小学语文教材改选编应遵循怎样的价值

1、编辑理论与实践栏目主持：洪邑小学语文教材改选编应遵循怎样的价值从教育学视角看小学语文教材的改选编行为刘艳琳摘要： 语文教材改选编是社会意识形态的选择和价值观念再生产的过程。 现在很多版本的小学语文课文存在着 “山寨经典” 和 “模式教材体” 的现象， 小学语文教材只有在价值追求上回归儿童本位， 实践上通过多种方式， 才能引导学生传承文学经典的人文价值， 实现教育意义的回归。关键词： 小学语文教材改选编价值追求小学语文教材是一种特殊的出版物， 是社会对学生进行祖国语言文字教育的基本工具， 关系着每一代青少年成长的人文底色 。 因而 ， 语文教材成长的百年历程中 ， 争论、 质疑、 批判之声一直伴

2、随左右 ， 如上世纪 90 年代后期 误尽天下苍生是 “语文” 的论调还未解除， 十年后，庸置疑， 作为传播社会主流意识形态的工具， 语文教材中的经典作品承载着一定社会的思想意识， 宣扬着一定的伦理道德和思想观念。 但这一价值定向有时使得语文教育成为政治教育的附庸： 其一， 所选人物以及文学作品所传达的意义和精神与儿童生活经验和实际背离太远， 漠视儿童鸟的天堂、一颗小豌豆 等现行小学语文教材选文改的内心需要， 成人话语体系充斥教材。 例如苏教版的 蘑编的价值取向问题， 又一次引发了社会对小学语文教材的广泛关注 ， 引发了人们对语文教材选文和改编问题的聚焦。 那么， 被诟病的小学语文教材的问题何

3、在？ 其改编该遵从一个什么样的价值取向？ 实践中小学语文教材的改编该何去何从？菇该奖给谁， 兔子妈妈把蘑菇奖给了和骏马赛跑的小白兔 ， 而把和乌龟赛跑的小黑兔冷落在一边 ； 北师大版的儿子们 中， 老爷爷无视唱歌跳舞的两个儿子 ， 眼里只有正在劳动的儿子孩子天性各异， 教育就应该因材施教， 为什么一定要强调只有和强手的竞争才是成功？ 为什一、“山寨” 经典与模式 “教材体” 现象：小学语文教材渐行渐远么教育不能因人而异， 一视同仁？ 为什么一定要把成人世界的价值观强加给纯净的童心世界呢？ 其二， 所选作品承载了太多政治教化和伦理道德教育的功能 ， “文以载道”美国批判教育学家阿普尔曾说：“学校

4、知识体系接纳的价值观压倒一切， 课文事实与常识不符， 杜撰名人故事或排斥某些内容， 通常服务于意识形态的目的， 因而正式也间或出现。 如 陈毅探母、爱迪生救妈妈、朱德的学校知识体系能成为一种社会和经济控制的形式， 因为与兰花、母亲的恩情、乌鸦反哺 等一系列文章就它们保存和分配了被知觉为 合法的知识 这是我们因为 “道德绑架” 而引发了读者们激烈的争论。 其三， 高所有人所必须具有 的 知 识 。”1因而 ， 课程内容在社会本举从儿童需要的大旗 ， 剽窃和删改经典文学作品削足适质上就成为了社会控制的中介， 是社会主导意识形态的选履， 山寨版经典与模式化的 “教材体” 充斥着语文道德教择取向在课程

5、领域中的再生产。语文课程标准 明确指育的泥坑， 这种所谓的模式化教材体实际上就是教材编写出： 工具性与人文性的统一， 是语文课程的基本特点。 毋37者为了达到自己设定的教学目的， 自己或找他人编写、 改出版发行研究2011 年第 6 期写其他人的作品从而进入教材的文章 。 如 西湖、东极的、 正向价值观 引 导 和 生命 教 化 的 内 容 。 2 教 材 选 文、方明珠、九寨沟 等散文往往都是一个模 式总教材体系都应该从儿童出发， 和儿童已有的知识经验、 发分总： 先概述， 再重点写， 最后概括升华。 表面上， 这些 “教材体” 看上去儿童易于掌握， 其实对于孩子们而言没有真情实感 ， 没有

6、体验 ， 语文学习味同嚼蜡 ， 索然无味 ， 更谈不上培养和形成语感 。 其四 ， 应试教育的体制下， 固定的教学程式使语文教学演变成了枯燥的语法和篇章结构的分析 ， 文学经典中的精神和意蕴荡然无存 。 如展水平、 身心特点以及儿童所处的文化生态生存环境建立联系， 使教材成为学习母语的地图， 引导儿童进入语言的天地， 打开学习母语的空间。 例如， 小学低年级时应着重从口语系统介入来构建教材体系： 引入大量接近儿童口语的文学形式， 如童谣、 儿歌、 民间故事、 神话传说， 浅显易懂的童话等； 到了中高年级， 遵从儿童认知和语言发展鸟的天堂、麻雀 文中的跌宕曲折消失殆尽， 只剩下的特点 、 规律

7、， 逐步将更丰富的语言材料 ， 例如儿童故苍白的陈述；巨人的花园 成为完美的大团圆；丑小事、 科学小品、 儿童小说、 历史故事、 人物传记等优秀作鸭 的命运一眼望穿；一颗小豌豆 褪去了神秘而又美品原汁原味地呈现给他们， 使他们在儿童话语系统中兴味丽的外衣；不愿长大的小姑娘 寓意歪曲。 语文学习活盎然地阅读和学习。动成为字词、 段篇加训练的模式化活动， 文学经典的意义和价值被忽视， 语文教学功能异化 ， 文学素养教育淡化 ，试想： 这样的语文教育又能给我们的孩子以什么样的影响呢？ 文学素养的奠基、 语言文字感觉的形成等等或许只是编者一个美丽的梦想罢了。二、 回归儿童本位： 小学语文教材改选编应遵

8、循的价值对于儿童来说， 小学教育阶段， 虽然语言学习已经不仅仅是 “好玩”， 但是真正的母语学习还是应该尊重儿童的天性， 让他们在有趣和快乐中完成阅读， 通过高效而又适合儿童的教材把他们身上的语文潜能激活。 然而， 当前我们的小学语文教材却恰恰没有很好地应对儿童的话语系统， 没有契合儿童语言发展的规律， 没有很好地提供儿童的语言发展需要的条件 ， 反而出现了很多孩子难以理解的 ， 从情感 、 心理和文学性思维上难以接受的文章 。 如学生既要接受所在社会主流文化的熏陶， 同时他们又鸟的天堂、一颗小豌豆、麻雀、记金华的双龙生活在儿童文化这个亚文化之中。 挪威音乐教育家布约克沃尔德曾指出， 充满缪斯

9、天性的儿童文化与学校文化之间必然会存在着一定的矛盾和冲突。 因此， 语文教材的选择既要满足社会的需要， 又要容纳学生的生活经验， 与课程文本形成互动， 进而影响学生的心灵和品德， 构筑学生一生发展的文化基础 。 美国著名的教育哲学家杜威又说 ：“教育必须依据本能来展开， 否则， 教育就没什么可教 。”儿童已有的语言能力和心理发展基础必然成为小学语文教材变革的起点。儿童具有巨大的语文学习潜能， 是天生的学习者。 受到复杂生活语境的熏陶， 初入学的儿童实际上已经具备了一定的会话能力， 形成了一定的语言系统。 因此， 小学语文应当在儿童掌握了简单口语之后， 重点发展他复杂的高级口语能力， 帮助他学习

10、初步的书面语言， 并且进行初步的文学教育、 文化和思维启蒙。 所以， 语文教材必须为儿童建立更广泛的阅读和母语学习体系， 选择那些能够从心理上、 观念上达到与学生心灵 “际遇”， 并对学生产生积38洞 等经典作品， 经过编纂者的精心加工之后， 不仅删改了故事情节， 而且对原文中精斟细酌的词语偷梁换柱， 随意篡改， 结果， 兼有文学性和审美性的经典变成了一根根不伦不类的鸡肋。 事实证明， 超越了儿童的语言学习和思维的阈限， 教材不仅不能够成为学习母语的精神粮仓， 反而还会成为儿童学习的桎梏。三、 实践人文价值的传承与教育意义的回归：小学语文教材改选编的归结点语文课程标准 明确指出， 语文负载着传

11、承祖国文化和民族精神的任务， 有着极其丰富的文化内涵和极其深邃的人文精神。 为此， 语文教学在发展语言能力的同时 ，应注重培养学生的爱国主义情感和社会主义道德品质， 使之逐步形成正确的价值观念和积极的人生态度， 提高文化品位、 审美情趣， 逐步形成良好的个性和健全的人格， 促进德 、 智 、 体 、 美的和谐发展 。 在漫长的社会发展历程中， 每个国家和民族都形成了自己独特的价值信仰和民族编辑理论与实践栏目主持：洪邑精神， 并在维系社会和民族的延续与发展中起着不可替代的作用。 而这种民族精神的传承与发扬必须要借助于一定合理而有效的方式学习和理解文学经典就是一条重要的途径。 文学经典传承不息，

12、源远流长， 不仅因为它优美丰富的文学性， 还因为它意蕴深远的教育性和耐人回味的艺术性。 通过文学经典的代代传承， 蕴含其中的民族精神也代际传承、 源远流长。经典之所以能成为经典， 主要是因为它们都是作家经过长期的积累， 千锤百炼的精品。 我们小学学过的贾岛的“推 敲 ” 故 事 和 王 安 石 斟 酌 “春 风 又 绿 江 南 岸 ” 的 故 事 ，都说明了语言锤炼的重要性： 对语言文字的精心揣摩、 斟酌和推敲， 是好作品的重要基础之一。 小学生年纪小， 理解力欠缺， 很多经典作品只能熟记背诵， 不会一下子全都能理解， 这是很正常的。 但是， 如果我们以儿童的不理解为借口对文学经典肆意删改、

13、窜编， 无视语文教学的语文性、 人文味和书卷气， 这种教材和掺杂着三聚氰胺的奶粉又有什么不同呢？ 经典的作品是我们每个人一生中都必须汲取的精神营养， 它会随着我们的成长、 随着我们理解力的增强， 给我们带来不同的感悟和体会。 所以， 小学语文教材应该入选文质皆美的自然天成的经典作品， 而不是经过阉割的伪经典。当然， 文学经典不是超历史的、 永恒的， 不是一成不变的、 封闭的， 而是一个开放的文本 。 随着时代的发展 ，意识形态以及审美趣味的变化， 文选经典将不断被建构 ，一些传统经典又在新的视域下被置于批判和反省的席位上， 并在不同层面被阅读与重写， 经典内容正是在这样的能够越持久、 越有力。

14、 因此， 教育意义的回归过程必须是学生自身在同教师交往中， 自主构建知识和获得意义的过程 ； 是学生生命个体与教材所蕴含的精神生命对话的过程 ； 是学生和文本 、 和课堂人文情感价值形成共鸣的过程。 通过和文本对话、 和作者对话、 和历史对话、 和时代对话， 语文课堂传授给学生的就不再仅仅是脱离学生生命的客体知识， 而是蕴含着学生的情感、 态度价值观， 蕴含着历史、 文化与生活的实实在在的主体精神和价值追求。四、 结语建构主义思想告诉我们： 任何教育意义的回归和生成都不是外部强加的产物， 而是学生在理解意义上的一种建构。 通过建构， 学生由原有的状态进入意义关系中， 通过主动选择实现教育意义的

15、引导。 那么如何通过教材实现教育意义的回归呢？ 以贾平凹的 月迹 和巴金的 鸟的天堂 为例， 一方面， 教师通过阅读教学 ， 组织学生欣赏 、品味其优美灵动的语言 ， 天人融和 、 虚实一体的意境描写， 使学生积累了语言， 提升了语感； 另一方面， 教师通过 “聚焦重点揣摩重点升华重点” 的一唱三叹的教学结构设计， 引领学生去感悟、 揣摩那种虚虚实实、 天人合一、 人鸟合一的神奇美妙的境界 在这个过程中 ，通过教师的引领， 学生从更开阔的视野上达到精神整体与知识或者教育文本的对话， 自觉不知觉地获取人文价值的滋养， 生成引导个人生活意义的知识。 这样， 我们的语文教材就能够实实在在地传承语文所

16、承载的民族精神和气度 、 价值和追求 。 在我们依托文本 ， 拓展资源 ， 合理解重构中被不断丰富和扩展。3因此， 小学语文教材选编也读， 适当引领， 努力去打造理想化的生命课堂的过程中 ，应该在文学性的基础上， 坚守价值观的与时俱进 。 因为，作为人文学科， 语文不仅要让学生学会书写， 懂得欣赏古今中外的优秀文学作品 ， 走进一个系统的语文世界 ， 而且， 还要调动学生内在的价值潜能， 培养他们的文化理解力和对当代价值观的认同。然而， 作为一种价值关系， 文学经典的人文价值并不能自发生成教育意义。 人文价值目标达成的特殊性在于 ，它不是简单地告诉学生， 而必须是要让学生动情 、 动心，内心真正的体认和认同， 甚至更多时候， 这都是一个长期渐进的形成过程。 我们的教学越能够深入学生内心， 让学生和文本、 和课堂人文情感价值形成共鸣