“佛系青年”作文资料辑录

1、“佛系青年”资料汇编佛系，网络流行词，该词的含义是一种有目的的放下的生活态度。该词最早来源于2014年日本的某杂志，该杂志介绍了“佛系男子”。2017年12月，“佛系青年”词条刷遍朋友圈，火遍网络。佛系作为一种文化现象，有看破红尘、按自己生活方式生活的一种生活状态和人生态度。该词衍生出“佛系青年”“佛系男子”“佛系女子”“佛系子女”“佛系父母”“佛系追星”“佛系生活”“佛系乘客”“佛系学生”“佛系购物”“佛系恋爱”“佛系饮食”等一系列的词语。词语来源2014年，日本某杂志介绍最近流行的一种男性新品种“佛系男子”。他们外表看上去和普通人一样，但内心往往具有以下特点：自己的兴趣爱好永远都放在第一位

2、，基本上所有的事情都想按照自己喜欢的方式和节奏去做。总是嫌谈恋爱太麻烦，不想在上面费神费时间，也不想交什么女朋友，就单纯喜欢自己一个人，和女生在一起会感觉很累。 引申含义佛系，是一种生活态度和方式，是一种有目的的放下，顺境淡然，逆境泰然的活法。衍生词语2017年12月，因网络传播，“佛系”在又刷屏了。引申出来的词语有“佛系买家”“佛系职员”“佛系恋人”“佛系青年”“佛系男子”“佛系生活”“佛系追星”，也有人反对佛系，而提出“道系”“儒系”等词。佛系买家据说是指这样一群消费者，在网上购物时，能自己解决的问题绝不找卖家咨询，买到东西后觉得不合适通常也懒得退换。买到假冒伪劣产品，气愤地写一

3、个声情并茂的差评，然后心情奇迹般地平复了。佛系职员对工作丧失热情，前已无通路，后不见归途。索性放下执念，不喜不悲、不怒不嗔。老板骂我，我说“哦知道了”；老板表扬我，我说“哦谢谢”；工作量剧增，我说“哦好的”心处于躺平状态，活成了一个大写的“哦”。佛系恋人不作不矫情不强求。两个人在一起待着舒服就凑合着过了，被伤害了也懒得一哭二闹三上吊。分手之后一般会说声拜拜然后大步走开，纠缠不休不如独自饮酒。剪个头、做个美甲、买几身新衣服，就能恢复到无悲无喜的状态中社会评价云淡风轻、浑不着意好不好？太好了，但必须守住一条：总得有走心的地方。处处不坚持，事事随大流，那只能是淹没于人潮、迷失掉自我。引用示例约车，司

4、机到门口也行，自己走两步也行；“双11”，抢着也行抢不到也行；饿了，有啥吃啥，凑合就行；干活，说我好也行，说不好也行“佛系青年”不要丧，要做就做一名“斗战胜佛系青年”一、热点背景“佛系”一词由来已久，早在2014年，日本媒体曾把喜欢独自待着，关注自己兴趣爱好和生活节奏，不想在谈恋爱上浪费时间的男性称为“佛系男子”。2017年，“佛系追星”一词在粉丝圈流行开来，意思是那些曾深度参与过粉丝圈的粉丝，为纷争所累，转而追求不动怒，不吵架的一种平和的追星方式。最近，一篇第一批90后已经出家了将“佛系”一词传播开来，网友更是造出一系列的“佛系”概念，其中大多数都与90后的生活息息相关，例如“佛系恋爱”、“

5、佛系考研”、“佛系游戏”，甚至还有人总结出了“佛系十二星座”。“佛系”火了之后，也引发一些讨论。有人认为，不是所有事都可以冠以“佛系”的方式，生活琐事可以无所谓，但谈恋爱不走心还怎么谈呢？做工作不上心还怎么成就一番事业呢？还有人认为，这只不过是90后用来调节心情的自嘲调侃而已。但不少网友也担心，这是用“佛系”的概念来掩盖逃避现实的心理。“我要是佛系青年，还申请什么博士？”92年的小胡刚听说“佛系”这个词，她自认性格里充满胜负欲，尤其在学业方面，都会尽最大努力。不过，她也坦言，自己也有“佛系”的一面，“打车啊、坐地铁啊这些生活中的小事儿，我还是挺佛系的”。来自南京的大学生小余则表示，刚看到“佛系

6、”这个词，就觉得说的完全是自己。她理解的“佛系”是“对有些事不过度追求”。最近，小余正忙于准备英语四级考试，她抱着“佛系”心态准备着，“心里肯定是想考高分的，但如果没有取得预期成绩的话，也不强求，大不了明年再来”。“就是词新而已，这种心态早就有吧。”来自洛阳的疏桐并不觉得“佛系”多么新鲜，她认为，这只是一个现象而已，上升到社会群像就有些以偏概全了。今年，疏桐同时备考国考和硕士研究生，在此之前，她已经考过两次研究生了。在最后阶段，为了避免压力过大，她就保持着“佛系考研”的状态。二、热点模拟如果说“油腻”是网络给中年人的标签，那么“佛系”则加之于青年了。有网友表示，“佛系青年”就是自己生活的写照。

7、也有网友认为，凡事抱着“佛系心态”，未免有些消极。你怎么看？三、参考要点不管是云淡风轻，还是临时调整心态，作为青年人必须有认真的时候。如果处处不坚持，事事随大流，那只能是淹没于人潮、迷失掉自我。这是我对“佛系青年”这一说法的基本观点。之所以出现这种说法是因为，首先，当今社会，生活压力大、工作节奏快，青年人应对压力的方法、信心、意志不足；其次，“阶层固化说”让青年人的奋斗看上去效应不明显；再次，网络的传播让这种负面能量得以产生认同式的爆发。但是，有所坚持之后的“佛系生活”，本质应是断舍离，是极简主义，是聚焦。是心系做实验把怀表搁锅里煮，是撞上大树还道歉，不拘小节，不理细务，是所求者大，是把有限的

8、精力集中到一点上，好求一针捅破天。而绝非怨天尤人，自我放逐。要比压力，五四时期的青年担负的东西绝不比现在青年少，要比环境，和平发展的环境要想有所作为，也绝非其他时期可比拟。其实这些年青人自己心里是有数的。因此，青年人首先可以学习老鹰和老虎，鹰立如睡，虎行似病，瞧着可随意了，可是一旦锁定目标，往往一招制敌，练就过硬的本领。其次，抓大放小，抓住生活、工作的主要矛盾，抓住人生的主要价值，不要在信息爆炸中盲目，不要在所谓的忙碌中庸庸无为，不要在各种声音中失去主见和判断力；最后，如果真的是“佛系”，也志愿做一个“斗战胜佛系”青年，学习悟空会玩耍、敢担当、勇打拼的精神。烟台一模作文“佛系青年”导写点评20

9、17年12月，“佛系青年”词条刷遍朋友圈，火遍网络。“佛系青年”跟宗教没有任何关系，就是借这个符号，讲一种怎么都行、不大走心、看淡一切的活法。约车，司机到门口也行，自己走两步也行；“双11”，抢着也行抢不到也行；饿了，有啥吃啥，凑合就行；干活，说我好也行，说我不好也行有人说：这个短语恰当地描述了一些中国90后的心态和生活方式。有人说：这种淡然随性挺好。有人说：这是懒惰，不思进取。对这类同龄人的生活态度你有什么看法？要求综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。【基本数据】该题分数：60分理科均分：43.6   文科均分：43.6【试题分

10、析】审题立意材料中心：针对“佛系青年”的“不争不抢，不求输赢，怎么都行，看淡一切”生活哲学，谈感触与思考。不同观点：第一种观点：支持第二种观点：反对材料属于任务驱动型作文、典型的时事评论类材料，应围绕“针对佛系青年的生活哲学，你有怎样的感触与思考”的任务，针对争议表明态度，或围绕“佛系表现”表达自己独到的看法。联系现实，挖出实质，指出利弊，谈出怎样才能树立正确的人生观，保有健康的生活态度。（二）参考观点：围绕材料重心立意，突出对“不争不抢，不求输赢，怎么都行，看淡一切”这一生活哲学的评价。支持：体现的是一种平和、淡然的生活态度，并不是放弃生活，也不是毫无作为。反对：这种生活哲学必然导致不求上进

11、，漫无目的，没有目标追求，不愿背负风险，不希望承担责任，缺乏奋斗、拼搏精神，不是一种积极向上的生活态度。辩证：对于生活，无欲无求可以让我们以平和的心态面对现实纷扰，调适心灵，保持心理健康；对于工作、理想等要努力奋斗，实现人生价值，为社会做出贡献。（三）赋分60分作文基准分：44分1.一类作文：52分以上（应不少于5%）立意契合题意，内容密切结合材料内涵，做到深刻准确解读；中心突出，运用辩证思维，层次清晰地讲道理；内容充实，逐层深入，论证有梯度；素材典型新颖，不陈旧；形式上文体特征鲜明规范，行文流畅；卷面分段合理；书写规范工整、美观大方。2.二类作文符合题意二类卷的上等4851  &#

12、160;  二类卷下等44-47立意符合题意；文体特征明显；材料选择恰当合理，材料运用有分析，有归纳总结；对现象有阐发有评论，且比较充分，引人思考；文章结构层次强，铺展推进，合理有序，脉络清晰；语言比较准确通顺，干脆简洁，较生动，有表现力；卷面洁净美观，整体效果较好，文字标点书写比较工整。3.三类作文基本合乎题意：36-43分立意基本合乎题意，体现着文体特征；材料选择合理，材料运用有分析，有归纳总结；针对现象有充分评论，思路合理完整；文章有层次感，脉络清晰；语言比较得当通顺，明确地表情达意，有一定的表现力；卷面比较干净，整体效果较不错，文字书写基本工整，标点运用基本合乎规范

13、。4.四类作文偏离题意：30-35分跑题文，例证与中心没关系，文体混乱，语言夹杂不清。文体选择与把握、文章立意、材料的选择与运用、语言、结构与段落、卷面与篇幅等方面，有明显的缺陷或诸多“硬伤”。5.五类作文明显跑题：30分以下或文体，或立意，或结构，或篇幅等，有十分明显的问题，或者明显抄袭成品的。（四）扣分1.作文缺题目，扣2分。2.错别字，每字扣1分，重复的不计。3.字数600字以上，每少50字，扣1分；600字400字，25分左右；200字以下，10分或0分。4.卷面凌乱、字迹潦草、标点符号错误和书写不规范的，扣1-3分。【阅卷总结】整体看，多数学生能够明确写作任务，写出符合题意的文章。但

14、阅卷发现，仍有不少学生在审题立意、论证过程、卷面书写方面存在不少问题。具体问题如下：（一）审题立意不看指令，不回答问题。为了防止套作而设置的任务指令，要求作文更有针对性，而非泛泛而谈，这是任务驱动作文与传统材料作文的重要区别。 考生应认真审题，权衡选择后，围绕作文要求的“针对佛系青年的生活哲学，你有怎样的感触与思考”这一任务指令展开论证，就事论事，但仍有部分学生对这一任务轻描淡写、蜻蜓点水，或者干脆抛离材料，避而不谈。跑题，谈要有个性或者要有主见，要认真仔细，要当机立断，要有品德等。偷换“论题”，从材料中“佛系生活”的概括中摘出一点，如“不争不抢”将其完全等同于宽容、慢生活等。（二）论证过程1

15、.表达方面：不能开门见山提出观点，直截了当表明态度。任务驱动型作文特征不明显，有的写成了记叙文，有的写成了材料作文。转移话题，忽略或无视“任务”。 没有对“佛系青年生活哲学”的思考，架空地谈自己的人生态度，有的学生由反对佛系做法引出要有生活目标（要奋进，要勤奋），之后举大量实例论证目标的重要性，最后点题要有人生目标。有的学生通篇在讲什么是佛，什么是佛教，佛系青年的佛和佛教的佛有哪些不同。议论层次浅表化。大量分析佛系表现的个人和社会原因，忽视对这种生活哲学的看法和评价；不会“就事说理”。在开头稍微提到一点“佛系生活”之后，就完全在堆砌材料“霍金”“居里夫人”“牛顿”，例子老套且不重分析

16、。或事例毫无说服力，以自己或同学平时对于吃饭、睡觉、考试的毫不在意的态度为例，来论证这就是他理解的佛系青年。或过于追求华丽的辞藻。堆砌许多与文章主旨无关的优美词句，没有一点逻辑关系，写出一些看似辞采绚烂却空洞无物的文字；有的学生语言苍白无力，重复啰嗦。2.结构层次不清晰。有的段落拖沓冗长，让文章整体缺乏主次区别。段落之间缺少过渡，生拉硬凑，不能够体现段与段之间环环相扣的关系，自然也没有办法在短时间内让阅读人看出文章的逻辑层次。3.缺乏辩证思考；语言表达逻辑不严密；说理评论处处是漏洞，认知混乱。4.其他问题：考试中存在着不写题目的现象；错别字现象严重，如“禄禄无为 、淡泊明智”；有的同学字数少于

17、600字，有的够了700字，但是文章不成篇，根本没有写完，最后一句话就写了一半。（三）卷面书写作文卷面的书写情况，对作文评分的影响很大。许多学生平时不注意书写规范字，或者卷面凌乱不堪，或者字迹过小，或者下笔过轻，给阅卷老师造成极大的困扰。教学建议：1任务驱动型作文也是新材料作文。我们仍需重视并加强对材料作文审题立意、谋篇布局、材料选择与运用等方面的训练。2针对任务驱动型作文的特点以及学生容易出现的问题，在议论文写作中强化几个意识：（1）强化任务意识，就事论事。在认真审读材料之外必须仔细审读材料后的要求，特别是一些隐性信息，明确任务指向，就事论事，议不离事，避免将此类议论文写成了话题作文。（2）

18、强化论证有力意识。在分析问题、解决问题时，在就事论事的过程中注意联系生活中人与事，联系类似材料进行类比、辨析，避免空乏议论，并注意论述语言的简洁准确。应提醒学生的是，任务驱动作文名句与事例论据的运用宁缺毋滥。否则，极可能偏离所选的任务指令，以致于所选任务对象无法一线贯通。   （3）强化论证专一意识。避免论的点多，但没有一点说深议透，尽量集中精力说清一点。（4）强化思维的全面、深刻、准确意识。切忌粗糙表态、轻易否定、一棒子打死的现象，应辩证的看待问题；依“事”说理，以小见大，呈现思维的深度与准确度。提倡学生利用课上、课下时间，在学校、家中，与父母、朋友多交流思想，

19、发表你对身边的事情的看法和观点，同时也要留意他人对同一事物的看法。注意评论要做到有理有据，入情入理，切忌偏颇。（5） 强化阅读意识。尤其是要多读报，多关注一些时事话题、时事评论，并及时加以收集整理。3多练手。特别要多写时评。只有经过不断的练习，才能培养出良好的写作习惯，流畅的表达能力。4.卷面的整洁还须重视。教师应该在平时的教学活动中对学生的书写情况严格要求，规范书写，在书写时要做到“三清”，即卷面清洁，字迹清楚，笔画清晰。附录：“佛系青年”系列时评文也说“佛系青年” 刘 念来源：人民日报（ 2017年12月13日 13 版）“油腻大叔”还没走远，“佛系青年”又刷屏了。您别误会，跟宗

20、教没有任何关系，就是借这个符号，讲一种怎么都行、不大走心、看淡一切的活法。约车，司机到门口也行，自己走两步也行；“双11”，抢着也行抢不到也行；饿了，有啥吃啥，凑合就行；干活，说我好也行，说不好也行无可无不可的“佛系”一夜风行，其实是击中了现代社会的一个痛点：累。生活节奏快、事业追求高、精神压力大成为常态，一看这文章，心里激灵一下。哪怕扭过头，扒拉两口饭又改文案去了，活不成这样，但也想给它点个赞，转发一下。朋友圈中，有一个干媒体的哥们的转发打动了我：工作之外，真想这么干！请注意，他也向往，但加了一个前提。这让我想起了乔布斯。同款牛仔裤、T恤衫，可能得有十几条不止。脏了随手一换就得，不在这方面花

21、心思。可是，在工作上，一个细节不满意，能把自己和下属都折腾个半死。金庸笔下的张三丰也这样，一件青道袍污秽不堪，人称邋遢道人，但是大节大义不含糊。云淡风轻、浑不着意好不好？太好了，但必须守住一条：总得有走心的地方。处处不坚持，事事随大流，那只能是淹没于人潮、迷失掉自我。有所坚持之后的“佛系生活”，本质是断舍离，是极简主义，是聚焦。是心系做实验把怀表搁锅里煮，是撞上大树还道歉，不拘小节，不理细务，是所求者大，是把有限的精力集中到一点上，好求一针捅破天。自然界中，也有“佛系动物”。比如老鹰和老虎，鹰立如睡，虎行似病，瞧着可随意了，可是一旦锁定目标，咔嚓一下，闪电一击，也不睡了，也不病了，往往一下毙命

22、。本质上也是抓大放小。如果真是啥也不用心，那是肯定通不过自然选择的大剪刀的。脖子上挂饼不知道转，只能饿死嘛。除了坚持与随意的辩证法，还有一层分寸感的道理。古人也好闲好从容，但讲究“偷闲”，不从容，人生太急；太从容，生命浪费，其要在度。终日碌碌不是美好生活，但光轻轻松松、敲锣打鼓，美好生活肯定也实现不了。有人戏言，“佛系”也行，愿做一个“斗战胜佛系”青年。西行路上，那悟空会玩耍、敢担当、勇打拼，做下偌大事业，此真有志者言。“佛系青年”只是自我调侃辛省志互联网上的热点话题总是风水轮流转。上个月的爆款是手捧保温杯的油腻中年男。这个月就轮到了90后，一大批第一批90后已经xxx的文章出炉。尤其是第一批

23、90后已经出家了刷屏，让“佛系青年”成为网络热词。当然不是真的出家，而是说青年们对生活、工作的态度，怎么都行，不走心，看淡一切，已经修炼到了佛祖的境界，做到了无欲无求，不喜不悲，心如止水。生活中无所谓：“中午吃什么？这个行不行？”“行。”“要不那个吧？”“也可以。”工作中无所谓：“你觉得这两个方案哪个更好些？”“都可以吧。”“佛系”一词最早出现在2014年，日本媒体把喜欢独自待着，关注自己兴趣爱好和生活节奏，不想在谈恋爱上浪费时间的男性称为“佛系男子”。但2017年底在中国火爆网络的“佛系”，显然含义更广。“佛系青年”火爆网络，自然是因为年轻人觉得说的就是他们自己，“扎心”。90后们刚刚从学校

24、走进社会，工作和生活的压力突然大增，佛系生活方式成为他们应对压力的选择之一。此前曾火爆的丧文化，其实和佛系是一脉相承的。面对生活的压力，年轻人选择退回到自我，生活在自己的小天地中，享受内心的平静，不与别人争短长。佛系的生活态度，似乎符合古圣先哲无欲无求、顺其自然的教导。不过，如果所有人都这样生活，社会的进步可能要慢下来了。因为进步，总是因为渴望更好生活的欲望引起的，如果没有了欲望，就没有了动力。不过，“长者们”也不必为90后太过担忧，所谓“佛系”，也只是他们的一种宣泄而已，打开这篇热文，点个赞，回头还是该奋斗的时候奋斗，该精致的时候精致。一代人有一代人的生活方式。尽管上一代总是觉得下一代是“堕

25、落”的一代，但是年轻人总会取代上一代，成为社会的中坚。除了“佛系青年”，上周在朋友圈刷屏的还有某42岁的中兴员工欧某，疑似因为要被公司裁员，而选择从公司大楼一跃而下。这位70后面对压力时，选择了与佛系青年截然相反的应对方式，抛下妻儿父母，一死了之。这时候，家人朋友肯定宁可他是一个“佛系”中年。工作生活不可能总是一帆风顺，被裁员对于职场人士来说是一直存在的风险，真被裁了，也只是这一份工作的结束，而不是事业的结束。即使在工作中受到了不公正的待遇，也还有内部申诉、劳动仲裁等救济的途径。面对生活的压力，我们不必像佛系青年那样不争不抢、无欲无求，但也不应该像欧某这样轻易放弃生命，毕竟生活中还有很多美好的

26、东西，值得我们期待。理想还是要有的，万一实现了呢。佛系青年”的是与非冯军福今年的网络流行词喜欢给人贴标签。前不久，拿着保温杯的中年人成了“油腻大叔”。这两天，“佛系”又成了90后青年人的代名词，并很快成为互联网上最热门的词语。随后，网友发挥想象，造出了一系列新概念，比如“佛系恋爱”“佛系考研”“佛系游戏”等等。所谓佛系，网友总结的内涵是：不以物喜，不以己悲，处变不惊，平安喜乐。简单通俗点来说就是：有也行，没有也行，“你看着办，都行”。它被用来形容一代青年人看淡一切的心态。对于谈恋爱，他们往往不主动、不拒绝，应付相亲，消费单身；对于学习深造，经常抱着“能考上就读吧，考不上就算了”的想法；甚至对于

27、玩游戏，也没有了争强好胜的心理，“赢了就赢了，输了就输了，下次再打上来就是了”。这种云淡风轻、浑不着意的“佛系”心态，网友看法不一。有人认为，不是所有事都能冠以“佛系”的方式，一些生活琐事可以无所谓、不计较，但若谈恋爱不走心，那还有什么意义？学习不上心，又怎么出人头地？工作不努力，何以成就一番事业？对于青年人来说，处处不坚持，事事随大流，很容易迷失自我。但也有不少人认为，“佛系”一词只不过是90后青年人用来调节心情的自我调侃而已。在他们看来，无可无不可的“佛系”是一种旷达、从容的心态，并不像一些人形容的那样消极颓废。“佛系”一词之所以在青年群体中迅速走红，并成为一种网络文化，其实是击中了现实社

28、会的一个痛点：累。如果说，前段时间的“油腻”折射了中年人的危机，“佛系”一词则反映出90后青年的生存现状。如今，第一批90后大多已经走出校园，开始在职场打拼，生活节奏快、事业追求高、精神压力大成为压在他们身上的“三座大山”，也使他们更加体会到了现实生活的酸甜苦辣，焦虑、迷茫的情绪暗自蔓延。与70后、80后不同的是，自小生活在互联网环境下的90后，更善于运用网络语言，或调侃、或自嘲，以此来描述现实的无奈，宣泄心里的压力。看待青年人的“佛系”心态，大可不必上纲上线，担心他们成为“颓废一代”。每代人有每代人的生活方式，对于很多90后来说，“佛系”心理是严肃之余的调侃、压力之下的放松，别看他们表面不紧

29、不慢、满不在乎，实际上心里有数，不会成为“垮掉的一代”。“佛系青年”你必须走心，这个世界没你不行！马辉人民日报近日评“佛系青年”：总得有走心的地方。这也为所谓的“佛系青年”敲了个警钟。最近，在逐渐走向舞台的90后中，流行着一种“佛系”文化，大概状态就是不争不抢，不求输赢，所做之事全然不走心。的确，云淡风轻没有错，但是随波逐流、没有方向，在这个时代大潮中，就会不进则退，用不了多久恐怕就会真的迷失自我了。“跑步机上走一走，也能活到九十九”“中午了到底吃什么，昨天的再来一份吧”“平平安安上班，安安静静下班”“遇到合适的就买了，不合适我也留着吧”这是一个微信公众号整合的90后“佛系语录”，其间表达的意

30、思，就是一切不走心，世界走你的，我在我的世界里路过。有比喻说，年轻人是早上八九点钟的太阳，所迸发出的阳光应该是热烈的、充满温暖的。“佛系”一词所释放的信息充满了消极之感，世界在朝向一个新未来前行，太多的新知识和新体系悄然已经占据了我们的生活，人在职场，要通过业绩说话，守望着一个又一个的数字和一堆有待处理的事务，神经总是处于紧绷状态，压力也总是传导到身体各个细枝末节。与其紧绷，不如松弛，在网络上流行的“佛系”一词，就表达出了很多年轻人对自身状态的不满意。也许每个年轻人心中都有梦想，即便是他们嘴上不说，也一定在内心深处拿出来时常回味，成功的路上总要经历黑暗，一步一步难免遭遇挫折，在这个过程中，如何

31、面对挫折是一个摆在他们面前的课题。不应因为过程艰难而抱有一种“不焦躁、不执著、不强求”的态度，不作为其实就是在退步。没有野心，没有纷争，抱着手机和电脑做个安静的“美男子”，一切归于“不以物喜，不以己悲”。不是不喜，也不是不悲，其实内心更在乎，悲的层面更大，更像是在自嘲。“看淡一切，用平静之心笑看云起云落，追求这一种爱与和谐的精神状态。”看似这种“佛系”思想很淡然，但实际上，里面蕴藏了太多的妥协和退让，这与论语中的“礼之用 和为贵”是两个概念。这里过多地强调了自我，语境应该是这样的：“面前的一切都太难了，那么，我不如假装逃离现实，云淡风轻”是啊，总得有走心的地方。对待生活应该秉承一种积极的态度，

32、对人要保持热情，对事要有态度，对事业要有坚持向上的姿态。年轻人可以试错，犯错之后总会有疯狂的成长。你不去尝试，虽然不犯错，但是也永远不可能得到进步。所谓走心，我想举个例子，一个来自北京的中年男人，他压根就不是一个油腻的人，在济宁陈旧的小街里面开了一家有情怀的店面。你走进去落座，仿佛瞬间逃离了济宁。这位老板离开了北京，但是他不可能逃离现实的温饱问题，他要去迎合客户，他要不断努力去营造环境和可口的饭菜，他所做的一切走心了，他的客户才能留住，他的情怀才能留住。假设他只为了情怀一味逃离，来个“佛系开店”，这个月撑过去了，那么下个月呢？总得有走心的地方。不然怎么生存呢？以出世的态度做入世的事情，才称得上

33、一种境界。为了更好地成长，年轻时总是格外努力，初出茅庐的他们渴望能打拼出一片天地来。事实上，竞争无处不在，我们鼓励年轻人有一个健康的心理，学会从压力中释放，看看电影、看看畅销书、打打台球、健健身，甚至来一次远足，去看看高山和大海，但绝不是逃离。身在社会之中，我们要牢记肩上的责任，无论是团队还是家人。“不争小利，不勾心斗角，做事有利他的思想，多成就别人，不以善小而不为。” 当我们整理思绪重新投入崭新的工作和生活时，这就是我们应该走心的时候。你要记住，无论你做的事业大与小，在这个社会上，你很重要。没你不行！珍爱生命，远离佛系 黄玲编者按：不要在可以努力的年纪选择安逸，不要在本该斗志昂扬的时刻选择颓

34、丧。珍爱生命，不要做佛系青年。最近，互联网上“佛风”劲吹，佛系青年、佛系追星、佛系乘客、佛系学生、佛系购物、佛系恋爱一大波“佛系”概念汹涌而来。佛教并非新鲜事物，也很少与时尚流行结缘，然而在互联网时代，却汹涌而来。佛系简而言之就是：无可无不可，随遇而安，随便都行，不争不抢，不求输赢。“佛系”生活方式，听起来是不是有些超然物外，超凡脱俗的“出世”味道?然而，我们要明白，佛家的出世，是在经历过俗世生活后的大彻大悟，从人生的痛苦和烦恼中解脱出来，觉悟后，祛除贪欲、执着，心灵净化和智慧解脱。心灵净化偏重于对贪欲的净化，强调戒与定。智慧解脱重于觉悟、明理，强调观照、智慧。破除贪欲和执着，实现心灵的解脱。

35、也就是说在出世之前定是经历过一番入世的深刻体味后的人生选择。王尔德说：“你拥有青春的时候，就要感受它。不要虚掷你的黄金时代，不要去倾听枯燥乏味的东西，不要设法挽留无望的失败，不要把你的生命献给无知、平庸和低速。这些都是我们时代病态的目标，虚假的理想。活着，把你宝贵的内在生命活出来。什么都别错过。”。而我们的青年，美好的人生刚开始，就已经在叫嚣要入佛系的“坑”，我们要知道，不经历一番拼搏抗争，哪知人世百态，焉知人生取舍?出世的前提是入世，否则浑然无知为出世而出世，为随大流而随大流，显得跟风幼稚。我们青年的佛系从根源来说可能就是因为对于现实生活的一种无奈而懒得改变，对现实的一种逃避。我们允许有偶尔

36、的小确丧，但偶尔暂时的低迷后，我们需要重新整装，趁阳光正好微风不燥，好好读书，好好工作，好好生活。你以为佛系就能让你快乐?真实的情况是，你就像一只鸵鸟，把头埋在沙子里，企图逃避现实。我们有最值得骄傲的青春资本，所以，继续生猛下去，什么也吓唬不了你，怕什么前路漫漫，怕什么前路坎坷，将瘦削的双肩听的笔直，形成一种无法打倒的姿势。生活没有那么多的无可奈何，所有的一切，就看我们有没有足够的毅力和决心去为之战斗。我们无法遇见生活中细小的美好会在哪里出现，所以，努力工作，拥有更丰满的羽翼;努力研习，遇见更好的自己;努力赚钱，走的更远看的更多。我们的每一种努力，都会让我们看到更好的风景， 增强我们抵御风雨的

37、力量。不要在可以努力的年纪选择安逸，不要在本该斗志昂扬的时刻选择颓丧。珍爱生命，不要做佛系青年。“佛系”不应成为青年的行事准则“油腻大叔”还没走远，“佛系青年”又刷屏了。仿佛一夜之间，“佛系青年”成为了流行词，霸占朋友圈。那么，何为“佛系青年”？“约车，司机到门口也行，自己走两步也行；双11，抢着也行抢不到也行；饿了，有啥吃啥，凑合就行；干活，说我好也行，说不好也行”总之，就是一种怎么都行、不大走心、看淡一切的活法。  “佛系青年”之所以能够迅速抓住广大青年网友的眼球，成为标榜生活状态的代名词，不得不说它确实有其现实语境，引发了一些网友的思想共鸣。例如：“佛系生活”，面对高涨的房价压

38、力，可买可不买，不去强求；“佛系追星”，面对爱豆的八卦，不控评、不反黑；“佛系恋爱”，恋爱也好，单身也无所谓，不受外界催促所扰，等等。从上述这些“佛系”搭配中可以感知，“佛系”状态似乎还行，不以物喜、不以己悲，但求内心的一片宁静。这大概也是“佛系”能够成为流行的主要原因。  然而，换个角度看看，“佛系”似乎也没有青年网友期待的那般美好。当“佛系”与工作联系在一起，用事不关己的态度笑看工作，做一天和尚撞一天钟，不求上进，敷衍了事，那么梦想最终只能变成空想；当“佛系”与学习联系在一起，学也行，不学也行，及格也行，不及格也行，那么毕业最终也只能意味着失业；当“佛系”与减肥联系在一起，跑两圈

39、也行，不跑也行，那么减肥这个“一辈子的事业”似乎也只会变成“一辈子的遗憾”，等等。诸如这样的“佛系”，想必也不是青年人所喜爱的或者愿意接受的。  通过上述不同的搭配对比可以看出，“佛系”一词有其生存的空间，因为其部分代表了心如止水的处事心态，能够帮助青年直面困境、放弃执念，消解内心的纠结和不安，更好地向前走。同时，“佛系”状态也有一个最大的弊端，就是极易成为部分青年逃避现实的借口、放弃奋斗的说辞，将之奉为行事的准则，在云淡风轻、浑不着意中随大流、得过且过。而“佛系”在这“好”与“不好”之间，唯一的界限就是“走心”。正如人民日报评论中写道的那样，“云淡风轻、浑不着意好不好？太好了，但必

40、须守住一条：总得有走心的地方。”  “佛系”诠释了一种面对逆境的平静心态，“走心”指明了内心要有信仰和坚持。只有将两者有机结合起来，以走心为前提，“佛系”才拥有了正确的“打开方式”。乔布斯因为孜孜不倦地追求科技上的创新，从而选择十几条同款牛仔裤，不拘小节，才创造了苹果奇迹；牛顿因为专注于科学实验而将怀表放在锅里煮，不理细务，才成为了伟大的科学家；陈景润因为认真思考数学问题而撞树道歉，不顾细谨，才为哥德巴赫猜想研究作出了重大贡献。这些有趣而鲜活的事例生动地诠释了“佛系”可以有，但“走心”更重要。之于青年而言，同样如此。任何的随波逐流只会让青年迷失自我，任何的得过且过也只会让青年离梦想越

41、来越远。别过多为“佛系青年”担心作者：韩浩月“佛系青年遍地走”，一夜之间，“佛系青年”成了流行词，舆论看不惯，各种调侃、讽刺、批评汹涌而至，主流媒体刊文提醒青年们别“迷失自我”，“油腻中年”们则以过来人的身份表示，实在看不惯年轻人摆出一副看淡人世的样子。这一切因一篇心灵鸡汤文第一批90后已经出家了引起。有娱乐圈消息灵通人士爆料说“窦靖童出家，可喜可贺”，工作室立刻回应“只是剪个头发而已”，但也阻止不了网友展开联想，称王菲一家是当之无愧的“佛系之家”。“窦靖童出家”的假消息，助长了“佛系青年”这个热词的传播。赶在岁末，为2017增添了一抹荒诞中带着点温情的味道。荒诞感是在对比中产生的。我们的文化

42、与传统，一直拒绝成为滋生“佛系青年”的土壤。战国时期的苏秦年轻时“头悬梁、锥刺股”，东晋的祖逖“闻鸡起舞”，唐朝李白少年时不爱读书，一个婆婆适时地出现了，告诉他“只要功夫深，铁杵磨成针”我们也适应了“吃得苦中苦，方为人上人”的生存逻辑。在这样的背景下，90后一代突然变得如此虚无、颓废，怎不令人感到荒诞？至于荒诞中的温情，则来自批评者在调侃与嘲讽时隐约闪现的宽容，甚至还包含着一点点的羡慕。对于“佛系青年”的生活方式与生活观念，舆论虽持反对态度，但也没有上纲上线、一棍子打死。60后瞧不上70后、70后瞧不上80后、80后瞧不上90后这个代际歧视链到90后这里的时候，似乎要被终结了，因为90后根本不

43、会像上两代人那样，死活要把自己的能力证明给人看，他们连话语权都懒得争了。也正因为如此，90后才有可能成为活得最自我、最不在乎别人眼光的一代人。祖辈、父辈、兄辈，都在近似的物质焦虑阴影下挣扎，90后这一代，总算不为钱、为食物、为工作与前途抓心挠肝了，他们所追求的“不买房、不结婚、不生子”的生活，使得未来中国有可能重复日本的“低欲望社会”模式。在此之前，从村上春树的“小资文学”盛行，到宫崎骏动画的蔓延，从干物男、干物女，到宅文化、二次元文化，从小确幸、丧文化，到这次的“佛系青年”，源头无不可追溯到日本流行文化中去而这些现象的产生，均由以下几个因素催生：经济的发展、信息的泛滥、人际关系的疏远。中国的

44、“佛系青年”，并非只能在日本年轻人那里得到共鸣。事实上，全球的年轻人，也都有“佛系青年”的特征，只不过在美国叫“千禧一代”，在英国和澳洲叫“Y一代”，在瑞典叫“冰壶一代”，在德国叫“也许一代”，在西班牙叫“没没一代”。不要认为中国的“佛系青年”会在国际竞争中丧失主动权，事实上，发达资本主义国家的年轻人也好不到哪里去。旧有的评判标准，已经在全球范围内全面失灵，这一代年轻人正在用他们的方式，来应对政治、经济、社会、文化等等施加于他们身上的压力。每代人有每代人的生活方式，并且每代人的生活方式都由他们自己创造并引领，这与上一代人如何倡导、如何规范、如何管理无关。记得一位作家说过，年轻时最讨厌“老家伙们

45、”给的忠告，他还曾表示过，年轻人不必那么着急一毕业就上班、结婚生子，而是要创造条件流浪几年、四处走走。“佛系青年”现在的样子，有令人羡慕的成分。生活沉重的中年人枷锁戴惯了，已经脱不掉了，而年轻人有选择的权利，不用去指导他们怎么去生活。无须过多担心他们，要相信，就算是“垮掉的一代”，到了一定的年龄，也会自然觉醒，把所谓“荒废”的时光找回来，负起家庭与社会的责任，成为中坚力量。你，不能只是一个佛系青年朋友圈里的“第一批90后”，不光秃了、油了、离了、凉了，最近他们还立地成佛了。“佛系“，一看就感受到一股和平之气，总的来说就是：”看淡一切，用平静之心小看云起云落，追求者一种爱与和谐的精神状态。“佛系

46、青年”就这么火了，他们泰然自若，不争不抢，有也行，没有也没关系。起床，闹钟不争气没有叫醒自己，距离上课时间还有几分钟：心想反正这节课的老师一般不会点名，只要胆子够大，一周七天假。只要心里有课，不管走到哪里，都不算逃课。发了短信，问问去了同学点名没。中午的饭点，世界性难题：吃什么，困扰着身边的朋友，而我默默地打开了外卖APP，准备在历史订单中再点一份外卖;舍友突然说，要不咱们拼单吧，披萨怎样？好的吧，我吃什么都可以，随意。只要不是难以下咽，能吃饱，吃什么都可以。下午，没课。在寝室无所事事，四六级已经结束，有没有考研的压力，期末也有间断时间，出去运动感觉有点冷；收到朋友的微信，在干嘛？吃鸡了吗？玩

47、了几把？晚饭点，室友和女朋友出去吃饭，临出门前，我嘱咐他回来帮我带点吃的，随意。晚上，加入的几个社团组织在群里讨论问题，有那么几个我设置了消息不提示；只要没有出现我的内容，都假装没看见，毕竟大家在里面西管理系脑，有重要的事情自然会圈我，正所谓事不关己，高高挂起。睡前，手机总是粘着我的双手，刷下某宝某猫，发现有几个签收没有评价，没有特别的感受，也不知道写啥，就那样吧；打开微博和朋友劝，随意点赞、评论了两条与我较为产生共鸣的内容，对了，还要去看看那个我暗恋的对象，关心下他的动态。小时候的我们，都会有自己的棱角、态度和原则：也有过虚无、奢侈的梦想。只是后来走过的路，看过的人，听过的话越来越多，便开始

48、学会重新认识人生，也开始学会去磨平尖锐的棱角。佛系不是挂在嘴边的“无所谓”，真正成长起来的，是不会再以个性张扬为主，而是保持一颗佛系的信，遇事要理性分析，做事要考虑周到，待人要换位思考。“丧”文化的世界中，一些90后的年轻人在现实生活中失去目标和希望，陷入颓废和绝望的泥沼而难以自拔的活着，漫无目的、蹒跚而行，时而用表情包自我嘲讽，孩童式的人性；其实，生活没有那么多不如意，与其给自己太多限制和压力，倒不如顺其自然过好每一天，做人最重要是开心。但请不要放弃对生活的热爱，以及对新事物的探索。人生很难，但希望你可以保持佛性的心坚持下去，不为轰轰烈烈，功成名就，只为你心之所向。念念不忘，必有回响。佛系生

49、活：你的理想是不是饿了作者  罗文娟佛系青年，不过是在告诉世人，他们的理想饿了，他们在追寻的是一种超越物质的终极价值所在。在中国物质大为丰富的今天，我想，真的是要追寻精神价值的时候了。有个中学生来访者的爹说：“我实在拿这个孩子没办法，如果他不想奋斗，我家的财产，几辈子也饿不死他！”另一个说：“不是我不想奋斗，有必要个个是马云么，没劲啊！”辛苦不在于矛盾太大，而是没有矛盾，没有冲突。不由得，就想到了最近的网络流行热词“佛系”。01 未成人已成佛的佛系青年们安利一下佛系是啥：起源于：2014年，日本某杂志介绍最近流行的一种男性新品种“佛系男子”。大热于：2017年12

50、月份的国内网络。佛系，是一种生活态度和方式，是一种怎么都行、不大走心、看淡一切的活法。比如佛系买房，可以就买，不买也行。佛系打车，你不要走，我走过来。佛系吃饭，吃什么无所谓，有吃就行本来这看上去是相当的值得点赞的人生方式，但是，各位看官请注意，佛系后面，连着青年二词。一直以来，青年的人设大多是：奋发有为，上进，热血澎湃，青春洋溢，荷尔蒙水平高涨。大家知道，之所以青年期的人设是这个形象，是为了生活做准备的，在这一期精力最足，抗打击能力最强，创造力最丰富，这样，为传统说法中的“三十而立做准备”，所谓三十而立，其实是指一个人真正地在这个世界上立足了。佛系了以后，大家还未“而立”，就先成佛了，可能造成

51、青年期的能量都浪费了。02 佛系青年的前世今生当然，也许佛系青年会说，这就是我的一生啊，怎么样都行，无所谓。一位佛系青年说出了真相：我妈从小叫我要好好读书，将来考大学。我考上了大学，现在又能怎么样，无欲无求才是王者荣耀！当然，他的原因是，一直打王者荣耀，刚开始还上班的，后来就不上班了，家里人劝到咨询室来谈谈，他强调，他并不迷游戏，打王者荣耀也相当的佛系：我就当个刺客，打个野。至于排位赛，我个高喜欢站后面。他这样说着，我就感觉到他内在的没有方向感，而且，没什么乐趣感，他的人生里，最多是：我不想要，很少：我想要。还原到他的童年和当下，一般是这样的：“仔仔，吃不吃汤圆。”奶奶端着碗追着。“

52、毛衣啊，毛衣换上。”小学时，妈妈追到小区门口。安利一个自体心理学的理论：一个核心、内聚的自体，通俗的话说，就是一个健康的心灵，是有现实的抱负，持续追求这些抱负的动力及发展出稳定的自尊。而发展出这些，至少满足两个需要，一是镜映自体客体需要，二是理想化自体客体需要。所谓镜映自体客体需要，是指一个婴儿，要持续的被重要的他人看见，看成是重要的，而且，是“好”的。他就能在这个世界上确认自己的存在价值。（80前一批，很多问题出在这个位置）无疑，佛系青年们的镜映自体客体需要基本是非常得到满足的，试问90后的那批独生子女，谁不是觉得自己被爱得要死，含在嘴里怕化了。所以，佛系青年的优点是，他们对自己存在基本很接

53、纳，对自己的体验、情感都能够接触。但他们的问题可能出在第二个需要理想化自体客体需要。即婴儿对面这个持续地抚养他的重要他人，这个需要的满足，可以让婴儿需要感到与钦佩他人相连接，产生一种平静、抚慰、有力量或者有激情的体验。再掉个书袋：理想化自体客体的作用，例如：儿童对他所钦佩的双亲人物的全知全能的深信不疑，慢慢软变为内化的目标、价值和力量。而佛系青年在他们童年时的理想极塌得太快，起点太低，质量又次。理想极塌得太快：就像我这位来访者所说的：“补习补到吐啊，好像除了全班第一，其它的名次都是垃圾！看透了！”来访者很不屑：“事实也没什么用，我从小就知道，我叔叔是没文化的，他的公司全是大学生。”至于他眼中的叔叔：“有什么意思，老婆俩个，没一个幸福，天天抢家产，我叔叔还糖尿病，高血压。至于么？”而大多数大学生，都不认为自己过去的付出特别值得原来我辛苦寒窗十年，得到的就是这个。理想极的起点太低。“读了书，才能找到工作。读了书才能考上好学校。”经济社会加上扩招，高考又很快地坍塌了价值，这种恐惧式教育，在这批用马斯诺需要层次论来说，是真的饿不死，安全到死