七年级历史上册第一单元第3课华夏先祖的传说学案3冀教版

1、华夏先祖的传说【学习目标】（1）掌握黄帝对人类的贡献；夏朝的建立。（2）为什么说黄帝是“人文初祖”？ “禅让制”的含义。重重点难点】重点：黄帝一一人文初祖难点：尧舜禹“禅让”的含义【学法指导】图片分析法、阅读自学法、合作探究法、材.料分析法、【知识链接】1、中华开国5000年，从什么时候开始算起的呢？重一中华文明的始祖黄帝。轩辕氏指的就是黄帝，鲁迅也把黄帝作为伟大的民族象征。他在一首诗中说: “我以我血荐轩辕”，就是说要用自己的鲜血来保卫中华民族。悠悠五千年过去了，黄帝的形象一直激励着 中华民族奋发图强，为人类作出更多的贡献。那么黄帝究竟是个什么样的人呢？他对我们民族有过什么功 绩呢？今天我们

2、就来学习第三课华夏之祖一一黄帝资料：黄帝为什么.叫“黄”帝呢？这在古书里是有解释的。淮南子一书说：“中央土也，其帝黄帝，其佐（帮助）后土（管土的神），执绳（法）而制四方”。这是说因为黄帝是管理四方的中央的首领，他专 管土地，而土是黄色，故名“黄帝”。黄帝为什么又名轩辕氏呢？根据史料记载，黄帝曾发明一种车战法，打仗的时候，将士都站在战车上；停战休息时，将战车连接 起来，围成一圈，指挥员在中间，只留一个空当作为出入的门，起到了保护指挥员的作用。古人把带有布 幕的战车叫“轩”，把两辆战车中间r的空当叫做“辕”，因为黄帝是这种车战法的发明者，所以后人便又把 黄帝叫做轩辕氏。2、黄帝所进行的一系列战争，

3、打破了氏族之间狭隘的界限，促进了相互间的交流和融合，为华夏族的形成 奠定了基础，因而被尊为华"夏族的祖先。3、中华文明上下五千年，是从中华文明的始祖黄帝算起的。黄帝发明了衣裳、舟车、宫室、挖井等，为后世的衣食住行奠定了基础。后人还把其他一系列发明创造都归于黄帝名下，认为他对中华早期物质文明和精神文明的缔造做出了卓越的贡献，称他为华夏的“人文初祖” 。4、远古传说与历史事实的联系和区别：远古传说：在文字发明以前，口耳相传的神话传说，是先民们对上古洪荒时代历史的一种夸张的记述。不可否认这里有神话的成分，但不难发现者其中蕴含着某些比较可靠的历史资料。历史事实：完全真实存在的客观事实。【学习

4、过程】A级一、知识梳理知识点一、炎黄战蚩尤1 .时间：2 .交战双方：3 .背景：4 .经过：之战5 .影响：知识点二、人文初祖根据图片概括黄帝及其属下的贡献？知识点三、尧舜禹的“禅让”请同学们阅读教材，说说下列三位人物的品德尧：舜：禹：知识点四：夏朝的建立时间： 建立者： 都城： 二、知识探究探究1 .假如你是生活在距今约四五千 年前的黄帝部落的一个士兵，亲自参加了涿鹿之战，你能讲述涿鹿之 战交战的双方、交战地点和结果吗？这场战争对华夏族的形成有什么影响？探究2 .中华开国五千年，神州轩辕自古传。创造指南针，平定蚩尤乱。世界文明，唯有我先。-孙中山A级（1）中华文明上下五千年是从什么时候算起

5、？A级（2）轩辕指谁？ “平定蚩尤乱”指的是哪次战役？B级（3）后人为什么称黄帝为“人文初祖”？探究3.阅读材料回答问题：大道之行也，天下为公，选贤任能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所 用，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。祀记礼运篇B级（1）材料反映的是哪个时期的情况？造成这种现象的根本原因是什么？A级（2）结合课文举出“天下为公，选贤与能”的史实。这种办法历史上叫做什么？C级探究4.有人说：“奴隶社会代替原始社会是历史的倒退，”你同意这种说法吗？为什么？【归纳小结】“人文初祖”是黄帝，姓姬号称轩辕氏，创历法、作铜器，车船发明大本事；炎帝姓姜神农氏，教民耕种作耒相，尝百草、

6、制陶器，阪泉大战降黄帝，汉族前身华夏族，来源都是炎黄帝。原始人、真稀奇，尧终舜即禅让制，治服洪水功劳大，部落:首领选大禹。第一夏朝禹建立，奴隶社会从此起。【当堂检测】1、被后人尊称为“人文始祖”的是A、黄帝 B 、尧 C 、舜 D 、禹2、我国神话传说中，黄帝之后，黄河流域先后出了三个有名的人物叫尧、舜、禹，他们都是通过推举的方式成为部落联盟首领的。历史上把这种产生首领的办法称为A、选举制 B 、投票制 C 、世袭制 D 、禅让制3、传说中黄河流域的部落联盟首领是黄帝炎帝 蚩尤 嫖祖A、 B、C、D、4、华夏族形成的基础是A、尧的部落联盟B、禹的部落联盟C、蚩尤的部落联盟D、黄帝和炎帝的部落联盟5、在涿鹿之战中被打败的东方部落首领是A、黄帝B、炎帝C、大禹 D、蚩尤 6、传说中的哪位部落联盟首领在位时，我国的原始社会走向了尽头?A、尧 B 、舜 C 、禹7、“禅让制”是一种A、民主推举部落联盟首领的办法C、部落间的征战制度8、下列图片反映黄帝贡献的是D 、启B、奴隶社会的王位继承制D氏族生活制度9、在中国古代史上，世袭制代替了禅让制,“公天下”变成了 “家天下”，从历史发展的角度看A、这是一种进步B 、无所谓进