《季氏将伐颛臾》课件

1、季氏将伐颛臾季氏将伐颛臾课件课件论语论语先秦先秦散文散文历史散文历史散文诸子散文诸子散文百家百家争鸣争鸣墨家墨家儒家儒家法家法家道家道家孔子（前孔子（前551551前前479479），春），春秋末期思想家、政治家、教秋末期思想家、政治家、教育家，儒家的创始者，名丘，育家，儒家的创始者，名丘，字仲尼。鲁国人。字仲尼。鲁国人。孔子幼年丧父，少时家境衰孔子幼年丧父，少时家境衰落。成年做过落。成年做过“委吏委吏”（司（司会计）和会计）和“乘山乘山”（管畜牧）（管畜牧）等等。五十岁时由鲁国中都等等。五十岁时由鲁国中都宰升任司寇。后罢官，曾周宰升任司寇。后罢官，曾周游列国，终不再仕。游列国，终不再仕。孔子

2、的生平孔子的生平 晚年致力教育，整理晚年致力教育，整理诗诗书书等古代文献。并把鲁国史等古代文献。并把鲁国史官所记春秋加以删修，成为官所记春秋加以删修，成为我国第一部编年体历史著作。我国第一部编年体历史著作。孔子的生平孔子的生平孔子思想 一一. .政治：反对暴政，主张仁政，政治：反对暴政，主张仁政，“礼治礼治” 二二. .修身：修身：“克己复礼克己复礼” 非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。 三三. .伦理思想：伦理思想：“仁仁”，“仁者爱人仁者爱人” “己所不欲，勿施与人己所不欲，勿施与人” 四四. .政治思想：维护封建等级制正名思想政治思想：维护封

3、建等级制正名思想 “君君、臣臣、父父、子子君君、臣臣、父父、子子” “ 名不正则言不顺，言不顺则事不成名不正则言不顺，言不顺则事不成” 五五. .教育：主张教育：主张“因材施教因材施教”“学而不厌学而不厌, ,诲人不诲人不倦倦” 六六. .品德：品德：“温、良、恭、俭、让温、良、恭、俭、让” 论语是记录时期思想论语是记录时期思想家孔子及其弟子言行的书，所以它家孔子及其弟子言行的书，所以它是是 体，凡篇，为体，凡篇，为家思想的经典著作。北宋时，朱熹家思想的经典著作。北宋时，朱熹将大学将大学 、中庸、中庸、 论论语、语、 孟子编在一起，称为孟子编在一起，称为“”。春秋春秋语录语录儒儒四书四书论：编

4、纂，应读论：编纂，应读ln;ln;语：言谈。语：言谈。一、解题：一、解题：季氏季氏颛臾颛臾关键词语：关键词语：将伐将伐将：说明尚未实现，可以劝阻；将：说明尚未实现，可以劝阻；伐：攻打，明目张胆，在本文中有以大欺伐：攻打，明目张胆，在本文中有以大欺小、以强凌弱的意思，所以小、以强凌弱的意思，所以“季氏伐颛臾季氏伐颛臾”是非正义的事。是非正义的事。二、背景简介二、背景简介孔子时代的鲁国，政治上处于动荡变革之孔子时代的鲁国，政治上处于动荡变革之中。当时，鲁桓公的后代季孙、孟孙、叔中。当时，鲁桓公的后代季孙、孟孙、叔孙三大家族逐渐强大，把持鲁国朝政，其孙三大家族逐渐强大，把持鲁国朝政，其中，季孙氏势力

5、最大。中，季孙氏势力最大。他要讨伐颛臾的原因有二：其一贪其土地，他要讨伐颛臾的原因有二：其一贪其土地，其二是担心颛臾对自己不利。其二是担心颛臾对自己不利。当时冉有、季路都在季氏门下，且都参与当时冉有、季路都在季氏门下，且都参与了出征前的筹划。也就是在这时候，二人了出征前的筹划。也就是在这时候，二人把这个消息告诉了孔子，由此引出了孔子把这个消息告诉了孔子，由此引出了孔子和两位弟子的对话。和两位弟子的对话。 论语（论语（ln) 颛臾（颛臾（zhuny） 社稷（社稷（j) 虎兕（虎兕（s） 出于柙出于柙(xi) 焉用彼相矣（焉用彼相矣（xing) 干戈（干戈（g） 冉有（冉有（ rn ） 椟（椟（

6、d ）正音：请你读读准正音：请你读读准译文 季氏将伐颛臾。冉有，季路见于孔季氏将伐颛臾。冉有，季路见于孔子曰：子曰：“季氏将有事于颛臾。季氏将有事于颛臾。”译文：季氏将要讨伐颛臾。冉有、子路去译文：季氏将要讨伐颛臾。冉有、子路去拜见孔子说：拜见孔子说：“季氏快要攻打颛臾了。季氏快要攻打颛臾了。”孔子曰：孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣。是社稷之臣也，何以伐为？之中矣。是社稷之臣也，何以伐为？” 译：孔子说：译：孔子说：“冉求！恐怕该责备你冉求！恐怕该责备你吧？颛臾，以前先代的国君让他（的吧？颛臾，以前先

7、代的国君让他（的国君）做主管祭祀蒙山的人，而且它国君）做主管祭祀蒙山的人，而且它处在我们鲁国的疆域之中，这是鲁国处在我们鲁国的疆域之中，这是鲁国的藩属，为什么要讨伐它呢？的藩属，为什么要讨伐它呢？”孔子曰孔子曰“求！周任有言曰：求！周任有言曰：陈力就列，陈力就列，不能者止。不能者止。危而不持，颠而不扶，则将危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？龟玉毁于椟中，是谁之过与？” 译：译：孔子说：孔子说：“冉求！史官周任有句话说：冉求！史官周任有句话说：展现才能担任职务，如果不能，就应该辞去职展现才能担任职务，如果不能

8、，就应该辞去职位位盲人遇到危险却不去护持；将要跌倒却不去盲人遇到危险却不去护持；将要跌倒却不去搀扶，那又何必用那个做相的人呢？况且你的话搀扶，那又何必用那个做相的人呢？况且你的话错了。老虎犀牛从栅栏里逃了出来，龟壳美玉在错了。老虎犀牛从栅栏里逃了出来，龟壳美玉在匣子里毁坏了，这应责备谁呢？匣子里毁坏了，这应责备谁呢？” 冉有曰：冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：孔子曰：“求！君子疾夫舍曰求！君子疾夫舍曰欲之欲之而必为之辞。而必为之辞。 译：冉有说：译：冉有说：“颛臾，城墙坚固，颛臾，城墙坚固，而且离季孙的封地费县很近

9、。现在不而且离季孙的封地费县很近。现在不把它占领，日后一定会给子孙留下祸把它占领，日后一定会给子孙留下祸害。害。”孔子说：孔子说：“冉求！君子厌恶那冉求！君子厌恶那些不肯说（自己）想要那样而偏要找些不肯说（自己）想要那样而偏要找借口的人。借口的人。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。译：我听说过：诸侯和大夫，不怕人译：我听说过：诸侯和大夫，不怕人口少而怕财富分配不均匀，不怕贫口

10、少而怕财富分配不均匀，不怕贫困而怕不安定。因为财富分配平均，困而怕不安定。因为财富分配平均，就无所谓贫穷；上下能和睦相处，就无所谓贫穷；上下能和睦相处，就无所谓寡；社会安定，那么国家就无所谓寡；社会安定，那么国家就没有倾覆的危险。如果像这样做就没有倾覆的危险。如果像这样做了，远方的人还不归服，便发扬文了，远方的人还不归服，便发扬文治教化而使他们归顺。治教化而使他们归顺。他们来了以后，他们来了以后，就要使他安定下来。就要使他安定下来。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧

11、，不在颛臾，而在于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。萧墙之内也。”译：如今仲由和冉求两人辅佐季康子，译：如今仲由和冉求两人辅佐季康子，远方的人不归服，却不能用文治教远方的人不归服，却不能用文治教化使他们归顺；国家支离破碎，却化使他们归顺；国家支离破碎，却不能保全；反而想在国内使用武力。不能保全；反而想在国内使用武力。我恐怕季孙的忧虑不在颛臾，而在我恐怕季孙的忧虑不在颛臾，而在宫廷之内啊。宫廷之内啊。”四、整体赏析课文四、整体赏析课文力伐争利力伐争利文德仁政文德仁政NoImage文中涉及了几个人物？文中涉及了几个人物？他们之间有什么样的关系？他们之间有什么样的关系？思考：思考：师生是

12、围绕什么话题展开对话的？师生是围绕什么话题展开对话的？ 季氏将伐颛臾季氏将伐颛臾 将将：说明尚未实现，可以劝阻；如果：说明尚未实现，可以劝阻；如果可以劝阻而不加努力，于理不通，于可以劝阻而不加努力，于理不通，于情不合。情不合。 伐伐：攻打，明目张胆，在本文中有以：攻打，明目张胆，在本文中有以大欺小、以强凌弱的意思，所以大欺小、以强凌弱的意思，所以“季季氏伐颛臾氏伐颛臾”是非正义的事。是非正义的事。深入探究（一）深入探究（一） 找出三次对话的内容简找出三次对话的内容简要分析：要分析： 学生的语言、思想学生的语言、思想 老师的语言、思想老师的语言、思想第一次对话：第一次对话：季氏将伐颛臾。冉有、季

13、路见于孔子季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：曰：“季氏将有事于颛臾。季氏将有事于颛臾。”孔子曰：孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？矣，是社稷之臣也。何以伐为？”第二次对话：第二次对话：冉有曰：冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。也。”孔子曰：孔子曰：“求！周任有言曰：求！周任有言曰：陈力就陈力就列，不能者止。列，不能者止。危而不持，颠而不扶，危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，则将焉用彼相矣？且尔言过矣， 虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁

14、之虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之 过与？过与？” 第三次对话：第三次对话： 冉有曰：冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。今不取，后世必为子孙忧。” 孔子曰：孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。必为之辞。责责无乃尔是过与无乃尔是过与先王以为东蒙先王以为东蒙 主主不可伐不可伐且在邦域之中矣且在邦域之中矣不必伐不必伐是社稷之臣也是社稷之臣也不当伐不当伐驳驳引用名言引用名言设比喻设比喻斥斥君子品质君子品质政治主张政治主张揭穿阴谋揭穿阴谋晓晓之之以以礼礼晓之以理晓之以理晓之以德晓之以德季氏将有事季氏将有事于颛臾。于颛臾。吾二臣者皆吾

15、二臣者皆不欲也。不欲也。今不取，后世今不取，后世必为子孙忧。必为子孙忧。冉冉 有有文章一共写了孔子与冉有三次对话。斥失职斥失职斥为人斥为人明观点明观点洞世事洞世事含糊其辞含糊其辞推卸责任推卸责任强词夺理强词夺理（不满）（不满）（生气）（生气）（怒不可遏）（怒不可遏）冉有、季路冉有、季路季氏季氏孔子孔子权臣权臣家臣（学生）家臣（学生）老师老师争权争权夺利夺利礼治礼治仁政仁政提问：提问：孔子为什么要一直追问冉有？为什么不追孔子为什么要一直追问冉有？为什么不追问子路问子路？明确：明确： 孔子说的孔子说的“吾恐季孙之忧，不在颛吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也臾，而在萧墙之内也”是什么意思？是什么

16、意思？ 季氏讨伐颛臾虽然可以扩大地盘，发展季氏讨伐颛臾虽然可以扩大地盘，发展势力，但在经济、军事利益方面看，他势力，但在经济、军事利益方面看，他主要的目的还是要削弱鲁国的实力，最主要的目的还是要削弱鲁国的实力，最终目的是篡夺鲁国的政权。孔子一语道终目的是篡夺鲁国的政权。孔子一语道破了季氏的阴谋，同时也有力地批驳了破了季氏的阴谋，同时也有力地批驳了冉有的论点，表现了孔子高度的政治敏冉有的论点，表现了孔子高度的政治敏感性。感性。文中体现的孔子的政治主张文中体现的孔子的政治主张明确：明确：关键词关键词均均 和和 安安 修文德修文德礼治礼治 仁政仁政 教化教化在在季氏将伐颛臾季氏将伐颛臾一文中，孔一文

17、中，孔子的安邦治国之道是什么？子的安邦治国之道是什么？ 孔子认为，国家的兴旺发达要靠修文德，即孔子认为，国家的兴旺发达要靠修文德，即讲求礼乐的文教和仁义之政的德政，而不能动讲求礼乐的文教和仁义之政的德政，而不能动干戈。孔子又曾说干戈。孔子又曾说“为政以德为政以德”，意思即以德，意思即以德政治民，政治民， “修文德修文德”，提倡周礼，施，提倡周礼，施行仁政，行仁政，这是孔子的一贯政治主张。这是孔子的一贯政治主张。 在在季氏将伐颛臾季氏将伐颛臾一文中孔子一针见血地一文中孔子一针见血地指出，季氏不修文德而谋动干戈，只能使国家指出，季氏不修文德而谋动干戈，只能使国家分崩离析，使百姓贫而不均，寡而不安。

18、讨伐分崩离析，使百姓贫而不均，寡而不安。讨伐颛臾实行武力吞并之举是害国害民之策。颛臾实行武力吞并之举是害国害民之策。中心概括中心概括本文记载的是孔子与弟子冉有、季本文记载的是孔子与弟子冉有、季路的一次对话。通过写孔子谴责了路的一次对话。通过写孔子谴责了季氏讨伐颛臾的做法，表达了季氏讨伐颛臾的做法，表达了“不不患寡而患不均，不患贫而患不安患寡而患不均，不患贫而患不安”、“均无贫，和无寡，安无倾均无贫，和无寡，安无倾”的政的政治思想，以及用文教德政来使治思想，以及用文教德政来使“远远人人”归服的主张。归服的主张。 “与与”通通“欤欤”，语气词，用在，语气词，用在句末表推测，可译为句末表推测，可译为

19、“吧吧”、“吗吗” 同例同例1 1，表反问，可译为，表反问，可译为“呢呢”1 1无乃尔是过与无乃尔是过与2 2是谁之过与是谁之过与 1 1、修文德以来之、修文德以来之 既来之既来之 而不能来（之）而不能来（之） 2 2“既来之，则安之。既来之，则安之。”使动用法：使动用法：使使来、归顺来、归顺使动用法，使使动用法，使安定。安定。 3 3、相夫子、相夫子 4 4、后世必为子孙忧后世必为子孙忧 吾恐季孙之忧吾恐季孙之忧 指忧患的事。指忧患的事。形容词活用为形容词活用为名词。名词。相：名词活用为动词。辅助相：名词活用为动词。辅助1）昔者先王）昔者先王以为以为东蒙主东蒙主2）是是谁之过与谁之过与古义：把古义：把当作当作 今义：认为今义：认为古义：指示代词，这古义：指示代词，这 今义：判断动词，表肯定。今义：判断动词，表肯定。3）丘也闻有）丘也闻有国国有有家家者者4）陈力）陈力就列就列 古义：诸侯的封地叫国古义：诸侯的封地叫国 卿大夫的封地叫家卿大夫的封地叫家 今义：国家，家庭。今义：国家，家庭。古义：就古义：就居，充任；列居，充任；列职位职位 今义：到队列里去。今义：到队列里去。过过是谁之过与是谁