古文史知识点笔记(明代篇下

1、1明代戏剧家的杰出代表是汤显祖，他思想上师承泰州学派，并受到李贽与佛学大师达观的深刻影响，崇尚真性情，反对假道学，其文艺思想与当时崇尚个性解放的思潮是一致的。他认为“世总为情”、“人生而有情”，主张“以情格理”的“情至”观，强调“性无善无恶，情有之”。2.牡丹亭（又名还魂记）是汤显祖戏剧创作的代表作，成为明代戏曲最杰出的代表。明代沈德符顾曲杂言称：“牡丹亭梦一出，家传呼送，几令西厢减价。” 牡丹亭取材于话本小说杜丽娘慕色还魂记，以及法苑珠林李仲文、冯孝将儿女事，搜神记、列异传谈生事。3临川四梦：汤显祖的邯郸记、紫钗记、南柯记，以及牡丹亭，都有梦境的描写，故称临川四梦，又因汤显祖的书斋

2、玉茗堂，故又称玉茗堂四梦。4紫钗记是根据作者早年写作的紫箫记改编而成，约写于万历十五年。紫箫记取材于唐代蒋防的霍小玉传。5邯郸记和南柯记是汤显祖晚年写作的传奇。南柯记取材于唐人小说南柯太守传。邯郸记以唐沈既济枕中记为依据，但也吸取了元马致远黄粱梦杂剧的某些情节。王骥德评此二剧“可令前无作者，后鲜来哲，二百年来，一人而已”。这两出剧标志着汤显祖在创作上从爱情题材扩大到社会政治题材。从“以梦写爱情”到“以梦写政治”，这是作者在戏剧创作道路上的一个新的发展阶段。6唐代的大唐西域记，记录了玄奘取经的故事，宋代的大唐三藏取经诗话是西游故事见于文字的最早雏形。取经故事的基本定型是在元代，已有唐僧、孙悟空、

3、猪八戒、沙僧师徒四人取经的形象。7西游记的作者吴承恩，字汝忠，号射阳山人。西游记最早的完整刻本是万历二十年世德堂本。西游记可分三部分：前七回写孙悟空的来历；第八回到第十二回写唐僧的来历和取经的缘由；第十三回到结束写取经的全过程及东返成正果。8明嘉靖至崇祯间，白话小说就题材而言可以分为世情小说、神魔小说、历史演义和英雄传奇等类别，金瓶梅是其中最杰出的作品，与三国演义、水浒传、西游记，并称为明代小说中的“四大奇书”。9金瓶梅如实地描绘了现实生活中的人物，标志着中国长篇白话小说发展的新阶段。10金瓶梅现存最早的版本为万历四十五年“东吴弄珠客”序的金瓶梅词话，清康熙间又有张竹坡评点的第一奇书金瓶梅。1

4、1金瓶梅是从水浒传“武松杀嫂”一段推演而成的，表面上所叙的内容是北宋末年的事，实际上却是明中叶以后社会生活的写照。12金瓶梅以后有影响的同类作品有玉娇丽。13神魔小说在西游记之后有两种情况：一种是模仿西游记的，如四游记（八仙出处东游记传，吴元泰著；五显灵官大帝华光天王传，即南游记，余象斗编；北方真武玄天上帝出身传，即北游记余象斗编；西游记传，杨志和编）、西游补（董说著）、三宝太监西洋记（罗懋登著）；二是别叙故事讲神魔之争的，如封神演义（许仲琳著）。14历史演义小说中较著名的是冯梦龙的新列国志，这部作品是除三国演义外流传最广的通俗历史演义小说。清代蔡元放又将新列国志修订润色，并加上评语，改名为东

5、周列国志于乾隆年间刊行，其他如写明代的英烈传、承运传、于少保萃忠全传、梼杌闲评等。15英雄传奇小说中代表作是北宋志传，公案小说有海刚峰先生居官公案和包龙图判百家公案等。16中国的白话小说是由说话衍变而来的，据宋人笔记都城纪胜、梦梁录记载，当时说话伎艺分为讲史、小说、讲经、合声四科。讲史话本成为我国长篇白话小说的先驱，小说话本则成为白话短篇小说的远祖。鲁迅中国小说史略将明后期专门的白话短篇小说作家的作品称为“拟话本”。17话本在宋元至明代时期，都是以单篇的形式流传的，明嘉靖年间洪（木加便）编刊的六十家小说，即清平山堂话本，成为最早的话本专集。原书分为六集：雨窗、长灯、随航、欹枕、解闲、醒梦。每集

6、分上下两卷，每卷五篇，共六十篇，现存二十七篇。京本通俗小说是现存最早的话本小说集。18明后期拟话本小说最著名的集子是冯梦龙编辑的喻世明言、警世通言、醒世恒言，简称“三言”。此外，有凌濛初编辑的初刻拍案惊奇、二刻拍案惊奇，简称“二拍”。19冯梦龙，字犹龙，又字子犹，别号墨憨子。他与哥哥冯梦桂、弟弟冯梦熊被合称为“吴下三冯”。他对李贽推崇备至，奉为“蓍蔡”。在审美理想上，他主张“情真”，作品内容要“理真”。20冯梦龙在文学上的成就，以“三言”的编著最为世人称誉，代表了明代白话短篇小说创作的最高成就。“三言”中的喻世明言、警世通言刊于天启四年，醒世恒言刊于天启七年，每集各四十篇，共一百二十篇。21“

7、三言”中反映社会现实的有沈小霞相会出师表、卢太学诗酒傲王侯、灌园叟晚逢仙女、一文钱小隙造奇冤、滕大尹鬼断家私、汪大尹火焚宝莲寺；爱情家庭方面的作品有卖油郎独占花魁、杜十娘怒沉百宝箱、金玉奴棒打薄情郎；人伦道德的作品有蒋兴哥重会珍珠衫；市民生活及商业活动，如施润泽滩阙遇友、沈小官一鸟害七命、新桥市韩五卖春情。22凌濛初，字玄房，号初成，又名凌波，别号即空观主人，他编辑的初刻拍案惊奇、二刻拍案惊奇，简称“二拍”，是在冯梦龙“三言”的影响下产生的。“二拍”共收七十八篇作品，大多是凌濛初据“古今来杂碎事”创作而成的。23“二拍”中嘲讽程学理学的有硬勘案大儒争闲气，描写商人活动的有转运汉巧遇洞庭红、叠居

8、奇程客得助，描写社会生活的有青楼市探人踪、迟取卷毛烈赖原线、宣徽院仕女秋千会、进香客莽看金刚经、赵司户千里遗言。24在“三言”、“二拍”之后，白话短篇小说的创作进入高潮，其中最著名的作品有陆人龙的型世言，此外，还有席浪仙的石点头，古狂生的醉醒石，周清原的西湖二集等。明末抱瓮老人从“三言”、“二拍”中的选取四十篇故事，编成一部今古奇观小说选集。25“后七子”是嘉靖、隆庆时期文学家李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦的并称，而以李、王为首。他们继承了前七子的复古主义主张，相互标榜，在当时文坛上影响极大。26李攀龙，号沧溟，是后七子的代表人物之一，他论诗文强调“文自西京、诗自天宝而下，

9、具无足观，于本朝独推李梦阳”，他的诗文以模拟为能事，诗歌长于近体，少数忧时和抒怀的作品有真情实感。27王世贞，号弇州山人，他對戲曲多有精辟之見，後人將其議論輯為曲藻，著名傳奇鳴鳯記，一說為他所作。28谢榛，著有四溟集，他是后七子初期的代表人物，最早提出论诗的主张。他在理论上认为“文随世变”、“有意于古，而终非古也”。他擅长近体，五律尤见功力。他曾言：“人不敢道，我则道之；人不肯为，我则为之”。29宗臣，在后七子中，散文成就较高，代表作报刘一丈书。30嘉靖间，反对前后七子的拟古主义，主张文章取法唐宋古文的作家有王慎中、唐顺之、茅坤、归有光等，他们被称为“唐宋派”。31王慎中，号遵岩居士，散文代表

10、作游清源山记、海上平寇记、金溪游记。32唐顺之，著有荆川先生文集，提出师法唐宋而要“文从字顺”的主张，又要求诗文写作应“直据胸臆，信笔写出，”师法前人而“卒归于自为其言。”散文代表作竹溪记、信陵君救赵论、西峪堂草堂记，明史评其文章“洸洋纡折，有大家风”。33茅坤，别号鹿门，所选唐宋八大家文钞影响很大。34归有光，字熙甫，号震川，江苏昆山人，他是唐宋派的代表作家。他的散文感情真挚，通俗畅达，如抒情散文项脊轩志、寒花葬志、先妣事略，反映社会现实的备寇事略、书张贞女死事、壬戌纪行、送县大夫杨侯序。35李贽，号卓吾，他提倡“童心”（真心），他反对复古，提出“诗何必古选，文何必先秦，降而为六朝，变而为近

11、体，有变而为传奇，变而为院本，为杂剧，为西厢曲、为水浒传，不可得而时势先后论也。”并大力提倡通俗文学，评点过三国志通俗演义、水浒传、琵琶记等。李贽的文学思想，集中代表了明后期社会发展对文学的要求和文学发展本身的要求，事实上成为明后期新的文学思潮的纲领，整整影响了一个时代的文学理论和创作。36袁宏道，字中郎，号石公，著有袁中郎全集；袁宗道，字伯修，著有白苏斋集；袁中道，字小修，著有珂雪斋集。37公安派：由于袁宏道、袁宗道、袁中道三兄弟是湖北公安人，世称为“公安派”。袁宏道是公安派的主将。在思想上，公安派受到李贽的影响，在文学理论上更是如此。他们认为文学应与时俱进，更激烈地反对前后七子的复古主义，

12、提出“性灵说”即，“独抒性灵，不拘格套，非从自己胸臆流出，不肯下笔”，把文学创作看作是性灵的表现。“性灵说”有利地批判了复古主义的文学理论，强调“性灵”，注意到作家的个性，具有反对假道学的意义，这与李贽的“童心”是相通的。公安派的文学成就主要是散文，特别是一些游记、尺牍、随笔等小品文，突出表现了他们的创作主张，独抒性灵，随意书写，清新洁净，是具有革新意义和个性的作品，对明以后的散文的发展做出了积极贡献，直到本世纪初的“五四”新文学运动，还隐约可见公安派的影响。美中不足的是，公安派的作家过于偏重抒发个人情趣，未能做到广泛描写社会生活。袁宏道的散文是公安派的文学成就的代表，代表作满井游记、晚游六桥

13、待月记、观第五泄记等，他的传记文最著名的是徐文长传。38竟陵派：由于这一文学流派的两个代表人物钟惺和谭元春都是湖北竟陵人，故称之为“竟陵派”。他们也反对拟古，但强调从古人诗中求性灵，在诗文中开眼界，与公安派的“性灵”有明显不同。他们在文学创作实践中，形成了“幽深孤峭”的艺术风格。39明中期散曲代表作家有陈铎、王磐等。陈铎，号秋碧，教坊子弟称之为“乐王”。有滑稽余韵、月香亭稿、秋碧轩稿；王磐，字鸿渐，号西楼，有王西楼乐府散曲代表作朝天子·咏喇叭。40明后期散曲的代表作家：冯惟敏，号海浮山人，有海浮山堂词稿他继承了元代豪放派曲家的传统。代表作归田小令玉江引·农家苦、胡十八

14、83;刈麦有感、玉芙蓉·喜雨  等；薛论道，字谈道，别号莲溪居士，著有散曲集林石逸兴代表作黄莺儿·塞上重阳；朱载堉，号句曲山人，并自称“狂生”，他专心研究乐律和历学，写成乐律全书，完成七音的学说。散曲代表作山坡羊·钱是好汉、山坡羊·十不足、黄莺儿·骂钱；薛绍莘，号峰柳浪仙，著有散曲集花影集，代表作琐南枝·佞花。41明代民歌被明人是为明代文艺的一绝，文学家卓人月说：“我明诗让唐，词让宋，曲又让元，庶几吴歌、挂枝儿、罗江怨、打枣竿、银绞丝之类，为我明一绝。”现存明代民歌集有新编四季五更驻云飞、新编题西厢记咏十二月赛驻云

15、飞、挂枝儿、山歌等多种。在盛世新声、词林摘艳、词林一枝等曲选中也收有不少的民歌。反映封建压迫的有李开先收录的夺泥燕口，反映明吏残暴的有沅湘耆归集收录的一案牵十起，明末李自成起义时的民歌有朝求升、吃他娘；情歌有劈破玉·分离、琐南枝·傻菱角。42复社：复社崇祯二年成立于吴江，由云间几社、浙江闻社等十几个社团联合而成，因以“兴复古学，将使异日者务为有用”，故名曰：“复社”。在政治上，复社作家自认为是东林党继起者，坚持和阉党斗争，明亡后，不少复社文人又成为抗清复明的斗士。复社领导人物是张溥，他在文学方面，既推崇前后七子的复古理论，又以“务为有用”为口号。他的散文称名一时，代表作五人墓碑记。43几社：其社名的含义是“几者，绝不有再之几，而得知几