的汁

17、水。说话到了白露节令，那棵庄稼上的娃娃已经长得比棒槌还大。一团红缨秀出来，丝丝缕缕，飘飘洒洒。老汉把那娃娃摸了摸、按了按、捏了捏，上面的颗粒密密实实，娇娇嫩嫩，饱满圆润，又鼓又大！老汉闻到了它的芳香：那芳香如酒，扑鼻而来，令他陶醉。老汉看见了它的成熟：那成熟金光闪闪，像一道霞光，扮亮了秋天。傍晚的时候，村主任忙忙活活地来到赵庄稼家里，递上去一支香烟。老汉正在吃饭，顾不上接那支香烟。村主任说：姑父，就你一个人吃饭？老汉说：你姑姑撇下我走了，孩子们都在外头打工，可不是就我一个人吃饭!村主任说：姑父，我问你一个问题，你门前的那棵玉米，是你的吗？老汉放下饭碗：这还用问吗？它长在我的地里，当然就是我的。

18、村主任又给老汉递烟，老汉忙着刷碗，又没接。村主任说：姑父，你把那棵棒子送给我吧，我儿子吵着闹着要吃煮玉米。老汉的心猛地一抖：那可不行。你到别处找去吧村主任笑了：咱们村只有你这一棵玉米，只有你这一穗嫩棒子，我到哪儿找啊？老汉说：不行就是不行！那穗棒子我要留下作种子，不能随便糟蹋了它！村主任说：姑父啊，你已经不种地了，还要种子干啥？老汉说：种，我现在就开始准备种，你别忘了我叫赵庄稼！老汉又说，想吃煮玉米还不好说，你有钱有车，你到城里买去啊。 当天晚上，月光明媚，夜色如画。在缠绵的秋风里，赵庄稼披了一件厚衣服，坐在一张板凳上，聚精会神地守护那棵孤独的庄稼。有只萤火虫儿飘过来，欢欣地绕着那棵庄稼转，而

19、它好像睡着了，顶着满天露水，抱着硕大的娃娃。老汉想，再有十几天，我就可以收获，把这穗种子藏到我家。收获了这穗种子我就向村委会辞职，我还种我的庄稼。 老汉竟迷迷糊糊睡着了，睡梦中漫山遍野都是好庄稼。老汉是自己笑醒的。笑醒了，天亮了，那庄稼上没了那个娃娃。 晌午的时候，村主任又忙忙活活地来到赵庄稼家里。他说，姑父，我今天还真到县城去买嫩棒子，可惜白跑了，没有卖的啊；老人家，求求你 老汉说：你别求我啦，我的娃娃早丢啦。 12请简要概括赵庄稼的形象特征。(4分) 物质生活宽裕但内心纠结；孤独寂寞；热爱土地；心忧现实。（每点1分） 13文章第段画线句子，运用了哪些表现手法？有怎样的表达效果？(6分) 使

20、用比喻、叠词、视觉触觉嗅觉结合、动作（细节）描写，多角度、生动形象地描绘了庄稼的形状、颜色和香味，突出了老汉对庄稼的喜爱与兴奋、呵护与期盼之情。（每点3分） 14小说第段写赵庄稼梦到“漫山遍野都是好庄稼”，对内容的表达有何作用？(4分) 梦境表现赵庄稼对撂荒后农村重又种满庄稼的期盼；现实与梦境的反差，引发赵庄稼对农村撂荒现象的忧虑。（每点2分） 15小说标题是“孤独的庄稼”，请探究“孤独”的意蕴。(6分) 庄稼由多到少是孤独的；失去了庄稼的土地是孤独的；不被理解的赵庄稼是孤独的；被逐渐遗弃的传统农耕文明是孤独的。（每点2分，答对三点得6分） 文艺与观众，另一场相爱相杀文艺与观众，另一场相爱相杀

21、 聂昱冰 关于中国戏剧和西方戏剧的区别，钱穆先生有一个观点：西方戏剧力求真实、百分之百还原生活。而中国戏剧的要求则是始终和生活隔着一层，它通过各种艺术方式，告诉大家，这是在演戏，不是生活。 所以，在西方，是“戏如人生”，而在中国，是“人生如戏”。 由此联想到，中西方小说也是存在着这样的差异。西方小说是在不遗余力地追求细节和逻辑上的真实，力求还原生活，再进一步凝练出生活中的秩序和道理。即使是所谓西方魔幻主义题材，也只是装在魔幻的壳里，反映现实生活。中国的小说，则仍旧是“和生活隔了一层”。对于这种现象的成因，钱穆先生也有论述，他认为：在西方，宗教是人们的慈母，而文艺作品则是人们的严父。在中国，日常

22、规范人们行为的是伦理道德，这些礼教更像是严父，文艺作品则承担起了慈母的角色。这是一个很贴切而且通俗易懂的比喻。在生活中，人们对父亲和对母亲的期待是不同的。尤其是按照中国人的传统习惯，严父慈母，父亲永远都是要板起面孔，让孩子们望而生畏。母亲对孩子则是更多了关爱、宠溺和放纵的。回过头来，再看现在流行的，尤其是网络上流行的散文、电影、电视剧，大多具有一个共同的特点：甜甜的、浅浅的、看完后没任何意义的。即使是反映现实生活的、战争的，情节和细节也大多是荒诞不经的，经不起推敲的，只为了让观众取乐的。其实这些书和剧的内容，都是对观众平日里受束缚的思想和行为的一种存在于想象中的放纵。把文艺作品当成母亲，是一种

23、融入骨血的习惯。人们在欣赏艺术的时候，需要的就是一位盲目纵容着我们、宠溺着我们的母亲，而不是一位不断说教的母亲，更不是一位让人望而生畏的父亲。所以，一旦小说和戏剧中蕴含的说教重了一些，马上就被读者和观众排斥。即使“母亲”真想要说点什么，也是要以漫不经心的态度、荒诞不羁的方式。现在有了网络，每一个“孩子”都有了和“母亲”平等对话的机会与权力，所以就不再仅仅满足于像婴儿期那样，只能无要求的接受母亲的宠溺：妈妈给什么，自己就得到什么。于是就开始向母亲提要求了：我不仅要宠溺，而且还想让你按照我们想要的方式来宠溺我们，否则，我就不再爱你了。母亲肯定是会宠溺孩子的，但她也不想无限度的宠溺。可每一个孩子对宠溺的要求都是永无止境的。同样的，在观众和现在的流行文艺之间也是如此。就这样，“母亲”和“孩子”不得不一次次坐到谈判桌边，展开了一场又一