阿玛勒火音乐教案

1、 正月十五那一天和阿玛勒火 一、情境导入 教师课前播放歌曲走进西藏，师：走进雪域高原，走进藏族灿烂的音乐文化。这节课我们共同感受藏族歌舞堆谢、囊玛的情绪特点。2、 欣赏正月十五那一天1. 初听思考：师：正月十五你想到了什么？生：元宵节、吃元宵、看花灯、猜灯谜、放烟花。师：有一首歌正月十五那一天，简练的语言描绘了热烈欢快的盛大场面，讲述了文成公主进藏的历史故事，同学们想不想听？ 生：文成公主进藏请学生简要介绍文成公主进藏的故事。1、 初听歌曲，思考： 乐曲的基本情绪？ 歌曲表达的主体思想？2、 师总结并简介歌曲： 唐太宗时期（公元641年），文成公主嫁给藏王松藏干布。文成公主进藏的时候

2、，将中原地区的先进文化，包括大量的生产工具和技术，带进西藏，因而对汉藏两族的文化交流起了重要的促进作用。所以，藏族人民都很崇敬她，并以歌舞艺术的形式来赞美她。正月十五那一天就是这样一首藏族民歌。 （歌中把文成公主进藏时的盛况以及藏族人民的高度热情强烈的表现出来，从而把汉藏两组人民团结一心、亲如一家的思想解释的清清楚楚。）3、复听歌曲并思考交流：乐曲的结构是怎样的？ 乐曲的题材是？师：正月十五那一天是一一个完整的单乐段构成，也就是一段体。属于藏族民间歌舞“推谐”. 师：堆谐是什么意思呢？4、 理解：堆谐及其发展简史 堆谐是藏族民间歌舞形式。在藏文中，“堆”是 “上”的意思。堆谐是指产生在雅鲁藏布

3、江上有一带的民间歌舞。公元13世纪（元朝）。萨迦地区的经济有了较大发展。出现了札木聂这种乐器为当地歌舞（果谢）伴奏。于是，逐步形成了一种有固定前奏、间奏和尾声的，具有完整结构形式的歌舞堆谢。当堆谢传入拉萨之后，他的歌词得到专业艺人的加工，音乐被程式化，曲目也随之固定，伴奏乐器得以增加（笛子、扬琴、根卡、二胡等），舞蹈动作变得文雅华丽，从而以更加成熟的形态展示出来。这种新的堆谢有人称它为“拉萨踢踏舞”，便在更广泛的地区传播开来。作品常为集体歌舞。多由前奏、慢歌段、间奏、快歌段和结尾几部分组成。堆谢一般分为两类：降谢，速度缓慢，旋律抒情而悠扬；觉谢，速度较快，旋律轻快而活泼。5、 抢答：正月十五那

4、一天属于哪类？ 生：觉谐6、了解堆谐的主要伴奏乐器 主要有：扎木耳、笛子、二胡、扬琴等。7、认识扎木聂，并了解其音色。 扎木耳，于唐代从内地传入西藏，又称“木耳”，或“占木耳：。是藏族较古老的弹拨乐器。因有六条琴弦，又称为”藏族六弦琴。音色浑厚、响亮，是藏族古典歌舞囊玛和民间歌舞推谐的主要伴奏乐器，也用于独奏。 8、 欣赏藏族踢踏舞、播放视屏。师：接着我们了解藏族民歌的另外一种体裁囊玛，欣赏阿玛勒火三、欣赏阿玛勒火1、歌曲并思考交流：师：作品的每个乐段的开始和结尾有何特点、乐段之间用什么过渡？师：三个明显艺术特征分析：乐段开头都用“阿玛勒火”这个衬词开头；结尾都用相同旋律收束；乐段与

5、乐段之间都用间奏过渡。师：此外你还感受到了那些音乐要素的特点呢？请自由发言。2、 歌曲介绍 歌词采用比兴手法写成。文字简练，寓意深刻，艺术性很强。表达了藏族人民和解放军的深厚感情。歌曲为E商调式，两段体。引子流畅，第一段旋律优美抒情、清新。第二乐段旋律优美抒情，调性稳定，情绪沉稳。师：你知道什么是囊玛吗？3、 理解、识记：囊玛及发展史囊玛，在藏族的语言文字里含有“室内”的意思。源于民间，并有着悠久的历史。只是发展到了17世纪中叶（清初顺治九年），五世达赖阿旺洛桑嘉措从北京受封回到拉萨后，才在布达拉宫模仿清制建立了歌舞队，并且开始吸收一些囊玛的曲子为宫廷所用。 囊玛是古典歌舞艺术形式，以歌为主，

6、以舞为辅，演出人数不限、可多可少，常在室内演出。囊玛的音乐结构由三部分组成：引子（旋律比较固定）。慢板歌舞以唱为主。快板舞曲速度很快，富于跳跃性。其音乐情绪显得热烈奔放、粗犷豪爽；舞者则随着音乐手舞足蹈，气氛热烈而活跃。伴奏乐器：扎木聂、笛子、扬琴、胡琴和串铃等。4、 .列表比较囊玛和堆谢的异同点。师：.谁能总结一下堆谢和囊玛两种藏族歌舞音乐的异同点？题 材相 同 点不 同 点堆 谐都属于藏族民间歌舞音乐；伴奏乐器中都有扎木耳；流行于拉萨、雅鲁藏布江一带；藏族的踢踏舞；音乐结构基本由前奏、慢歌段、间奏、快歌段和结尾及部分组成；囊 玛都属于藏族民间歌舞音乐；伴奏乐器中都有扎木耳；流行于西藏西部、拉萨。室内演出；音乐基本由三部分组成：引子、慢板的歌曲、快板的舞曲；5、