2019届全国高统招高三模拟练习训练16语文试卷【含答案及解析】

1、2019届全国高统招高三模拟练习训练 16语文试卷【含答案及解析】姓名 班级 分数题号一一总分得分、文言文阅读1.阅读下面的文言文，完成 下 题。刘廷让字光义，其先涿州范阳人。少有膂力，周祖镇邺，以隶帐下。从世宗征淮南，以功领雷州刺史。乾德二年春，诏领兵赴潞州，以备并寇。冬，兴师伐蜀，为西川 行营 前军兵马副都部 署，率禁兵步骑万人、诸州兵万人，由归州进讨。入其境，连破松木、三会、巫山等寨， 获蜀将南光海等五千余人，擒战棹都指挥使袁德宏等千二百人，夺战舰二百余艘。又获水 军三千人，因度南岸，斩三千余级。初，夔州有锁江为浮梁，上设敌棚三重，夹江列炮具。及师至距锁江三十里舍舟步进先夺其桥复牵舟而上

2、破州城守将高彦传自焚。遂进克万、施、开、忠四州，峡中郡县悉下。明年正月，次遂州，州将陈愈率吏民来降，尽出府库金帛以给将士。蜀平，王全斌等皆坐纵部下掠夺子女玉帛及纳贿赂左降，惟廷让秋毫无犯。及全师雄等作乱，郡县相应，寇盗蜂起。廷让又与曹彬破之，以功改领镇安军节度，从征太原。雍熙 三年，曹彬败于歧沟关，诸将失律，多坐黜免。既而契丹扰边，时议遣将，无惬上 意者。时廷让与宋 傀、张永德并罢节镇在环列，帝欲令击契丹自效，乃遣分守边郡，以 廷让知雄州，又徙瀛州兵马都部署。是冬，契丹数万骑来侵，廷让与战君子馆。时天大寒， 兵士弓弩皆不能毂，契丹围廷让数重。廷让先分精兵属李继隆为后殿，缓急为援。至是， 继隆退

3、保乐寿，廷让一军皆没，死者数万人，仅以数骑获免。初，廷让诣阙 待罪，太宗知为李继隆所误，不之责。四年，复命代张永德知雄州兼兵马部署。 是秋以疾闻，帝遣内医诊视，因上言求归京师，不俟报，乃离屯所。帝怒，下御史按问，狱具。廷让既黜，怏怏不食，行至华州卒，年五十九。帝录其旧勋，赠太师（选自宋史列传第十八，有删改 ）1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.及师至/距锁江三十里/舍舟步进/先夺其桥/复牵舟而上/破州城/守将高彦传自焚B.及师/至距锁江三十里/舍舟步/进先夺其桥/复牵舟而上破/州城守将高彦倩/自焚 C.及师至距/锁江三十/里舍舟步/进先夺/其桥复牵/舟而上破/州城守将高彦传自

4、焚 D.及师至/距锁江三十/里舍/舟步进先夺/其桥复牵舟/而上破州/城守将高彦传自焚2. 下列对文中加 横线 词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )A “雍熙”是年号。年号，即帝王纪元所立的名号，有些皇帝会因祥瑞或重大事故等立号改元。B “行营”又叫“移营”，指行军打仗时的军营，也指率军的皇帝的驻地办事处。C.“待罪”有两个意思：古代官吏任职的谦称，意谓不胜其职而将获罪；等待处分文中意思是后者。D “太师”，官名，西周置，是辅弼国君的大臣，多为大官的加衔，并无实际的职权。3. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )A 刘廷让少年时体力就特别好，后来成了周祖的麾下，跟随世宗攻打

5、淮南，因为战功任雷州刺史。B 刘廷让讨伐后蜀，战功卓著。在伐蜀过程中，他率领禁兵中的步兵、骑兵一万人，加上其他州的士卒一万人，从归州入后蜀，势如破竹，抓获后蜀大将。C 刘廷让参加过很多次战斗，在攻打夔州时，虽然敌人守备森严，但刘廷让最终也攻占了夔州。D 刘廷让深得皇上的信任，他在与契丹的战斗中失败，几乎全军覆没，但因为受到皇帝的宠信，最终没有受到任何责罚。4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1) 蜀平，王全斌等皆坐纵部下掠夺子女玉帛及纳贿赂左降，惟廷让秋毫无犯。(2) 是秋以疾闻，帝遣内医诊视，因上言求归京师，不俟报，乃离屯所。2. 阅读下面的文言文，完成下 题。成基命，字靖之，大名人，

6、后避宣宗讳 ，以字行。万历三十五年进士。历司经局洗马，署国子监司业事。 天启元年，疏请幸学不先白政府。执政者不悦，令以原官还局，遂请告归。 寻起 少詹事 。六年，魏忠贤以基命为杨涟同门生，落职闲住。崇祯元年，起吏部左侍郎。明年十月，京师戒严，基命请召还旧辅孙承宗，省一切浮议，仿嘉靖朝故事，增设枢臣，帝并可之。庶吉士金声荐僧申甫为将。帝令基命阅其所部兵，极言不可用，后果一战而败。袁崇焕、祖大寿入卫，帝召见平台，执崇焕属吏，大寿在旁股，卜栗。基命独叩头请慎重者再，帝曰： “慎重即因循，何益？ ”基命复叩头曰：“敌在城下，非他时比。”帝终不省。大寿至军，即拥众东溃，帝忧之甚。基命曰：“令崇焕作 手札

7、 招之，当归命也。”时兵事孔棘，基命数建白，皆允行。及解严，召对文华殿。帝言法纪废弛，宜力振刷。基命曰：“治道去太甚，譬理乱丝，当觅其绪，骤纷更益扰乱。” 帝曰：“慢则纠之以猛，何谓纷更？”其后温体仁益导帝以操切，天下遂大乱。三年二月，工部主事李逢申劾基命欲脱袁崇焕罪，故乞慎重。基命求罢，帝为贬逢申一秩。韩火广、李标相继去，基命遂为首辅。以恢复永平叙功，并加太子太保，进文渊阁。至六月，温体仁、吴宗达入，延儒、体仁最为帝所眷，比而倾基命，基命遂不安其位矣。方崇焕之议罪也，基命病足不入直。锦衣张道 潘 以委卸劾之，卒三疏自引去。基命性宽厚，每事持大体。御史李长春、给事中杜齐芳坐私书事，将置重典。基

8、命力救，不听，长跪会极门，言：“祖宗立法，真死罪犹三覆奏，岂有诏狱一讯遽置极刑。”自辰至 酉 未起。帝意解，得遣戍。 逢申初劾基命后以炮炸下狱拟戍帝犹以为轻亦以基命言得如拟为首辅者数月帝欲委政延儒遂为其党所逐 。八年卒于家。赠少保，谥文穆。(选自明史列传第一百三十九，有删改 )1. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )A 逢申初劾/ 基命后以炮炸/ 下狱拟戍 / 帝犹以为轻亦以基命言 / 得如拟为首辅者 / 数月帝欲委政延儒/ 遂为其党所逐B 逢申初劾基命 / 后以炮炸下狱/ 拟戍帝犹 / 以为轻亦 / 以基命言得如拟为首辅者 / 数月帝欲委政 / 延儒遂为其党所逐C 逢申初劾基命

9、/ 后以炮炸下狱拟戍/ 帝犹以为轻/ 亦以基命言得如拟 / 为首辅者数月 / 帝欲委政延儒/ 遂为其党所逐D 逢申初劾基命/ 后以炮炸下狱/ 拟戍帝犹以为轻/ 亦以基命 / 言得如拟 / 为首辅者数月 / 帝欲委政延儒遂为其党所逐2. 下列对文中加 横线 词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )A 避讳是中国封建社会特有的现象，文中“避宣宗讳”是封建社会的“国讳”，即对当代帝王及本朝历代皇帝之名进行避讳，成基命与宣宗的名字有重字，故要避讳。B “少詹事”，秦汉置詹事，掌皇后、太子家事；唐设太子詹事、少詹事，总东宫内外庶务。C “酉”指十二地支的第十位；十二辰之一，相当于下午五点到七点；十二属

10、相之一，猴。D.“手札”亦作“手苔，犹手书，指亲笔信。“令崇焕作手札招之”中的“手札”就是此意。3. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )A 成基命为官之路比较坎坷。天启六年，因成基命是杨涟的同门师兄弟，他被魏忠贤罢职；崇祯三年，周延儒、温体仁结党排挤他，加上张道潘弹劾他，成基命最终辞官。B 成基命认为僧人申甫没有能力做大将，结果申甫一战而败。在处理袁崇焕的事情上，成基命认为要慎重，皇帝不听，结果祖大寿率军逃跑。C 成基命曾深得皇帝的信任。工部主事李逢申弹劾成基命，结果皇上把李逢申降官一级。D 成基命宽厚仁慈，顾全大体。为了营救李长春、杜齐芳，成基命长时间跪在会极门；即便弹劾过

11、自己的李逢申受到朝廷处罚时，成基命也使皇上减轻了对他的惩罚。4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。5. ) 天启元年，疏请幸学不先白政府。执政者不悦，令以原官还局，遂请告归。6. ) 帝曰：“慢则纠之以猛，何谓纷更？”其后温体仁益导帝以操切，天下遂大乱。二、现代文阅读3. 阅读下面的文字，完成下 题。新石器时代的刻画符号是汉字的萌芽阶段，甲骨文将“图符”改造整合而成最早的文字系统，随后商周金文、战国文字、秦代小篆这些古文字，其构形基本上是“图绘式”的，大部分构形能与单字( 词)所指的事物形态相联系，而构形所用的“线”，是为“图绘”而设的，故而粗细均匀。由图绘意识而形成的文字审美标准，亦以整齐

12、、均衡、图案化为旨趣。到了秦汉之际，隶书的出现使汉字由“线条”走向“笔划”，由象形性转向符号性，“图绘意识”逐渐转变为“书写意识”。书写的感觉逐渐培养出一种新的审美习惯，人们不再在意“图绘”的完美，而留意于“笔划”带来的点、线、面的变化，体验着“书写”带来的轻重疾徐的节奏动感之美。当然，构形之美仍然是被关注的重要成分，只是从具象转向了抽象。汉字的抽象化第一次让书写有了写“意”的可能性，可以摆脱文字交际的负担而具有了抒情、审美的功能。笔划、笔顺带来的是与书法息息相关的笔法、笔势，这是书法艺术形成的基础。由篆到隶的古、今文字转变时期，正是中国书法艺术的孕育期。隶书是对篆书的简化、解散和“放纵”，篆

13、书相对于隶书乃有构形的严谨和图案化。汉字发展到汉末魏晋，各种字体都已形成，加上大量的书写实践，汉字能够提供给书法艺术的造型元素已经相当丰富了，动、静各体均有。然而，将书法艺术推向更深更高一步的，是出于两个因素。一是纸的大量应用。原来书契之材料，以竹、木、帛为主，帛物希价昂不易普及，竹木虽取之便宜，但因要成“册” (策 ) ，故必须成狭长之“简”，在简策上书字，必受形制局限而笔划不得伸展，帛受之影响也常常划以竖格或直接写成扁方之字，马王堆汉墓帛书可为证。此时，隶、章草之“笔划”已形成，在少数面积较大的“牍”上已可见放逸之笔，但终不自由。东汉至魏晋，制纸技术渐趋进步，当时一般官吏和民间已大量使用。

14、没有纸，书写时“纵横驰骋”是不可想象的。及至晋人之行草书札传世，都折射了纸的运用对于“书写”的进一步解放并藉此扩展了书法抒情达意的功能。二是汉末魏晋，连年战争，世道混乱，人常有朝不保夕之感，即使门阀士族亦有生命短促之叹。汉代空前兴盛丰硕的哲学、艺术成就的继承者魏晋士人，在残酷的社会现实中常常思考生命的终极意义。事实上，当时文人已经领略到生命就是一个时间段中对于“存在”的体验，所以，魏晋时凡文章、辞赋、诗歌，多有深沉幽旷之意，悲凉浩荡之气。“书写”乃文人日常之行为。敏锐的、具有艺术气质的文人，能从“书写”中领略到生命的律动与稍纵即逝，视每个字、每一笔划为生命与情感状态的记录。这种“书写”能够精微

15、地将隐秘的心理活动忠实地记录下来，甚乎绘画与诗歌。无疑，这正是书法作为“艺术”的真正价值。真正的书法艺术，在于以书法直抒胸臆，致力于艺术表现的观念和实践。1. 下列关于“书写意识”的解说，不正确的一项是( )A 汉字的“书写意识”并不是从文字的萌芽阶段一开始就产生的，而是在隶书出现之后由原来的“图绘意识”逐渐转变而来。B 汉字“书写意识”产生之后，人们不再在意“图绘”的完美，而留意于点、线、面的变化和体验节奏动感之美，这是一种新的审美习惯。C 汉字的“书写意识”最主要的内容仍是关注汉字的构形之美，只不过是由“线条”走向“笔划”，更多的是具有了抽象的意义。D 汉字的“书写意识”是以汉字的抽象化为

16、前提的，笔划、笔顺带来了人们对笔法、笔势的追求，进而形成了书法艺术。2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( )A 早期汉字的构形大部分能与单字所指的事物形态相联系，文字的审美标准是由图绘意识形成的，甲骨文、金文和小篆都有这个特点。B 当汉字有了写意的可能性，就可以超越汉字承担的交际功能，拥有了抒情、审美功能，为书法艺术的形成打下基础。C 魏晋时期，书法艺术的造型元素已经相当丰富，人们已经有了大量的书写实践，各种动、静风格的字体都已经出现。D 书写是文人日常的行为，他们把每个字、每一笔的书写都看成是对生命与情感状态的记录，同时也能忠实地记录自己隐秘的心理活动。3. 根据原文内容，下列理解

17、和分析不正确的一项是( )A 隶书在汉字形体演变过程中具有重要意义，它开始了今文字时期，是对篆书的简化，而篆书书写更加自由。B 竹、木、帛作为书契材料，限制了文字书写的自由。纸的大量应用，为书法艺术推向更深更高提供了可能。C. 因为纸的运用扩展了书法抒情达意的功能，书写时可以“纵横驰骋”，所以晋人行草书札才能够传世。D 在书写中领略生命的律动，就是在用书法抒发思想情感，是在追求艺术表现的观念和实践，这就是真正的书法艺术的内涵所在。4. 阅读下面的文字，完成下 题。一切艺术的问题都是韵律问题。所以，要弄懂中国的艺术，我们必须从中国人的韵律和艺术灵感的来源谈起。中国人对韵律理想的崇拜首先是在中国书

18、法艺术中发展起来的。一幅寥寥几笔画出的顽石图，挂在墙上，供人日夜观赏。人们面对它沉思冥想，并得到一种奇异的快感。西方人士要想懂得此种快感，就非得懂得中国书法艺术的原则不可。书法给中国人提供了基本的美学，中国人就是通过书法才学会线条和形体的基本概念的。因此，如果不懂得中国书法及其艺术灵感，就无法谈论中国的艺术。比如，中国的建筑，不管是牌楼、亭子还是庙宇，没有任何一种建筑的和谐感与形式美，不是导源于某种中国书法的风格。中国书法在世界艺术史上的地位实在是十分独特的。毛笔使用起来比钢笔更为精妙，更为敏感。由于毛笔的使用，书法便获得了与绘画平起平坐的真正的艺术地位。中国人已经充分认识到这一点，他们把绘画

19、和书法视为姐妹艺术，合称为“书画”，其几乎构成一个单独的概念，总是被人们相提并论。假如要问两者之中哪一个得到了更多人的喜爱，回答毫无疑问是书法。书法代表了韵律和构造最为抽象的原则，它与绘画的关系，恰如纯数学与工程学或天文学的关系。欣赏中国书法，是全然不顾其字面含义的，人们仅仅欣赏它的线条和构造。在这绝对自由的天地里，各种各样的韵律都得到了尝试，各种各样的结构都得到了探索。正是中国的毛笔使每一种韵律的表达成为可能。而中国字，尽管在理论上是方方正正的，实际上却是由最为奇特的笔画构成的，这就使得书法家不得不去设法解决那些千变万化的结构问题。于是通过书法，中国的学者训练了自己对各种美质的欣赏力，如线条

20、上的刚劲、流畅、蕴蓄、精微、迅捷、优雅、雄壮、粗犷、谨严或洒脱，形式上的和谐、匀称、对比、平衡、长短、紧密，有时甚至是懒懒散散或参差不齐的美。这样，书法艺术给美学欣赏提供了一整套术语，我们可以把这些术语所代表的观念看作中华民族美学观念的基础。中国书法的美在动不在静，由于它表达了一种动态的美。迅捷稳重的一笔之所以是完美的，是因为它是速度和力量的象征。不能摹仿，不能更改，因为任何更改都会带来不和谐。这也是为什么书法作为一门艺术非常难学的原因。它最为明显的特征，不是努力抚慰我们的心灵，而是竭力刺激我们的感官，由于这一原因，对中国书法及其万物有灵原则的研究，归根结底也就是在万物有灵或韵律活力的原则指导

21、下，对自然界韵律所进行的再研究，它会为现代艺术开辟广阔的前景。直线、平面和锥体的相互交错与反复运用，可以使我们激动不已，却不具备生动活泼的美。正是这些平面、锥体、直线和曲线，看来已经使现代艺术家的才智衰竭了。中国书法作为中国美学的基础，其中的全部含义将在研究中国绘画和建筑时进一步看到。在中国绘画的线条和构图上，在中国建筑的形式和结构上，我们将可以分辨出那些从中国书法发展起来的原则。正是这些韵律、形态、范围等基本概念给予了中国艺术的各种门类，比如诗歌、绘画、建筑、瓷器和房屋修饰，以基本的精神体系。( 选自林语堂书法、绘画、建筑与中国人的艺术生活，有改动)1. 根据文意，下列说法不能证明“书法是中

22、国美学的基础”的一项是( )A 一切艺术的问题都是韵律问题，中国人对韵律理想的崇拜首先是在中国书法艺术中发展起来的。B 书法给中国人提供了基本的美学概念和理念，中国人通过书法才学会了线条和形体的基本概念。C 中国书法的美在动不在静，它表达的是一种动态美，如线条上的刚劲流畅与形式上的和谐匀称。D 通过书法，中国的学者训练了对各种美质的欣赏力，书法艺术又给美学欣赏提供了一整套术语。2. 下列理解，不符合原文意思的一项是( )A 人们面对一幅挂在墙上的寥寥几笔画出的顽石图，会沉思冥想，从而使自己得到一种奇异的快感。B 书法与绘画具有平起平坐的艺术地位，合称为“书画”，因此中国人又把绘画和书法视为姐妹

23、艺术。C 迅捷稳重的书法架构之所以是完美的，是因为其中蕴含了速度和力量的元素，独具内在的美质。D 中国书法最为明显的特征不是抚慰我们的心灵，而是竭力刺激我们的感官，但缺乏生动活泼的美。3. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是( )A 中国的建筑，不管是牌楼、亭子还是庙宇，它们的和谐感与形式美，均源于某种中国书法的风格。B 毛笔对于中国的书法艺术来说，意义非同寻常，它能精妙、敏感地使每一种韵律的表达成为可能。C 书法的笔画是不能摹仿，不能做任何更改的，否则，就会破坏书法的完美，它也就不能成为艺术。D 中国书法的韵律、形态、范围等基本概念给予了中国艺术的各种门类如绘画等以基本的精神体系。5

24、. 阅读下面的文字，完成下 题。今夜的泪水李汉荣那个星期天，我在山上漫步，沿着野草缠绕的小径随意走着，我不想寻找确定的目的地，我把双脚交给这些古藤般时隐时现的小道，就由它们把我带到哪里算哪里，即便被带进密不透风难辨方向的林莽，我也不会埋怨，就迷一次路吧。这么多年，周而复始地走着明白无误的路，想迷一次路都没有机会，一切都设计好了，规定好了，人只要一动身，就进入了固定的程序，就踏上了锁定的路线，红灯停，绿灯行，就这么笔直地走来走去，直至终点。一条路走到黑，这使我们失去了对路的感激。这就如同把一个无味的梦做到天亮，而且夜夜重复，那个梦早就不是梦了，全然没有了梦的神奇浪漫。被同一个梦占据的睡眠与无梦的

25、睡眠并没有什么两样，都是对死亡的提前预演。我就在野草杂树中胡乱走着，天渐渐黑了，我正可以在夜色里迷一次路，对黑夜的到来我有了一种隐隐的快感。一条野径把我带入一片竹林。早听人说过，南山上有一个竹海，与更南的四川相连，在南山的“海域”也有近千亩。那么我是下海了？至少已来到浅海湾。我折了一根干瘦的竹竿作为探路的拐杖，边走边敲敲这根竹子，敲敲那根竹子，既是为自己壮胆，也顺便对寂寞中坚守的竹子们表示敬意和问候。天似乎完全黑下来了，在林子里行走更能真切地看到夜晚是怎样一笔一笔很快涂染了它漆黑的形象。然而林中似乎又有了亮色，竹子与竹子之间断续传递着神秘的光线，我仰头一看，竹叶交叠的高处，分布着星星点点的小孔

26、，光，正是从那里漏下来的。此时，我体验到自然界那些生灵们有限的幸福，比如野猪、松鼠、刺猬、山羊、兔子、猫头鹰虽然，在这严酷的世界上，没有谁帮助它们同情它们，在自生自灭的命运里，它们是何等孤独悲苦，天敌的伤害，饥饿的打击，病痛的折磨，它们每时每刻都在提心吊胆地活着。然而，我似乎夸大了它们的痛苦。至少，阳光雨水对它们是免费供应的，还有，在黑夜降临的时刻，天上那些伟大的星星绝不因为它们卑微就不关照它们，相反，与它们的实际需求相比，大自然把大额度的光亮赐给它们。走了大约两个小时，我折回身，向来时的方向走。我没有迷路，星星们不让我迷路。莫名其妙地，我竟流出了眼泪，我觉得这伟大的宇宙固然充满莫测的危险和深

27、奥的玄机，但壮阔的宇宙毕竟对人、对生命体现了无微不至的仁慈。此时已是深夜，这寂寞的山野也许只有我一人独行，当然也许还有一些保持着夜游习惯的伙计，比如猫、狗、松鼠也在夜的某个角落散步或恋爱，但是，毕竟此地就我一人呀，宇宙却为我准备了一万盏一千万盏一千亿盏华灯！整整一条银河都陪着我漫游，天国里全部的照明设施都归我一个凡夫俗子使用！这是怎样的大恩大德啊。我就想，在如此壮丽无比的夜色下，谁能忍心辜负这皎皎明月盈盈星空？这伟大深邃的星空，正是神的无边胸怀，在这神圣星光的映照下，人只能去热爱，去歌唱，去进行美好的创造和劳动，去沉思，沉思存在的源头，沉思无限时间和空间向我们暗示的神秘寓意，或者怀着感恩的心情

28、进入睡眠我想，历史上那些道德高尚智慧卓越心灵伟大的人，除了特殊的禀赋和所传承的高深优美的文化影响了他们，他们更重要的道德和心灵源头当是这伟大不朽的宇宙星空这浩瀚无涯的时空之海光芒之海召唤和启示了他们心灵里潜藏的浩瀚崇高的道德冲动：必须熔铸一颗崇高清澈的大心，才配面对这星空。经过虔诚的磨砺、修养、吐纳，他们终于有了一颗与宇宙对称的伟大灵魂。可是，曾几何时，这崇高的精神的星空渐渐成了物理学的星空，化学的星空，气象学的星空，商业的星空，间谍卫星的星空。它渐渐从心灵的天幕暗淡下来。古典、天真的激情退潮了。人类的目光，更多地锁定在自己制造的符号网络里；人类的心灵，更多地沉溺于物质福利的狭小池塘里。星空依

29、旧如公元前一样浩瀚壮美，星空下，却少有与之对称的伟大激情和壮美灵魂。星空，徒然地照着失去神性失去信仰的现代的荒滩。我在竹林里，借着朦胧而亲切的光线一边走着，一边想着，一次次流出了眼泪。( 有改动 )1. 下列对文章内容的理解和赏析，不正确的两项是( )( )A 作者对“红灯停，绿灯行”“笔直地走来走去”的生活方式是不满的，他追求的是一种自由自在、不受世俗约束的生活。B 作者认为，壮阔的宇宙星空对人、对生命是仁慈的，具有崇高的精神；作为人，就应该具有与之对称的伟大激情和壮美灵魂。C “一万盏”“一千万盏”“一千亿盏”“整整一条银河”，一组数量词连用，加强了语气，深切地表达出作者对仁慈宇宙的感激之

30、情。D.“物理学的星空，化学的星空” 一句，点明了现代文明在一定程度上影响破坏了星空的环境，表达出作者对这一现象的不满。E 文章语言流畅，联想丰富，由眼前之路联想到生活之路，由平常人联想到智慧卓越的人，意味深长，给人启迪。2. “我”为什么说“就迷一次路吧”？ 星星们没有让“我”迷路，“我”为什么流出了眼泪？3. 文章第 2 自然段写“野猪、松鼠、刺猬”等小生灵的意图是什么？4. 作者认为，历史上出现那些“道德高尚智慧卓越心灵伟大的人”的条件有哪些？参考答案及解析第 1 题 【答案】l.A 2.B3. D4.卷鳏,定后，王全斌等人都因为放纵部下掠夺子女、财物以及收受贿赂而被定髭降职，只有刘廷让

31、 （2嘉陶班廷让）上报患病，皇帝派遣宫廷医官诊治，于是他就上言请求返回京城，没有等到答复 【解析】I 如二 比售 。”状 等师有 伺但SIAEJH 末曹 句“没及至” C畤夺 部“答判J貂往Do 、顿除 词鬻菽 停 专率MS胆后 申廷”的 寓“桥 省第 意”再和 注至.百 要“响句文敢曲刖薪答要由Ki，2.B项,“率军的皇帝的驻地办事处”错应是指“军事长官的驻地办事处”。3嘱鸿归纳内容要点、概括中心意思的能力。D项，没有受到责罚是因为皇上认为这次的失败责任5.【参考径文】震爵 翟皤，留襦逐臀励耀廷让年羟时有体刀，周祖镇守邺城，让他隶属自己的剖下。随1，彦兵伐使 S1 - 冬空人 获卓 敌荐三目

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