第二单元串讲课件

1、如果说生命是一次单程的旅行，那么理想就是照亮生命航程的一盏明灯。我们在冬夜的火堆旁，期待着未来。有些人让火曝于寒露，不管不顾，任其悄然绝灭。有些人则添柴拢火、细心呵护，直到安然度过夜晚，迎来光明和希望。而光明和希望，总是降临在那些为理想积极奋斗的人身上，对此我们确信不疑！ 屈原介绍：屈原（前340年前278年），战国时期楚国人，芈:mi姓，屈氏，名平，字原；又在离骚中自云：“名余曰正则兮，字余曰灵均”。出生于楚国丹阳（今湖北省宜昌市境内），是楚武王熊通之子屈瑕的后代，屈原是中国最早的浪漫主义诗人，中国文学史上第一位留下姓名的伟大的爱国诗人。他的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独唱

2、的新时代。 屈原是“楚辞”的创立者和代表作者，也开创了“香草美人”的传统。屈原也是政治家，任三闾大夫、左徒兼管内政外交大事，吴起之后，在楚国另一个主张变法的就是屈原。他主张对内举贤能，修明法度，对外力主联齐抗秦。后因遭贵族排挤，被流放沅湘流域。 1953年是屈原逝世2230周年，世界和平理事会通过决议确定屈原为当年纪念的世界四大文化名人之一。离骚是屈原的代表作之一，该篇诗作长达375句、近2500字，是我国古典文学中最早最长的抒情诗，堪称中国历史第一抒情长诗。离的字意有：分开、分别，离别、离开；割取；相并、成排；陈列；经历；八卦之一，象征火；明；罹，遭受；缡，女子出嫁的佩巾；丽，依附；螭的古字

3、，广雅释天“山神谓之离”。骚的字意有：动乱、骚扰，骚乱、躁动；忧愁；狐臭味；扫。离骚一词，司马迁解释为离忧，王逸解释为别愁，班固解释为遭遇忧愁，近人又有解释为牢骚、劳商的，劳商即楚国流行歌曲名劳商。从离骚的字词本身来说，上述解释都有道理，也都能成立。但是，如果从屈原写作这首诗篇的时间、内容及其所欲达成的目的来分析，他是在遭受小人谗陷，被楚怀王冷淡、疏远之际撰写的（公元前313年左右），是要写给楚怀王听的，意思是“我经历着思想波动，不得重用，便回去干老本行”。从这个角度来说，屈原用“离骚”作为篇名，取意为“陈述自己躁动不安的心情”。离骚全诗，从内容上可分为三部分。本文学习的是第一部分本文分为四个

4、小节：小节1：屈原在离骚开篇第一句就自述自己的出身高贵“帝高阳之苗裔兮”，这里的高阳指太昊、少昊。我们知道，屈原出身楚国的少数民族巴族，巴族的祖先为太昊、少昊；与楚王、楚人、楚国贵族的祖先颛顼相比，少昊曾孺帝颛顼，事见山海经大荒东经：“东海之外大壑，少昊之国。少昊孺帝颛顼于此，弃其琴瑟。”因此，屈原这句话的潜台词是说，楚王和楚国的贵族，你们不要瞧不起我，我的祖先比你们的祖先更高贵。接下来，屈原再述自己出生在虎年虎月虎日的大吉日子（巴人崇尚虎），天赋聪慧、重视自身修养、志向高远，以及只争朝夕、变法图强、敢为天下先的政治抱负“不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！”小节2：讲

5、述自己辅佐楚怀王进行立法改革，欲使楚国实现尧舜禹三代盛世。但是，却遭到小人谗陷，楚王毁约，被疏远、排除在楚国政坛之外。在这里，屈原指天为正，表达自己对祖国对君王的赤诚忠心，并痛惜灵修（楚王）毁约和反复多变：“初既与余成言兮，后悔遁而有他。余既不难夫离别，伤灵修之数化。”所谓楚王毁约，这是一种非常不寻常的说法，普通臣僚是不会这样说的。屈原之所以这样说，是因为他的从政，代表着楚国少数民族巴族抗秦的意愿，而且是与楚怀王达成约定的。公元前318年楚怀王被推举为合纵长，领导诸国共同抗秦，屈原正是在这时进入楚国决策层的，而楚怀王看中的则是巴人尚武精神所具有的战斗力。但是，楚怀王在外交问题上反复多变，而且既

6、不精明又没有原则，时而抗秦，时而亲秦，以致失信于天下，失信于国人。屈原在离骚中多次用“灵修”代指楚王，例如“夫唯灵修之故也”、“伤灵修之数化”、“怨灵修之浩荡”。那么，屈原为何称楚王为“灵修”？显然，这不是楚国贵族、臣僚通用的称呼楚王的方式，而是屈原的独创。这是因为，屈原出身巴族巫师，本名灵均（灵即巫），因此他有理由认为楚王是大巫师或巫师首领。修字意为美好、高、大，古人以身材高大为美；所谓灵修，即高大的巫师，亦即巫师之首。 小节3：描述自己在任职期间做了大量有益于国家的工作，但是却无法改变众小人钩心斗角奔走钻营的社会现状。自己深切感到时间在虚度，长此下去恐怕到老也实现不了为国家建功立业的愿望。

7、在这种情况下，自己“虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则”。彭咸指巫彭、巫咸，古代著名的巫师；屈原出身祭司，法名灵均，所谓向彭咸学习，就是干自己的老本行。小节4：描述自己早晨在朝廷上受到指责，傍晚就被罢免了官职，以致情绪非常低落和困惑，心情极为痛苦。尽管如此，自己仍然不肯同流合污，对美好事物的选择也不后悔“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”。其中特别提及“众女嫉余之娥眉兮，谣诼谓余以善淫”。所谓“众女嫉余”云云，表明屈原眉毛弯如月，身材修美，风流倜傥，再加上他那特立独行的举止，曾一度强烈吸引了王公贵族及其嫔妃女眷的注意和爱慕，并由此而遭到嫉妒，一时谣言四起。庄子介绍： 庄子，姓庄， 名周，字子休（亦

8、说子沐），宋国蒙人，先祖是宋国君主宋戴公。他是东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主要代表人物之一。 庄周因崇尚自由而不应楚威王之聘，生平只做过宋国地方的漆园吏。史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。庄子最早提出“内圣外王”思想对儒家影响深远，庄子洞悉易理，深刻指出“易以道阴阳”；庄子“三籁”思想与易经三才之道相合。他的代表作品为庄子，其中的名篇有逍遥游、齐物论等。与老子齐名，被称为老庄。 庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。他的作品被人称之为“文学的哲学，

9、哲学的文学”。据传，又尝隐居南华山，故唐玄宗天宝初，诏封庄周为南华真人，称其著书庄子为南华真经。u庄子思想庄子思想: :主观唯心主义。他片面夸大一切事物的相对主观唯心主义。他片面夸大一切事物的相对性性, ,否定客观事物之间的差别否定客观事物之间的差别, ,否定客观真理否定客观真理, ,在认识论在认识论上走向了相对主义。上走向了相对主义。u 庄子对现实有深刻的认识和尖锐的批判。他指出庄子对现实有深刻的认识和尖锐的批判。他指出, ,一切一切社会的礼法制度、道德准则社会的礼法制度、道德准则, ,本质上只是维护统治的工本质上只是维护统治的工具。但并不主张以积极的行为来改变现实具。但并不主张以积极的行为

10、来改变现实, ,在政治上主在政治上主张无为而治张无为而治, ,反对一切社会制度。反对一切社会制度。u对现实人生持悲观厌世态度对现实人生持悲观厌世态度, ,因此对生活的看法是因此对生活的看法是: :一切一切顺应自然顺应自然,“,“安时处顺安时处顺”“”“知其不可奈何而安之若知其不可奈何而安之若命命”。背景材料p造成庄子思想的社会原因造成庄子思想的社会原因: :他生活的年代他生活的年代, ,正是社会正是社会大变革、大动荡的时代大变革、大动荡的时代, ,其时周王朝名存实亡，诸其时周王朝名存实亡，诸侯国混战。侯国混战。p庄子的主观原因庄子的主观原因: :庄子对社会及统治者深为不满庄子对社会及统治者深为

11、不满, ,时时时进行尖锐的批判时进行尖锐的批判, ,发出沉痛的抗议发出沉痛的抗议; ;但他对自己无但他对自己无力改变社会现实心有不甘力改变社会现实心有不甘, ,想用自己的一套思想和想用自己的一套思想和人生观来影响和改造人们。人生观来影响和改造人们。p庄子有两种选择庄子有两种选择: :入世与出世入世与出世, ,庄子选择了出世庄子选择了出世, ,他他拒绝权势媒聘拒绝权势媒聘, ,坚决不与统治者合作坚决不与统治者合作。 有个故事,说明个体如何与“道”为一。 楚国有个猎户,上山打猎回来,发现自己的弓丢了。家人催促他赶快上山找回来,可猎户却若无其事地说：“算了,楚人丢了,楚人捡,还去找什么？” 此事传到

12、鲁国,孔子说:“如果去掉楚字,说人丢了,人捡 ,就更有意义了。” 庄子知道了此事,他说:“如果再去掉一个人字,说成丢了,捡了 ,其意义就更大了。关于关于逍遥游逍遥游p逍遥，优游自得的样子。逍遥，优游自得的样子。逍遥游逍遥游是庄子的代表作品，是庄子的代表作品，它比较集中地表现了庄子它比较集中地表现了庄子追求绝对自由的人生观追求绝对自由的人生观。全文。全文分两大部分，课文节选的是第一部分分两大部分，课文节选的是第一部分总论总论，课文一连运，课文一连运用了几个寓言故事用了几个寓言故事, ,层层铺垫层层铺垫, ,论证世间万物都是因为论证世间万物都是因为“有所待有所待”而而失去自由失去自由，自己追求的是

13、，自己追求的是“无所待无所待”的最的最高境界。第二部分通过一系列的寓言故事论证第一部分高境界。第二部分通过一系列的寓言故事论证第一部分提出的提出的“至人无己至人无己”“”“神人无功神人无功”“”“圣人无名圣人无名”的境界，的境界，以及通过以及通过“无为无为”达到这一境界的主张。全篇集中表现达到这一境界的主张。全篇集中表现了庄子哲学的一个重要方面了庄子哲学的一个重要方面虚无主义和绝对自由。虚无主义和绝对自由。所以鹏飞上几万里的高空，那么风就在它的下面，然后才能乘风；背上负载着青天，没有什么能阻碍它，然后才打算往南方飞。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏，而后乃今将图南。理

14、解:为了强调鹏鸟“有所待”,作者连用两个比喻,说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风,必须有辽阔的天空才能图谋南行这就是鹏鸟的“待”所以鹏飞上几万里的高空，那么风就在它的下面，然后才能乘风；背上负载着青天，没有什么能阻碍它，然后才打算往南方飞。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏，而后乃今将图南。理解:为了强调鹏鸟“有所待”,作者连用两个比喻,说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风,必须有辽阔的天空才能图谋南行这就是鹏鸟的“待”翻译：蝉和学鸠嘲笑鹏说：翻译：蝉和学鸠嘲笑鹏说：“我一下子起飞，碰到榆枋树木我一下子起飞，碰到榆枋树木就停下来，有时如果飞不上去，就掉在地上罢了。哪里用得就停

15、下来，有时如果飞不上去，就掉在地上罢了。哪里用得着飞上数万里的高空再往南飞呢？着飞上数万里的高空再往南飞呢？”到郊外的人，只须准备到郊外的人，只须准备一天三餐，回来时肚子还是饱的；到百里外去的人，头天晚一天三餐，回来时肚子还是饱的；到百里外去的人，头天晚上就要捣米准备干粮；到千里远处去的人，要用几个月来储上就要捣米准备干粮；到千里远处去的人，要用几个月来储积粮食。这两只小动物又知道什么呢？积粮食。这两只小动物又知道什么呢？蜩与学鸠笑之曰蜩与学鸠笑之曰,“,“我我决决起而飞起而飞, ,抢抢榆枋而止榆枋而止, ,时时则不至则不至, ,而而控控于地而已矣于地而已矣, ,奚以奚以之九万里而之九万里而南

16、南为？为？”适适莽苍者莽苍者, ,三餐而反三餐而反, ,腹犹腹犹果果然然; ;适百里适百里者者, ,宿舂粮宿舂粮; ;适适千里者千里者, ,三月聚粮。三月聚粮。之之二虫又二虫又何何知知？p理解：理解：反驳蜩蝉与学鸠，说明这两种动物也有所待。蜩反驳蜩蝉与学鸠，说明这两种动物也有所待。蜩与学鸠，飞不高，行不远，却自以为得到逍遥，从而嘲与学鸠，飞不高，行不远，却自以为得到逍遥，从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。作者以行路备粮的比喻进行反笑鹏鸟高飞远行的壮举。作者以行路备粮的比喻进行反驳：驳：“适莽苍者适莽苍者”“”“适百里者适百里者”“”“适千里者适千里者”的备粮各的备粮各有不同是因为行程远近不一样。也就

17、是说有不同是因为行程远近不一样。也就是说这三种情况所这三种情况所“待待”的有大小之别的有大小之别，那么鹏鸟、蜩蝉、学鸠体形不一，那么鹏鸟、蜩蝉、学鸠体形不一样，因而样，因而凭借的风力也就不一样凭借的风力也就不一样。蜩与学鸠认识不到自。蜩与学鸠认识不到自己与鹏鸟的差异和自身的己与鹏鸟的差异和自身的“所待所待”，反而嘲笑鹏鸟，反而嘲笑鹏鸟“抟抟扶摇而上九万里扶摇而上九万里”而后才南飞，作者说而后才南飞，作者说“之二虫又何之二虫又何知？知？”是对他们浅薄，孤陋的嘲讽是对他们浅薄，孤陋的嘲讽p天空早晨的颜色叫天空早晨的颜色叫“莽莽”, ,晚上的颜色叫晚上的颜色叫“苍苍”。南北朝。南北朝时时:“:“天苍

18、苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”那是西北地区傍那是西北地区傍晚的景色。晚的景色。p还有一种解释还有一种解释:“:“莽苍莽苍”指近郊的草木之色。所以指近郊的草木之色。所以“莽苍莽苍”代代指较近的地方。到近郊的草木间去指较近的地方。到近郊的草木间去, ,一天在那里吃上三顿一天在那里吃上三顿, ,回回来了肚子还饱饱的；假如走一百里呢来了肚子还饱饱的；假如走一百里呢? ?得带一点干粮得带一点干粮, ,说不定说不定要两三天才能回来；如果走一千里路，那就要准备带两、三要两三天才能回来；如果走一千里路，那就要准备带两、三个月的粮食了。庄子告诉我们出门该怎麽准备，实际上他讲个月的

19、粮食了。庄子告诉我们出门该怎麽准备，实际上他讲的是人生的境界。的是人生的境界。p前途远大的人前途远大的人, ,就要有远大的计划就要有远大的计划; ;眼光短浅，只看现实的人眼光短浅，只看现实的人, ,他抓住今天就好了他抓住今天就好了, ,没有明天；或者抓住明天没有明天；或者抓住明天, ,不晓得有后天。不晓得有后天。有一种人今天、明天、后天都不要有一种人今天、明天、后天都不要, ,他要永远。庄子就是告诉他要永远。庄子就是告诉这个东西。这个东西。p 因此说：因此说：“ “ 之二虫又何知？之二虫又何知？”p“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则

20、已矣其视下也，亦若是则已矣”这写的是什么这写的是什么意思呢？意思呢？p 明确：这是在说鹏鸟认识事物的时候也是受到了限制的；那么，从这个意义上讲,二虫的认识受到限制是一样的（二虫的认识受限制的原因是飞的不高，无法去理解鹏鸟高飞），这也就使得文章自然的转入了下文的“小知”和“大知”的论述 理解：理解：这里运用这里运用“小知小知”与与“大知大知”、 “ “大年大年”与与“小小年年”的不同，进一步强调说明人在认识上的大小区别。在的不同，进一步强调说明人在认识上的大小区别。在庄子看来，万物既然都有所待，有人以小比大，这本身就庄子看来，万物既然都有所待，有人以小比大，这本身就是可悲的。这里实际上是是可悲的

21、。这里实际上是承接上段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟一承接上段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟一事展开议论的。事展开议论的。 小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！ 翻译：小智慧赶不上大智慧，寿命短的比不上寿命长的。凭什么知道它是这样的呢？彭祖如今独自以长寿出名，一般人与他相比，不是很可悲吗？理解：引用汤询问棘的一段话，是再次对理解：引用汤询问棘的一段话，是再次对“小小”与与“大大”的区别的印证。在篇章上，与第一段照应的区别的印证。在篇章上，与第一段照应; ;在内容上在内容上, ,起到起到一种强化作用一种强化作用, ,进一步解释说明进一步解释说明. .汤之问棘也是已。穷发之北

22、，且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此大小之辩也。翻译：汤问政于棘也是这种情况。不生长草木的荒远之北将要到南海去。斥鴳嘲笑它说：“它将要到哪里去呢？这也就是飞的最高限度了，而它将要飞到哪里去呢？”这就是大和小的区别。翻译翻译: :所以那些才智足以所以那些才智足以胜任胜任一个官位，品行一个官位，品行联合联合一方百姓、一方百姓、道德符合君主心意、道德符合君主心意、能力能力足使国人足使国人信任信任的人，他们看待自己，的人，他们看待自己，也也像斥鴳一样像斥鴳一样。即使这样，还是没有即使这样，还是没有树立树立起来的最高境界。起来的最高境界。列子乘风而行，列子乘风而行，飘

23、然轻巧飘然轻巧，十五日后，十五日后返回返回。他对于招财纳福。他对于招财纳福的事没有的事没有拼命追求拼命追求。这虽然不用步行，但还是要。这虽然不用步行，但还是要凭借凭借风风力。力。所以说：至人无自我，神人无功利，圣人无名声。所以说：至人无自我，神人无功利，圣人无名声。故夫知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者,其自视也,亦若此矣。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行,泠然善也,旬有五日而后反。彼于致福者,未数数然。此虽免乎行,犹有所待者也。故曰:至人无己,神人无功,圣人无名。四类人：犹然可笑宋荣子：犹有未树列子：犹有所待世人皆有所待（人）自然万物有所待（物） 由对世间万物的“有所待”的论述进入到对

24、社会中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中的最高境界，点明全文的主题。人们置身于自然社会中，不能不受到客观法则的限制，这是必然的痛苦，庄子告诉我们安时处顺，则穷通自乐；人们在蝇营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷失自我，庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊荣利，则能悠游自得。如果说儒家思想是粮店，是我们立身处世之根本，那么道家思想就是药店，在我们处于精神困境中时，不妨去向老庄寻一剂良药。老庄思想的积极意义：p陶渊明简介：陶渊明（352或365年427年），字元亮，又名潜，私谥“靖节”，世称靖节先生。浔阳柴桑人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，

25、最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，有陶渊明集序：是放在著作正文之前的文章。作者自己写的叫“自序”，内容多说明它的内容、写作缘由、经过、旨趣和特点。 v序言中提到作者为什么要“归去”？ 质性自然，非矫厉所得 饥冻虽切，违已交病 程氏妹丧于武昌 根本原因：深愧平生之志评 价 阿尔伯特阿尔伯特爱因斯坦（爱因斯坦（1879187919551955），生于德国乌尔姆镇。），生于德国乌尔姆镇。19211921年获得诺贝年获得诺贝尔物理学奖。尔物理学奖。2020世纪最伟大的科学家世纪最伟大的科学家 。他不。他不仅是一位伟大的科学家，

26、还是一位和平主义者。仅是一位伟大的科学家，还是一位和平主义者。19551955年年4 4月，弥留之际的爱因斯坦签署了月，弥留之际的爱因斯坦签署了罗罗素素爱因斯坦宣言爱因斯坦宣言 ，呼吁人们团结起来，呼吁人们团结起来，防止新的世界大战爆发。防止新的世界大战爆发。 3234相关评论相关评论 马丁路德金马丁路德金1616世纪中期开始，欧洲殖民者开始世纪中期开始，欧洲殖民者开始掳掠非洲黑人，把他们贩卖到美洲掳掠非洲黑人，把他们贩卖到美洲为奴，以弥补美洲劳动力的不足。为奴，以弥补美洲劳动力的不足。这种这种惨无人道的奴隶贸易持续了大惨无人道的奴隶贸易持续了大约约400400余年。直到余年。直到178317

27、83年，美国的年，美国的建国者决定废除奴隶贸易，但黑人建国者决定废除奴隶贸易，但黑人的地位依然非常低下。南北战争以的地位依然非常低下。南北战争以后，后，18621862年，总统林肯签署了年，总统林肯签署了解解放黑奴宣言放黑奴宣言，奴隶终于在法律上，奴隶终于在法律上获得自由。获得自由。美国总统美国总统 林肯林肯人人平等人人平等拥有自由拥有自由正义正义消除种族歧视和隔消除种族歧视和隔离离黑人白人情同手足黑人白人情同手足要求政府，从政治、经济、文化上给予黑要求政府，从政治、经济、文化上给予黑人真正的自由与平等人真正的自由与平等权利权利一百年前，政府许下一百年前，政府许下“解放黑奴解放黑奴”的宣言，的

28、宣言，给黑奴带来了希望给黑奴带来了希望一百年后，政府没有兑现诺言，一百年后，政府没有兑现诺言，“宣言宣言”成为成为“空头支票空头支票”，黑人依然没有自由和，黑人依然没有自由和平等平等如果黑人没有自由和平等，国家就得不到如果黑人没有自由和平等，国家就得不到稳定稳定u我们我们不要不要采取错误的做法。采取错误的做法。u我们我们不要不要为了满足对自由的渴望而抱着敌对和仇恨之杯为了满足对自由的渴望而抱着敌对和仇恨之杯痛饮。痛饮。 u我们斗争时我们斗争时必须必须永远举止得体，纪律严明。永远举止得体，纪律严明。u我们我们不能不能容许我们的具有崭新内容的抗议蜕变为暴力行容许我们的具有崭新内容的抗议蜕变为暴力行

29、动。动。 u我们我们要要不断地升华到以精神力量对抗物质力量的崇高境不断地升华到以精神力量对抗物质力量的崇高境界中去。界中去。u我们却我们却不能不能因此不信任所有的白人。因此不信任所有的白人。u我们我们不能不能单独行动单独行动美国第一位黑人女国务卿-赖斯第一位黑人国务卿鲍威尔第一位黑人总统奥巴马道格拉斯道格拉斯麦克阿瑟麦克阿瑟 出生于阿肯色州（Arkansas）小石城（Little Rock）的陆军军营，他的父亲因参加南北战争曾获国会勋章。1903年，自西点军校以第一名的成绩毕业，成绩是西点军校创办一百年来最好的，总平均成绩超过98分。后被任命为少尉军官。第一次世界大战时任美军第四十二师师长，1

30、919年被任命为美国西点军校校长，是美国陆军史上最年轻的西点军校校长。1937年，从军中退役。1941年，第二次世界大战爆发时被征召回到军中，担任美国远东军总司令。1944年，因为战功卓著，晋升为五星上将。 麦麦克克阿阿瑟瑟与与西西点点开头开头 从发生在自己身上的一个小生活细节引出了下从发生在自己身上的一个小生活细节引出了下文文,阐述自己作为军人的非凡荣誉感。阐述自己作为军人的非凡荣誉感。主体主体1、阐述责任、阐述责任-荣誉荣誉-国家的内涵。国家的内涵。2、赞美美国士兵以行动履行、赞美美国士兵以行动履行“责任责任-荣誉荣誉-国家国家” 的最高道德准则，赞扬他们在灾难中的坚忍、战火里的最高道德准则，赞扬他们在灾难中的坚忍、战火里的勇气。的勇气。3、指出新的世界、指出新的世界“责任责任-荣誉荣誉-国家国家”仍然是每一个仍然是每一个军人不变的准则。军人不变的准则。结尾结尾表现出了对职业军人无限留恋的感情。表现出了对职业军人无限留恋的感情。课文分析演演讲讲词词一要明确演讲的观点。一要明确演讲的观点。演讲要提出自己的主张，演讲要提出自己的主张，让别人接受自己的主张，就应使自己的主张正确、让别人接受自己的主张，就应使自己的主张正确、鲜明、突出。正确才有力，鲜明、突出才易理解。鲜明、突出。正确才有力，鲜明、突出才易理解。二要围绕主题选择材料。二要围绕主