《师说》知识点梳理

1、师说知识点梳理一、通假字。1、师者，所以传道受业解惑也。 （受：同“授” ，教授。） 2、或师焉，或不焉。 （不：同“否” 。）二、词类活用。其下圣人也亦远矣。 吾未见其明也。 吾从而师之。 而耻学于师。 孔子师郯子。 小学而大遗（形作名，小得方面，大得方面）三、古今异义 。古之 学者 必有师。古义：求学得人就是故，弟子 不必 不如师。古义：不一定 无 贵无贱，无长无少。 吾 从 而师之。今之 众人 。 小学 而大遗。师者， 所以 传道受业解惑也四、虚词归纳 （一）而 1、小学而大遗。 2、则群聚而笑之。 3、授之书而习其句读者。 4、吾从而师之。 （二）之青，取之于蓝。 （代靛青） 冰，水为

2、之而寒于水。 （代“冰”） 人非生而知之者。 （指代知识、道理等） 授之书而习其句读者。 （指代童子） 巫医乐师百工之人。 （代词，这） 郯子之徒。 （代词，这） 作师说以贻之。 （代词，她，指代李蟠） 不如须臾之所学。 （用于定语与中心词间，无实义） 彼童子之师。 （得）10、非蛇蟮之穴，无可寄托者。11、古之学者必有师。 （得）12、蚓无爪牙之利，筋骨之强。 13、句读之不知，惑之不解。14、师道之不传也久矣。 （主谓之间取消句子独立性） 15、道之所存，师之所存也。 （主谓之间取消句子独立性） 16、夫庸知其年之先后生于吾乎。 （主谓之间取消句子独立性） 17、六艺经传皆通习之。 （音节

3、助词）1、2、3、4、5、6、1、2、3、4、5、6、7、1、2、3、4、5、6、7、8、9、名作动，低于）（形作名，高明得地方）（名词意动用法，以为师） （形容词意动，以为耻。）。（名词意动用法，以为师）古义： 古义： 古义： 古义：无论 跟随、而且 一般人 小得方面学习；古义：用来-得）（定语后置得标志）宾语前置得标志）今义：指在学术上有一定成就得人。 今义：不需要 今义：没有，常为否定副词 今义：表目得或结果得连词 今义：许多人 今义：指小学教育得阶段 得，今义：因果关系连词（三）于1、青，取之于蓝而青于蓝。 （从，比）2、善假于物也。 （介词，表对象，可不译）3、夫庸知其年之先后生于吾

4、乎。 （比）4、而耻学于师。 （向）5、于其身也，则耻师焉。 （对于）6、其皆出于此乎？（从）7、不拘于时，学于余。 （被，向）（四）乎1、君子博学而日参省乎己。 （对）2、生乎吾前，其闻道也固先乎吾。 （在，比）3、夫庸知其年之先后生于吾乎？（表反问，译为“吗”、“呢”）4、其皆出于此乎？（表揣测，译为“吧” 、“呢” ）5、嗟乎！师道之不传也久矣！ （表感叹，与“嗟”连用，译为“唉” ）6、呜乎！师道之不复也可知矣！ （表感叹，与“呜”连用，译为“唉” ）（五）其1、其为惑也终不解矣。 （代词，那些，指代疑难问题）2、其闻道也固先乎吾。 （代词，她，指代“生平吾前”者）3、夫庸知其年之先后

5、生于吾乎。 （代词，她得）4、其皆出于此乎。 （副词，表揣测语气，大概）?”)5、其可怪也欤。（副词，与也“欤”配合表反问语气，相当于“这不就是吗（六）则1、 于其身也，则耻师焉。（却）2、 木受绳则直，金就砺则利。（就）3、出则无敌国外患者（如果） 五、一词多义1、2、3、4、5、老师）（从师求学） （以为师） 学习） 军队）（一）师 古之学者必有师。 师道之不传也久矣。 吾从而师之。吾师道也。 （齐师伐我。 （二）传流传） 解释经文得著作）1、 师者，所以传道受业解惑也。（传授）2、师道之不传也久矣！3、六艺经传皆通习之。（三）惑疑惑）1、所以传道受业解惑也。2、惑而不从师（有疑惑）糊涂）

6、3、于其身也，则耻师焉，（四）行走路）1、三人行，则必有我师。2、余嘉其能行古道。 （履行，实行）3、必能使行阵与睦（队伍，行列）（恢复）（再，又） 不复出焉（再，又）1、2、3、其为惑也，终不解矣（理解）惑之不解（理解）六、（1）（2）（3）（4）（5）（6）（7）（8）（9） 七、文言句式师者，所以传道受业解惑也。 （判断句） 道之所存，师之所存也。 （判断句） 今其智乃反不能及（之） 。（省略句） 吾从（之）而师之。 （省略句） 师不必贤于弟子。 （状语后置句） 学于余。（状语后置句） 耻学于师。（状语后置句） 蚓无爪牙之利，筋骨之强。 （定语后置句） 句读之不知，惑之不解。 （宾语前置

7、句）（名词意动，以 为师）4、则知明而行无过也（品行，行为）5、行弗乱其所为（用行动）（五）复1、师道之不复可知矣！2、虽有槁暴，不复挺者。3、率妻子邑人来此绝境，4、山重水复疑无路（重复，繁复）5、不敢出一言以复（回答，回复）（六）所以。（用来得）1、师者，所以传道受业解惑也2、圣人之所以为圣。（得原因）（七）道1、 师者，所以传道受业解惑也。（道理，规律）2、师道之不传也久矣。 （风尚，传统）3、会天大雨，道不通（道路）4、 人道就是，三国周郎赤壁。（说）5、得道者多助，失道者寡助（道义，道德）6、此其为餍足之道也。 （方法）7、从郦山下，道芷阳间行。 （取道）8、废先王之道。 （治国策略

8、）（八）解 师者，所以传道受业解惑也（解答，解释） 惑而不从师， 句读之不知， 词类活用 吾 师 道也吾从而 师之（名词得意动用法，以 为师） 而 耻学于 师（形容词得意动用法，以 为耻） 孔子 师郯子（名词意动用法，以 为师） 其 下圣人也亦远矣（名词作动词，低于）小学而 大遗（形容词作名词，小得方面、大得方面） 吾未见其 明也（形容词作名词，高明得地方） 惑 而不从师（形容词作动词，遇到疑难问题）就是故 圣益圣， 愚益愚（形容词作名词，圣明得人、愚昧得人） 1、2、3、4、5、6、7、8、9、10、不拘于时。 （被动句） 八、其她重点词语1、2、3、4、夫庸知其年之先后生于吾乎 （岂，难道

9、 ） 就是故圣益圣，愚益愚（更加） 于其身也，则耻师焉（自己） 小学而大遗（丢弃）5、6、7、8、士大夫之族（类） 今其智乃反不能及（竟然） 六艺经传，皆通习之（普遍） 作师说以贻之（赠送） 九、重点句子翻译1、 师者，所以传道受业解惑也 译文：老师就是用来传授道理，教授学业，解释疑难得人。2、 人非生而知之者，孰能无惑？ 译文：人不就是生下来就懂得道理得，谁能没有疑惑？3、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 译文：我学习得道理，哪里计较她生年比我早还就是晚呢？4、就是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。道理存在得地方，就就是译文： 所以无论地位显贵还就是地位低下，无论年长还就是年少， 老师存在得地方。5、就是故，圣益圣，愚益愚。 译文：所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧6、句读之不知，惑之不解，惑师焉，惑不焉，小学而大遗，吾未见其明也。译文： 文句不理解， 疑惑不能解决， 有得向老