《以“同情”为话题作文》教案分享

1、文档供参考，可复制、编制，期待您的好评与关注！ 以“同情”为话题作文教案教学目标：1、围绕“同情”这个话题，发散学生的思维，着力在课堂上让学生解决“什么是同情？即同情的本质是什么？”、“哪些人（事）值得同情？为什么？”、“我们将以怎样的方式去同情？”这三个问题。2、在作文指导课上，要学生当堂作文，效果并不是很好。关键在于要在课堂上厚实材料，要让学生觉得“原来这个话题有这么多的东西可写”。用材料来充实课堂。3、调动学生，来积极地参与课堂，一定程度上体现新课程的精神。教学的难点重点：1、发散学生的思维和调动学生参与的积极性。2、搜集有意义的材料充实课堂。课时：1课时 教具：多媒体教学预设：导入：孟

2、子说“恻隐之心，仁之端也”，英国学者罗素说：“爱情和知识，尽其可能地把我引上天堂，但是同情心总把我带回尘世。”倾听历史，前人悲天悯人的呼号犹在；环视人间，到处都有着人们苦痛的呻吟。面对着这些痛苦与不幸，你想过些什么，或者做过些什么？你听说过什么，你又期待着什么？请大家把课本翻到102页，今天我们一起来聊一个“同情”的话题。1、 生活中哪些人会引起你的同情？学生调动自己的生活经验，讲述同情一个人（一件事）时的感受。2、 以图片为材料，用图片的组合来冲击学生的视觉，调动学生内心的情感共鸣。说说看图片的感受，自己为什么同情他们？（5组图片）（1）追求知识，他们“山当书桌月当灯”，渴望有一本像样的练习

3、本和一套完整的书桌。（2）大山里的渴望：在我出入肯德基店门的时候，在我们在繁华的步行街穿梭的时候，他们的视线看到的是大自然屏障的回音。（3）为了生计，他在暴风雨中摇摇欲坠；为了生计，他们用肩膀将刀子般的纤绳磨断。（4）他们的花季和雨季，没有蜜蜂和蝴蝶的喝彩。（5）他们本可以像一个正常人一样生活。3、我们周围的生活中充满了贫苦悲惨的人和事，假如有一天我们面对他们，是袖手旁观还是用我们的一颗火热的心去关心他们那颗破碎的心？为什么我们会毫不犹豫地付出自己的同情？（为什么会同情？）（学生交流发表自己的意见，注意学生的发言，进行归纳，充实材料） 明确：（1）同情是对不幸的人的遭遇在情感上发生共鸣。 卖炭

4、翁白居易 卖炭翁，伐薪烧炭南山中。    满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。    卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。    可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。    夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。    牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。    翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。    手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。    一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。    半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。教师点拨： “可

5、怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。”这是脍炙人口的名句。“身上衣正单”，自然希望天暖。然而这位卖炭翁是把解决衣食问题的全部希望寄托在“卖炭得钱”上的，所以他“心忧炭贱愿天寒”，在冻得发抖的时候，一心盼望天气更冷。诗人如此深刻地理解卖炭翁的艰难处境和复杂的内心活动，倾注了无限同情，怎能不催人泪下！这是一种发自内心的最真实的感情。“文贵情真”，古人说：“情动于衷而行于言”。“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”。教师点拨：琵琶女悲苦的身世，引起了诗人内心深处的强烈的共鸣，在深深同情被压迫被损害的社会底层妇女的同时，也在自叹身世，以至于“坐中泣下谁最多，江洲司马青衫湿”。这是一种真正能体会到琵琶女内心痛苦的

6、同情。所以著名的作家冰心说：“真正的同情，在忧愁的时候，不在快乐的期间。”（2）同情心是一个人之所以为人的基础。（展示材料）谢奕作剡令，有一老翁犯法，谢以醇酒罚之，乃至过醉，而犹未已。太傅（谢安）时年七八岁，著青布绔，在兄膝边坐，谏曰：“阿兄，老翁可念，何可作此！”奕于是改容，日：“阿奴欲放去耶（邪）？”遂遣之。 世说新语德行第一·三十三 译文：谢奕当剡县的县令时，有一个老头犯了法，谢奕罚他喝烈酒，甚至喝道大醉还不让他停。谢安当时只有七八岁，穿着青布裤子坐在哥哥膝边，劝说道：“哥哥，老人家很可怜，怎么可以这样呢？”谢奕听了改变神色，说：“阿奴（谢安）想放走他吗?”于是打发老头走了。谢

7、安是东晋风流的主脑人物，然而这天真的仁爱的赤子之心实是他伟大人格的根基。 摘自论<世说新语>和晋人的美宗白华桓公入蜀，至三峡中，部伍中有得猨子者，其母缘岸哀号，行百余里不去，遂跳上船，至便即绝。破视其腹中，肠皆寸寸断。公闻之，怒，命黜其人。 黜免第二十八·二译文：桓温进入蜀地，到了三峡，军队中有人捉到了一只小猿。母猿沿着岸哀声号叫，跟了一百多里还不离开，然后跳上船，一上船就死了。剖开母猿的肚子看，肠子都已经一寸一寸断开了。桓温听说后大怒，下令免去了那个捉小猿的人的官职。 一代枭雄，不怕遗臭万年的桓温也不缺乏这英雄的博大的同情心。摘自论<世说新语>和晋人的美宗白

8、华不管是流芳百世的贤相，还是遗臭万年的奸雄，同情心都是他内心深处的一方净土。引入课文102页中的材料，进一步拓展学生的思维。所以德国的哲学家尼采说：“同情是一切道德的基准。”美国的马尔登说：“同情是你所能给别人的最佳的礼物。” 你同意他们的说法吗？（同情是否可以无原则无节制地给予？）（学生代表发言）（1）教师引入材料。大家不要忘了滥用自己的同情所带来的后果。农夫和蛇： 农夫在冬天发现一条冻僵的蛇，他可怜它，同情它，就把蛇拿起来放在自己的怀里。蛇温暖过来，回复了它的本性，就咬了农夫一口。农夫快死的时候说：“我这是该死呀，竟然去怜悯那恶人。” 东郭先生和狼的故事“子系中山狼，得志便猖狂”。邪恶的人

9、是不会变的，即使别人对他十分友善。像蛇狼这样本性凶残的畜牲，对它仁慈，同情它的不幸，就等于对自己和对所有善良的人的戕害。所以奥地利哲学家茨威格说过：“同情有点像吗啡，它起初对于痛苦确是最有效的解救和治疗的灵药，但如果不知道使用的分量和停止的界限，它就会变成最可怕的毒物。” 所以，我们碰到问题要多问几个为什么，要敢于和不同于自己的观点进行碰撞，即使对方是哲学的泰山，文学的北斗，只有这样，才可以使我们的认识更加深刻。（2）我们用怎样的方式去同情别人呢？在许多同学看来当一个衣衫褴褛的乞丐向我们伸来颤抖的双手时，我们大方地施舍了钱财；当一件悲惨的事情发现在我们的眼前时，我们情不自禁地施舍了眼泪，这就是

10、同情。可是，施舍=同情吗？（学生发言回答，举例说明观点）教师展示材料，要求学生根据材料来写同情是什么。礼记·檀弓：齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屡，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰："嗟!来食!"(饿者)扬其目而视之，曰："予唯不食嗟来之食，以至于斯也。"译文：有一年齐国大饥荒，黔敖在路上施舍粥，等待饥饿的人来吃。有一个饥饿的人用衣袖遮面拖着鞋子，歪歪斜斜地走来。黔敖左手奉食，右手拿汤，吆喝着对他喊：“喂，来吃！”饿者抬头轻蔑地看了他一眼说：“我就是因为不肯吃嗟来之食才落到这般地步的。”我在街上走着一个乞丐一个衰弱的老人挡住

11、了我。红肿的、流着泪水的眼睛，发青的嘴唇，粗糙、褴褛的衣服，龌龊的伤口呵，贫穷把这个不幸的人折磨成了什么样子啊！他向我伸出一只红肿、肮脏的手他呻吟着，他喃喃地乞求帮助。我伸手搜索自己身上所有口袋既没有钱包，也没有怀表，甚至连一块手帕也没有我随身什么东西也没有带。但乞丐在等待着我惘然无措，惶惑不安，紧紧地握了握这只肮脏的、发抖的手“请别见怪，兄弟；我什么也没有带，兄弟。”乞丐那对红肿的眼睛凝视着我；他发青的嘴唇微笑了一下接着，他也照样紧握了我的变得冷起来的手指。“哪儿的话，兄弟，”他吃力地说道，“这也应当谢谢啦。这也是一种施舍啊，兄弟。”我明白，我也从我的兄弟那儿得到了施舍。 乞丐 屠格涅夫教师参考资料：“同情”是善良的忠告者，噙着泪水使人生神圣。 法朗士通过同情去理解并且经受别人的痛苦，自己也会内心丰富。 茨威格同情不是居高临下的恩赐，不是装模作样的慈悲，傲慢地施舍连将要饿死的人都嗤之以鼻。真正的同情是人与人之间一种和谐的连结，同情者与被同情者之间平等的情感流动。同情的美是流动的美，平等是她的前奏曲。同情，它给被同情者送去的是温暖，为同情者带