孙子兵法教案

1、孙子兵法之不战而屈人之兵教案教学目标：1、了解孙武及孙子兵法,了解古代军队编制文化及其发展。2、熟读成诵并理解不战而屈人之兵及孙子思想。教 学过程： 激发兴趣，走进文本了解孙子及孙子兵法寻找诵读规律，了解古今军 事文化研读文本，理解孙子思想感受孙子深远影响漫谈启示，总结结束一、交流话题，导入文本：初次见面，我想让大家挑战一下自己，看一看下面这组歇后语，猜一猜后半 部分课件1：刽子手冷笑笑里藏刀 小偷进牧场顺手牵羊 房子着了抢东西-趁火 打劫 对着桑树骂槐树指桑骂槐 荞麦皮榨油-无中生有 诸葛亮放孟获-欲擒故纵 这些歇后语都出自一本书三十六计 ，知道吗？每一计都是一个军事谋略，而 这三十六计的来

2、源就是我手中的这本书孙子兵法 ，今天就让我们走进孙子兵 法之不战而屈人之兵 ，从中领略中国古代军事文化的博大精深，感受中国古代军事家的 人格魅力。二、了解孙武及孙子兵法：1孙子兵法的作者是孙武，对于孙武，你了解多少？学生自由发言，点评以肯定指 导为主2教师补充资料，请一位同学读。出示课件2：孙武，字长卿。后人尊称他为孙子、孙武子、 兵圣、百世兵家之师 、 东方兵学的鼻祖 。春秋末期 军事家 ，现在在山东、江苏等 地，都有纪念孙武的庙宇，多称作 兵圣庙 。孙子兵法又称 孙武兵法、 孙子兵书 等，共13篇，集中表达了孙武的军事 思想和战争谋略，是中国古代兵家学说的经典著作，是世界三大兵书之一。三、

3、走进文本 理解文意今天，我们一起来学习不战而屈人之兵一章，自由地放声朗读两遍，尽量读准字音。2个人朗诵展示点评以读准字音，读准节奏，读出韵味3全班齐读4理解文意：1结合文意自己翻译短文。2用自己的话解释译文：A指导战争的法则指挥官指挥战争的策略B使敌人举国完整的屈服是上策，击破敌国就差一些。不用杀戮，就让敌人全国上下完整地降服，是指挥战争的策略中上等的策略，经过交战而击破敌国使 敌国降服就差一些。将敌国包围，不交战，敌国就被我军强大的实力屈服是上等的策 略。C百战百胜还算不上高明之中最高明的交战一百次，就取得一百次胜利，说明指挥战争的策略是高明的，可不是最高明的，还有比这更高明厉害的。D不战而

4、是敌方屈服，才算得上高明之中最高明的一次也不交战，就让敌方屈服，才是指挥战争策略中最高明，最厉害的。3用一句话概括这则短文的内容：什么是战争的最高境界/指挥战争的最好策略4带着对文意的理解师生合作朗读。 师读合部分，生读分部分四、了解古代军事文化古代军队编制单位。传统文化的传承之一军事文化1了解古代军队编制单位 思考交流：在朗读时，你发现有什么规律可以提高背诵速度？ 明确：句子中有重复的地方，仅仅换了几个字。国-军-旅-卒-伍在译文中这几个 字没有解释，是因为它们是中国古代军队的编制单位课件3：古代军队的编制单位“万有二千五百人为军/军之五百人为旅/百人为卒/五人为伍” 周礼 2现代军队文化是

5、对古代军队文化的传承 交流：你知道现在的军队如何编制吗？学生自由发言一起出示：课件4：西周：军、旅、卒、伍/南宋：军、将、营、队、火/中华民国时期： 军、师、旅、团、营、连、排、班/解放战争时期：兵团、军、师、团、营、连、排、班/现代陆军：集团军、师、旅、团、营、连、排、班由此可见，随着社会的发展，军队的编制越来越标准，军事文化越来越丰富，它是古 代军事文化的传承。3分角色朗读 感悟军事文化现在我们将这些字加进去分角色朗诵。课件5:“孙子曰：凡用兵之法 是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也”齐读， “全国为上”等男生读， “破国次之”女生读，读出气势，读出韵味，再次 领略古代

6、军事文化的博大精深。五、 理解孙子的军事思想不战而屈人之兵传统文化的传承之 二军事思想同学们，刚刚我们领略了古代军事文化的魅力，下面我们再次走进文本理解孙武的军 事思想和战争谋略。1用心听读原文，勾画最能代表孙武军事思想的一句话。明确：“ 不战而屈人之兵，善之善者也 ”齐读2怎样理解这句话的含义？ 翻译： 不战而使敌方屈服， 才算得上 善于用兵的人 高明之中最高明的。用通俗易懂的语言说就是不动一兵一卒就是敌方屈服。 靠的是实力强大3孙子认为“不战而屈人之兵是战争的最高境界”，你同意他的观点吗？不战的好处交流：“百战百胜”，只要是战争，就要有杀戮，即使胜利了战争会造成人员伤亡、消耗大量的财力、物

7、力使 经济停滞甚至倒退环境污染， 既让百姓民不聊生，又削弱国家实力 交战双方 人民成为敌人，给一代或几代人民造成阴影 “不战而屈人之兵”则毫无损失，对人民而言，是利大于 弊任意说出其中几点都可以4教师小结：孙子军事思想的最高境界一一不战由此可见：孙子不战而屈人之兵思想，与战国中期 孟子的“民为贵，君为轻，社稷次之”，再到唐朝李世民“君者舟也，民者水也，水可载舟，亦可覆舟” 再到现在国家倡导“关注民生”思想相一致， 这种思想，在残暴与仁爱的问题 上选择 仁爱，在力胜与智胜的问题上选择 智胜，在破坏与保全的问题上选择 保 全。在战争与和平的问题上选择 和平 ，日本逢屋千村说孙子兵法不是打 仗的，孙

8、子兵法是教人和平的，是和平主义者，是 不战主义 。因此，孙子兵法不仅是军事思想的传承，还是和平的传承。传统文化传承之 三和平、不战六、理解孙子的军事谋略上兵伐谋， 其次伐交传统文化传承之三军事谋略“不战而屈人之兵”是战争的最高境界，结合你熟悉的具体例子谈一谈。 举例佐证：学生思考，交流发言，教师指导。学生预测：舌战群儒、空城计、四面楚歌、汉武帝推恩令播放“空城计”视频小结：诸葛亮了解司马懿多疑的特点，使出“空城计”， 不用一兵一卒就使得司马懿退兵，是“不战而屈人之兵”的典型例子。据研究资料证明：诸葛亮十四岁时进入刘表学堂习兵法，在隆中 10 年，他博览 群书，钻研兵法，尤其熟读孙子兵法 ，因此

9、他经常化用孙子兵法的谋略 指挥军队，并取得了胜利？你还知道哪些他的故事？ - 草船借箭、舌战群 儒、赤壁之战等，在这些故事中诸葛亮将孙子兵法的军事策略驾轻就熟，就 是对孙子兵法的传承。传统文化传承之四军事谋略分析例子：思考：这些例子有力地佐证了“不战而屈人之兵” ，既然是不 战，那么 靠的是什么？智谋，很好，这与孙子的观点相一致： 课件：孙子认为：上兵伐谋，用兵的最高境界是使用谋略胜敌，其次伐交，是通过 外交手段战胜敌人”你能补充一个例子吗？完璧归赵文字资料，外交钓鱼岛视频。战国时,赵王得到一件叫做和氏璧的宝玉，秦王听说后，愿意用15城换取和氏璧。赵王派蔺相如带和氏璧去秦国。蔺相如到秦国后，将

10、和氏璧献上，秦王大喜，却无将城 邑给赵之意。 蔺相如诓说玉上有疵点， 要指给秦王看， 拿回宝玉。 他在庭柱旁站定， 说：赵王担忧秦国自恃强大，得和氏璧而不给城邑，经我劝说才答应。赵王斋戒5天，才让我捧璧前来， 以示对秦国威严的尊重和敬意。 不料大王礼仪简慢， 毫无交割城邑的诚意，现在假设大王一定要抢走宝玉，我宁可将脑袋与宝玉一起在柱子上撞碎。秦王无奈，只 得划出15个城邑给赵。蔺相如估计秦王不过是假意应付，便提出要秦王也应斋戒5日，再郑重其事地交换。 秦王只好应允。 蔺相如便派随从怀藏和氏璧， 偷偷从小道返回赵国。秦王斋戒完毕，举行交换仪式时，蔺相如才把送和氏璧回赵之事告诉秦昭王，从而保全 了

11、和氏璧。3小结：我国政府采用外交手段对钓鱼岛问题作出回应，不是害怕他，而是让自己的 强大，使其屈服，到达“不战而屈人之兵”的效果，由此可见， 孙子兵法不仅适用于古 代，也适用于现代，对我们中学生的最大的启示便是当我们闹矛盾了，我不会对你拳打脚 踢，诉诸武力，而是让自己更强大，不和你动手，你就被打败了。第一单元经典驿站六孙子兵法之进不求名，退不避罪教案目标定向：1、读诵进不求名，退不避罪一章。2、讲解进不求名，退不避罪一章。3、联系岳飞和曹彰的事例，谈谈对此章的认识。教学过程：一、导语：开元年间，唐朝国力鼎盛，唐玄宗自恃强大，对边塞连年用兵，许多边关将领也 投其所好，好大喜功，谋取爵禄。多年以来

12、，石堡城可谓唐玄宗的一大心病。此城又名铁刃 城，位于青海湟源西南，地势险要，吐蕃每次攻唐，都以此城为依托。开元十七年，唐军曾 经攻下此城，但不久又被吐蕃重新占领。天宝四年745年，大唐再度向石堡城用兵，尽 管损兵折将，最终还是无功而返。唐玄宗大为光火，下诏要拿下此城，王忠嗣却上书朝廷： “石堡险固，吐蕃举国而守之。假设屯兵坚城之下，必死者数万，然后事可图也。臣恐所得 不如所失，请休兵秣马，观衅而取之，计之上者。 ”王忠嗣的这个奏折不但没有消除玄宗的 念头，反而引起了皇帝的反感。皇帝都下诏了， 自然有人迎合圣意。 大将董延光请缨攻打石堡城， 这令唐玄宗龙颜大悦，诏 令王忠嗣协助攻城。王忠嗣不得已

13、而出兵，难免相助不力。果然，董延光攻城未果，将责任 全部推到王忠嗣的身上。 而口蜜腹剑的李林莆也担忧王忠嗣功名日盛， 从而威胁到自己的相 位，正时时处处寻觅王忠嗣的过失。此时时机来了，他怎么会轻易放过，便派人散布谣言， 称王忠嗣曾经说过， 自己想为太子出力。 唐玄宗不问青红皂白，当即召王忠嗣还朝，交付御 史台、中书省、门下省审讯。三司会审，判了王忠嗣死罪。其时， 王忠嗣的得力部将哥舒翰也奉命入朝。 他得知王忠嗣被判死罪， 便跪在玄宗面前为王 忠嗣苦苦申冤，还请求以自己的官爵为王忠嗣赎罪。 唐玄宗到底还没有昏庸透顶， 确实感觉 到了王忠嗣冤枉，便免其死罪，将他贬为汉阳今湖北太守；天宝七年改迁汉东

14、郡在今 湖北随州太守；次年忠嗣病逝，年仅45岁。其实，王忠嗣为了自己的利益地位，完全可以不用顾及部下的性命，听从命令。但是，他却 敢于反对皇帝的圣旨， 我们该如何评价他呢？通过下面的短文， 我们也许就会明白其中道理 了。二、读诵进不求名，退不避罪一章。故战道必胜，主曰无战，必战可也；战道不胜，主曰必战，无战可也。故进不求名，退不避 罪，唯民是保，而利合于主，国之宝也。三、讲解进不求名，退不避罪一章。按照一般作战规律，如有必胜把握，即使国君不让打，坚决打就是了，而无须听从君命；但 据一般作战规律，没有必胜把握，即使国君要打，也可不顾君命而拒绝出战。所以，身为将 帅，需进不求战胜之名， 退不避违命

15、之罪， 只求保全民众的生命财产和符合国君的根本利益 就行，这样的将帅才是国家最可珍贵的财富。四、联系岳飞和王彰的事例，谈谈对此章的认识。岳飞：1140年（绍兴十年）五月，金国撕毁绍兴和议，兀术等分四道来攻。由于没有防范，宋 军节节败退，城池相继失陷。随后高宗韩世忠、张俊、岳飞等出师迎击。很快，在东、西两 线均取得对金大胜， 失地相继收回。 岳飞挥兵从长江中游挺进，实施锐不可当的还击， 他一 直准备着的施展收复中原抱负的时机到来了。岳家军进入中原后， 受到中原人民的热烈欢送。 这年七月， 岳飞亲率一支轻骑驻守河南 郾城，和金兀术一万五千精骑发生激战。岳飞亲率将士，向敌阵突击，大破金军 “铁浮图

16、” 和“拐子马 ”，把金兀术打得大败。岳飞部将杨再兴，单骑闯入敌阵，想活捉金兀术，可惜没 有找到，手杀敌人数千，误入小商河，被金兵射到几十处箭伤，豪勇无比。岳家军将士具有 “守死无去 ”的战斗作风，敌人以排山倒海的大力，也不能把岳家军阵容摇动。郾城大捷后， 岳飞乘胜向朱仙镇进军（离金军大本营汴京仅四十五里），金兀术集合了十万大军抵挡，又被 岳飞打得落花流水。岳飞这次北伐中原，一口气收复了颍昌、蔡州、陈州、郑州、郾城、朱 仙镇、 消灭了金军有生力量，金军全军军心动摇， 金兀术连夜准备从开封撤逃。南宋抗金斗 争有了根本的转机，再向前跨出一步，沦陷十多年的中原。就可望收复了。 岳飞兴奋地对大 将们说

17、： “直抵黄龙府，与诸君痛饮尔!”而金军则发出了 “撼山易，撼岳家军难 ”的哀叹。就在抗金战争取得辉煌胜利的时刻， 朝廷连下十二道金牌（红漆金字木牌），急令岳飞 “措 置班师 ”。在要么班师、要么丧师的不利形势下，岳飞明知这是权臣用事的乱命；但为了保 存抗金实力，不得不忍痛班师。岳飞愤慨地说；“十年之功，废于一旦！所得诸郡，一朝全 休！社稽江山，难以中兴!乾坤世界，无由再复!”岳飞的抗金战斗，至此被迫中断。 岳家军 班师时，久久渴望王师北定中原的父老兄弟，拦道恸哭。岳飞为了保护老百姓的生命财产， 故意扬言明日渡河， 吓得金兀术连夜弃城北窜， 准备北渡黄河， 使岳飞得以从容地组织河南 大批人民群

18、众南迁到襄汉一带， 才撤离中原。 这时， 有一个无耻的书生， 骑马追上金兀术扣 马而谏：“太子（兀术）毋走，京城可守也，岳少保兵且退矣。”金兀术又整军回到开封，不费吹灰之力，又占领了中原地区。岳飞一回到临安，立即陷入秦桧、张俊等人布置的罗网。1141年（绍兴十一年），他遭诬告“谋反 ”，被关进了临安大理寺（原址在今杭州小车桥附近）。监察御史万候卨音末期屑）亲自刑审、拷打，逼供岳飞。据说与此同时，宋金政府之间，正加紧策划第二次和议，双方 都视抗战派为眼中钉，金兀术甚至凶相毕露地写信给秦桧： “必杀岳飞而后可和。 ”在内外两 股恶势力夹击下，岳飞正气凛然，光明正大，忠心报国。从他身上，秦桧一伙找不

19、到任何反 叛朝廷的证据， 韩世忠当面质问秦桧， 秦桧支吾其词 “其事莫须有（这件事情难道没有吗？）。 韩世忠当场驳斥： “莫须有 三字，何以服天下?”绍兴十一年农历除夕夜，高宗下令赐岳飞死 于临安大理寺内， 时年三十九岁。 岳飞部将张宪、 儿子岳云亦被腰斩于市门。 民族英雄岳飞， 就在“莫须有 ”的罪名下，含冤而死。临死前，他在供状上写下 “天日昭昭，天日昭昭 ”八个大 字。这是悲愤的呼喊!曹彰：建安二十三年夏四月， 代北乌桓无 能 臣氐等造反， 曹彰拜北中郎将， 行骁骑将军， 率领夏侯尚、田豫等人，引军往讨。临出发之际，曹操训诫曹彰道： 我与你，居家时虽为 父子，受命时却为君臣，如今凡事须按

20、照王法来行事，你千万要警戒！叮嘱过后，曹彰起 军北征，军队开入涿郡边界，突然遇上约数千骑乌桓叛军。当时曹彰军兵马未集， 只有步卒 千人左右，马匹也只有数百匹。于是曹彰用田豫之计，坚守要隙，力抗敌军，胡骑攻不下曹 彰，便向后退散。曹彰见状，出营追之，亲身搏战，举箭射向胡骑，应弦而倒者相继不绝。 战过半日，曹彰铠中数箭，但气概更加猛厉，更乘胜往北追逐，穷追猛打，直至桑干，离开 代郡二百余里之遥。其时军中长史、 诸将皆认为军队刚涉远地，兵马疲顿，而且此行又已受节度军事上的 调度限制 ，命不得过代郡而更往北征， 所以现在实不可深进，免得做出既违令又轻敌的行 为。曹彰便道： 带领军队出征，只要是有利我军

21、的事便要做，说甚么节度呢？胡军出走未 远，我们追而讨之，必能大破他们。如果因为遵参军令而放纵敌人，也不是良将所为。于 是出阵上马，号令军中：有谁留后不出，斩。举军追击，一日一夜便与乌桓叛军相遇， 曹彰奋进击讨， 果然大破敌军， 斩首及生擒者累以千数。 曹彰乃以比平常情况双倍的赏赐犒 赏将士，将士无不喜悦。 当时鲜卑轲比能带领数万骑从旁观望两军强弱，看见曹彰力战，而 所攻者皆破，于是向魏军请服。北方势力悉数平定。其时曹操身在长安， 召曹彰前去相见。 曹彰从代北回来， 经过邺城， 世子曹丕向曹彰说： 卿刚刚得大功， 如今往西诣见君上， 最好不要矜功自伐， 而该以常常自觉做得不足够的态 度去应对。结

22、果曹彰了到长安，如世子所言，归功于属下诸将。曹操大喜，用手捋着曹彰 的须说：黄须儿竟大奇也！五、给学生2分钟的时间，看看能否当堂背过.六、布置作业：做直面人生的第2题。第一单元经典驿站六孙子兵法之视卒如子，而不可骄教案目标定向：1、读诵视卒如子，而不可骄一章。2、讲解视卒如子，而不可骄一章。3、谈谈本章对员管理、教育的启示。教学过程：一、导语：什么样的军队才能攻无不克、战无不胜？读过本文，你就会找到满意的答案。二、读诵视卒如子，而不可骄一章。卒如婴儿，故可与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。厚而不能使，爱而不能令，乱而 不能治，譬假设骄子，不可用也。三、给学生2分钟时间展开背诵竞赛。四、讲解

23、视卒如子，而不可骄一章。 看待士卒如同看待婴儿一样，那就可以和他们一起去共患难；看待士卒如同看待爱子一样， 那就可以和他们一起去同生死。 但假设一味厚养而不能使唤， 一味宠爱而不能使他们听从号 令指挥，违法乱纪而不能整治，那就有如娇生惯养的孩子，不能用来打仗了。五、谈谈本章对员管理、教育的启示。孙子兵法与商战之十四刚柔相济战国时期军事家吴起提出父子之兵的思想，即将帅与士兵之间亲如父子。吴起任职期间， 为了培养造就一支父子之兵，与士兵同甘共苦，生死与共，深受将士的爱戴和敬重。据史 书记载：有一次，吴起部下一个士兵的母亲在路边哭泣， 过路人问她为什么哭得这么伤心?老 人答复道：我儿子伤口溃烂，恶臭

24、熏人，吴将军知道后，亲自用口替我儿子吸吮脓血，清洗 敷药。那人说，这不是很好吗!你儿子的疮毒不就好了么!为啥还要哭呢?老太太说，我正 为此事哭泣呢!过去我丈夫也在吴将军麾下当兵，有一次也生了疮，流着脓，吴将军也是这 样亲自用嘴替我丈夫吸吮 脓血，清洗敷药。痊愈后，他打仗时，争先恐后，英勇无比，结 果血染沙场，战死在疆场上。现在， 吴将军又替我儿子吸吮疮口脓血， 我的儿准会像他爹那 样，奋勇杀敌，死在战场，一定没命了，故此在这里哭呢!由于爱兵如子，吴起率领的队伍 与诸侯作战70余次，其中有64次大获全胜。吴起父子之兵的思想，与孙子兵法 倡导的视卒如爱子的观点可谓一脉相承。视卒如 爱子是说将帅对待士兵要像对待自己的爱子一样体贴。孙武在提出视卒如爱子的同时，还特别强调对士卒要严格要求， 不能过分厚爱，以免把士兵惯养成骄子；主张爱严结合， 赏罚分明，该赏的一定要赏，该罚的一定要罚。诸葛亮第一次兵出祁山，派马谡去镇守军事 要地街亭。马谡不听王平劝阻，屯兵山上，说什么凭高视下，势如破竹，假设魏兵到来，吾叫他片甲不回。王平只好领了五千兵马在山下按一个小寨。结果山头被司马懿领兵团团 围住，断了汲水道路。蜀军大乱，失了街亭。诸葛亮挥泪斩了马谡，重赏有功的王平，而且 还引咎自责，上疏刘禅，请求自贬三等，连降三级，从丞相降为将军。这是信赏必罚的典型例证。 企业家