高中语文论语专题 《中庸之道》教学资料(1)

1、整理课件1D1D噱头噱头xuxu频数频数shushu冠心病冠心病gungun 2D2D沸沸反反盈天盈天 利利害冲突害冲突 嘻嘻嘻嘻哈哈哈哈 3B3B。特立独行特立独行：指有独特：指有独特的见解和操守。用错对象。的见解和操守。用错对象。踯躅踯躅：在一个地方：在一个地方来回地走。来回地走。 君子之交淡如水君子之交淡如水：贤者之间的交情，：贤者之间的交情，平淡如水，不尚虚华。平淡如水，不尚虚华。 “波谲云诡波谲云诡”：事态或事态或文笔变幻莫测文笔变幻莫测 4C4C（A A杂糅，杂糅，B B两面对一面，两面对一面，D“D“并且并且”改为改为“同时同时”）1010起笔设境，起笔设境，渲染渲染氛围：江南江

2、北，大雪漫氛围：江南江北，大雪漫天，阴冷苍凉。天，阴冷苍凉。展开展开联想联想，吐露悲意：易水，吐露悲意：易水清寒，国家蒙难，其悲不堪。清寒，国家蒙难，其悲不堪。即景述怀即景述怀，强，强化情感：彤云密布，关山重重，肝肠寸断。化情感：彤云密布，关山重重，肝肠寸断。 1111对中原尽失、二帝被掳的伤痛之情。（对中原尽失、二帝被掳的伤痛之情。（1 1分）分）对对“靖康之耻靖康之耻”难以忘怀、难以洗雪的痛切难以忘怀、难以洗雪的痛切之情（之情（2 2分分）对故国故君的思念之情。（对故国故君的思念之情。（1 1分）分） 整理课件 1212（1 1）孔子认为师做得过头，商做得不够；）孔子认为师做得过头，商做得

3、不够；“过犹不及过犹不及”，过头与不够的弊端是一样的。，过头与不够的弊端是一样的。 （2 2）思想言行应符合社会人生常道，具有思想言行应符合社会人生常道，具有共同价值取向，做到合情合理。共同价值取向，做到合情合理。那种不讲那种不讲是非的好好先生，颠倒黑白、混淆是非，违是非的好好先生，颠倒黑白、混淆是非，违背了儒家的这些思想。背了儒家的这些思想。 1313中庸的精神实质、精神内涵：中庸的精神实质、精神内涵： 折中主义：折中主义： 中庸不等于折中主义中庸不等于折中主义 孔子提倡孔子提倡“和而不同和而不同”，反对，反对“同而不同而不和和”，反对无，反对无“是非是非”原则的原则的“乡愿乡愿”。整理课件

4、第十四课第十四课 中庸之道中庸之道一、本一、本课总的思想内容课总的思想内容 中庸，不是中庸，不是“过过”，也不是，也不是“不及不及”，是指在是指在“过过”与与“不过不过”这两个极端之间寻这两个极端之间寻求一种求一种平衡平衡。指的是认识事物、看待问题时，。指的是认识事物、看待问题时，要要不偏不倚不偏不倚，做人行事要采取适当的态度，做人行事要采取适当的态度，恰到好处恰到好处，绝不走极端，绝不走极端，把握好一个把握好一个“度度”。 中庸有原则，而中庸有原则，而非折衷主义非折衷主义。中庸的前中庸的前提是义、礼，要达到提是义、礼，要达到“和和”。“中庸中庸”与与“和和”是通过做事适度在是通过做事适度在矛

5、盾中求统一矛盾中求统一。中。中庸不是无原则地调和，而是在一定的原则下庸不是无原则地调和，而是在一定的原则下寻求矛盾各方的寻求矛盾各方的协调与和谐协调与和谐。中庸具体表现：。中庸具体表现：中德、中行、中礼、中和。中德、中行、中礼、中和。整理课件二、本课的二、本课的具体内容具体内容中德中德（6.29）中行中行（11.16、4.10、13.21、17.13）中礼中礼（1.12、13.24、17.24）中和中和（13.23、）、）整理课件11161116子贡问：子贡问：“师与商也孰贤？师与商也孰贤？”子曰：子曰：“师师也过，商也不及。也过，商也不及。” 曰：曰：“然则师愈与？然则师愈与？”子曰：子曰：

6、“过犹不及过犹不及。”1问：孔子认为子张和子夏谁更优秀？问：孔子认为子张和子夏谁更优秀？要点：师过，商不及，即过犹不及。其实两要点：师过，商不及，即过犹不及。其实两人都不优秀，因为他们没做到中庸。人都不优秀，因为他们没做到中庸。2怎样理解怎样理解“过犹不及过犹不及”的内涵？的内涵？从字面上看，可以理解为事情做过了头，就跟做得从字面上看，可以理解为事情做过了头，就跟做得不够一样，是合适的。不够一样，是合适的。“过犹不及过犹不及”可以看做中庸可以看做中庸之道的一个核心，之道的一个核心，强调的是适当、守度、得当强调的是适当、守度、得当。孔子。孔子用中庸的方法，将对立的两端结合起来，用中庸的方法，将对

7、立的两端结合起来，反对过与不反对过与不及两种偏向及两种偏向，保持保持“度度”的平衡的平衡。同时，强调审时度。同时，强调审时度势，根据实际情况势，根据实际情况调整调整“中中”的位置，灵活处置的位置，灵活处置。(69页）页）整理课件探究（课后练习一）：探究（课后练习一）：“过犹不及过犹不及”（中（中庸）和庸）和“折中主义折中主义”有何区别？有何区别？中庸中庸，不是，不是“过过”，也不是，也不是“不及不及”，是，是指在指在“过过”与与“不及不及”这两个极端之间寻求这两个极端之间寻求一种平衡。指的是认识事物、看待问题时，一种平衡。指的是认识事物、看待问题时，要不偏不倚，做人行事要采取适当的态度，要不偏

8、不倚，做人行事要采取适当的态度，恰到好处，绝不走极端，把握好一个恰到好处，绝不走极端，把握好一个“度度”。 “ “折中主义折中主义”把根本对立的立场、观点、把根本对立的立场、观点、理论等无原则地调和在一起。基本特点是或理论等无原则地调和在一起。基本特点是或把矛盾的双方等同起来，不分主次；或把矛把矛盾的双方等同起来，不分主次；或把矛盾的双方调和起来不分是非，不要斗争。盾的双方调和起来不分是非，不要斗争。不能把中庸等同于折中主义。不能把中庸等同于折中主义。整理课件410410子曰：子曰：“君子之于天下也，无适也，君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。无莫也，义之与比。” 本章内容是本章内容是中

9、行中行。 问问：本章指出行：本章指出行“中庸中庸”的的前提前提是什么？是什么？ 要点要点：以义为依据，以义为依据，符合道义，这是与人符合道义，这是与人交往的依据。交往的依据。成语成语无适无莫无适无莫：形容对人对事没有偏向。：形容对人对事没有偏向。整理课件13211321子曰：子曰：“不得中行而与之，必不得中行而与之，必也也狂狷狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。乎！狂者进取，狷者有所不为也。” 本章内容是本章内容是中行中行。【评析】【评析】 “狂狂”与与“狷狷”是两种对立的品是两种对立的品质。一是质。一是流于冒进，进取，敢作敢为流于冒进，进取，敢作敢为；一；一是是流于退缩，不敢作为流于退缩，不敢

10、作为。孔子认为，。孔子认为，中行就是就是不偏不狂，也不偏于狷不偏不狂，也不偏于狷。人的气。人的气质、作风、德行都不偏于任何一个方面，质、作风、德行都不偏于任何一个方面，对立的双方应互相牵制，互相补充，这样，对立的双方应互相牵制，互相补充，这样，才符合于中庸的思想。才符合于中庸的思想。整理课件问问：这一章，强调了一种怎样的：这一章，强调了一种怎样的处事原则处事原则？ 要点要点：取两中用取两中用温和的处事原则温和的处事原则 ，强调，强调了了“权权”的重要性（通权达变）的重要性（通权达变） 。 一切事物在按照常规不断变化发展的同时，一切事物在按照常规不断变化发展的同时，还可能出现某些意想不到的反常情

11、况。而中庸还可能出现某些意想不到的反常情况。而中庸之道作为一种切合实际的思想方法，必须与之之道作为一种切合实际的思想方法，必须与之相适应。所以，当在具体实践中运用相适应。所以，当在具体实践中运用“中中”这这一基本原则时，还必须根据实际情况而有所变一基本原则时，还必须根据实际情况而有所变通。通。这种应变的灵活性就叫做这种应变的灵活性就叫做“权权”。 问：孔子的问：孔子的“不得中行而与之，必也狂狷乎不得中行而与之，必也狂狷乎”与中庸与中庸之道是否矛盾？你如何理解？（之道是否矛盾？你如何理解？（五年高考五年高考）整理课件问问：孔子的：孔子的“不得中行而与之，必也狂狷乎不得中行而与之，必也狂狷乎”与中

12、与中庸之道是否矛盾？你如何理解？庸之道是否矛盾？你如何理解？答：答：不矛盾。不矛盾。这里说的有三种人：一种这里说的有三种人：一种是中行，一种是狂，还有一种是狷。狂者是是中行，一种是狂，还有一种是狷。狂者是率性而行，勇于创新，敢于打破常规；狷者率性而行，勇于创新，敢于打破常规；狷者谨慎小心，循规蹈矩；中行兼有二者之长。谨慎小心，循规蹈矩；中行兼有二者之长。狂、狷各有所偏，中行最好。狂、狷各有所偏，中行最好。孔子对中庸孔子对中庸之道看的很清楚，虽然他主张中庸之道，但之道看的很清楚，虽然他主张中庸之道，但是他也知道，真正能做到中庸之道的人并不是他也知道，真正能做到中庸之道的人并不多，所以他才能看到多

13、，所以他才能看到“狂者狂者”和和“狷者狷者”的的可取之处。可取之处。整理课件112112有子有子曰：曰：“礼之用，和为贵。先王之礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。不以礼节之，亦不可行也。” 本章内容是本章内容是中礼中礼。礼记礼记中庸中庸写道：写道：“喜怒哀乐之未发谓喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和之中，发而皆中节谓之和。” 孔子认为，礼孔子认为，礼的推行和应用要以的推行和应用要以和谐和谐为贵。但是，凡事都要为贵。但是，凡事都要讲和谐，或者为和谐而和谐，不受礼的约束也讲和谐，或者为和谐而和谐，不

14、受礼的约束也是行不通的。这是说，既要遵守礼所规定的是行不通的。这是说，既要遵守礼所规定的等等级差别级差别，相互之间又不要出现不和。，相互之间又不要出现不和。整理课件问问：本章指出行：本章指出行“中庸中庸”的前提是什么？的前提是什么？ 要点要点：合乎礼。：合乎礼。 探究探究：“礼礼”的运用是要达到的运用是要达到“和为和为贵贵”，你怎样来理解，你怎样来理解“和为贵和为贵”？ 要点：要点：需要理解两层含义：需要理解两层含义：礼要达到礼要达到的目的是和谐，的目的是和谐，“和为贵和为贵”之说，其目的是之说，其目的是为缓和不同等级之间的对立，使之不致于破为缓和不同等级之间的对立，使之不致于破裂，以安定当时

15、的社会秩序裂，以安定当时的社会秩序；但不可为和但不可为和谐而和谐，这种谐而和谐，这种“和和”并不是无原则的调和，并不是无原则的调和，需要礼加以节制。需要礼加以节制。整理课件13231323子曰：子曰：“君子和而不君子和而不同，小人同而不和。同，小人同而不和。”“和而不同和而不同”显示了孔子思显示了孔子思想的深刻哲理和高度智慧。想的深刻哲理和高度智慧。 整理课件问问：区别：区别“和和”与与“同同”的意义。并联系建的意义。并联系建设和谐社会的实际谈谈这句话的启示。设和谐社会的实际谈谈这句话的启示。 和：对立中的统一。同：无差别的同一和：对立中的统一。同：无差别的同一。君子可以与他周围的人保持和谐融

16、洽的关系，君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系，但他对待任何事情都必须经过自己大脑的独立但他对待任何事情都必须经过自己大脑的独立思考，从来不愿人云亦云，盲目附和，他们通思考，从来不愿人云亦云，盲目附和，他们通过交流，能够过交流，能够“求同存异求同存异”，达到和谐的效果；，达到和谐的效果；小人则没有自己独立的见解，只求与别人完小人则没有自己独立的见解，只求与别人完全一致，而不讲求原则，与别人不能保持融洽全一致，而不讲求原则，与别人不能保持融洽友好的关系。友好的关系。这是在处事为人方面。其实，这是在处事为人方面。其实，在所有的问题上，往往都能体现出在所有的问题上，往往都能体现出“和而不同和而不同

17、”和和“同而不和同而不和”的区别的区别。“和而不同和而不同“显示出显示出孔子思想的深刻哲理和高度智慧。孔子思想的深刻哲理和高度智慧。 整理课件课后练习一课后练习一：“中庸中庸”、“和和”的精神实的精神实质是什么？质是什么？ 要点要点：“中庸中庸”与与“和和”是通过做事适度在是通过做事适度在矛盾中求统一。中庸不是无原则地调和，而矛盾中求统一。中庸不是无原则地调和，而是在一定的原则下寻求矛盾各方的协调与和是在一定的原则下寻求矛盾各方的协调与和谐。谐。 成语成语 和而不同和而不同：和睦相处，但不曲意附和。：和睦相处，但不曲意附和。整理课件13241324子贡问曰：子贡问曰：“乡人皆乡人皆好好之，何如

18、？之，何如？”子曰：子曰：“未可也。未可也。” “乡人皆乡人皆恶恶之，何如？之，何如？”子曰：子曰：“未可也。不如未可也。不如乡人之乡人之善善者好之，其不善者恶之。者好之，其不善者恶之。” 本章内容是中礼。本章内容是中礼。【评析】【评析】 对于一个人的正确评价，其实并不容易。但在对于一个人的正确评价，其实并不容易。但在这里孔子把握住了这里孔子把握住了一个原则，即不以众人一个原则，即不以众人的好恶为依据，而应以品行的善恶为的好恶为依据，而应以品行的善恶为标准。标准。听取众人的意见是应当的，也是判断一个人听取众人的意见是应当的，也是判断一个人优劣的依据之一，但决不是唯一的依据。优劣的依据之一，但决

19、不是唯一的依据。他的这个思他的这个思想对于我们今天识别好人与坏人有重要意义。想对于我们今天识别好人与坏人有重要意义。整理课件问：用问：用“乡人乡人”的做法，要说明什的做法，要说明什么样的观点呢？么样的观点呢？要点要点：中庸有原则（标准）。中庸有原则（标准）。整理课件17131713子曰：子曰：“乡乡原原，德之贼也。，德之贼也。” 本章内容是中行。本章内容是中行。整理课件1 1 问问：孔子为什么说乡原是道德的破坏者？：孔子为什么说乡原是道德的破坏者？ 要点要点：这种人不分立场、原则、观点等是否对立，这种人不分立场、原则、观点等是否对立，只是采取折中的处世原则只是采取折中的处世原则。如果说小人是刺

20、向仁德如果说小人是刺向仁德的的“明枪明枪”，那么乡原就是射向仁德的暗箭，那么乡原就是射向仁德的暗箭。真正真正的中庸是不偏，也不倚，人的气质德行作风都不偏于的中庸是不偏，也不倚，人的气质德行作风都不偏于任何一方，对立面的双方应互相牵制，互相补充，这任何一方，对立面的双方应互相牵制，互相补充，这样才符合于中庸。样才符合于中庸。孔子反对孔子反对“乡愿乡愿”，就是主张以，就是主张以仁、礼为原则，只有仁、礼可以使人符合中庸，成为仁、礼为原则，只有仁、礼可以使人符合中庸，成为真正的君子。真正的君子。 2 2问问：用：用“乡原乡原”的例子要说明什么观点呢？的例子要说明什么观点呢？ 中庸非折中，中庸有原则，义

21、为依据，礼为前提。中庸非折中，中庸有原则，义为依据，礼为前提。 3 3探究探究：君子和乡原的区别体现在何处？：君子和乡原的区别体现在何处？君子注意人情与道理的协调，但讲原则，为好人所君子注意人情与道理的协调，但讲原则，为好人所喜欢，为坏人所憎恨。喜欢，为坏人所憎恨。乡原一团和气，不讲原则，乡原一团和气，不讲原则，四面讨好，表面上忠厚老实，实际上同流合污，不明四面讨好，表面上忠厚老实，实际上同流合污，不明是非。是非。整理课件4 4探究探究：为什么孔子在提倡：为什么孔子在提倡“君子君子”人格时要以人格时要以“小人小人”而不是以而不是以“乡原乡原”来作陪衬？来作陪衬？君子坦荡荡，小人长戚戚。（君子坦

22、荡荡，小人长戚戚。（论语论语述而述而） 君子喻于义，小人喻于利。（君子喻于义，小人喻于利。（论语论语里仁里仁） 君子和而不同，小人同而不和。（君子和而不同，小人同而不和。（论语论语子路子路） 君子周而不比，小人比而不周。（君子周而不比，小人比而不周。（论语论语）要点要点：“乡原乡原”在人格特征上具有在人格特征上具有欺骗性欺骗性，孔子，孔子说他是德之贼，意即说他是德之贼，意即“乡原乡原”乃道德的破坏者，是一乃道德的破坏者，是一枝射向仁德的枝射向仁德的“暗箭暗箭”，以此来陪衬，以此来陪衬“君子君子”，不足，不足以彰显以彰显“君子君子”人格的风范和特征。人格的风范和特征。而小人缺点明而小人缺点明显，

23、易分辨，是刺向仁德的显，易分辨，是刺向仁德的“明枪明枪”，以，以“小人小人”陪陪衬衬“君子君子”，更能起到强烈的道德警示作用。，更能起到强烈的道德警示作用。在孔在孔子眼中，子眼中，“小人小人”尚有可取之处。求尚有可取之处。求真君子真君子固然难，固然难，求求真小人真小人也不易，惟独也不易，惟独伪君子伪君子易找。易找。整理课件17241724子贡曰：子贡曰：“君子亦有君子亦有恶恶乎？乎？”子曰：子曰：“有有恶恶。恶恶称人之称人之恶恶者，者，恶恶居下流而讪上者，居下流而讪上者，恶恶勇而无礼者，勇而无礼者，恶恶果敢而窒者。果敢而窒者。” 曰：曰：“赐也亦有赐也亦有恶恶乎？乎？”“”“恶恶徼以为知者，徼

24、以为知者，恶恶不孙以为勇者，不孙以为勇者，恶恶讦以为直者。讦以为直者。” 本章内容是中礼。本章内容是中礼。 问问：孔子和子贡分别：孔子和子贡分别憎恶憎恶怎样的人？怎样的人？ 整理课件四、典型问题阐释四、典型问题阐释例例1 1：阅读下列材料，回答问题。：阅读下列材料，回答问题。 盖均无贫，和无寡，安无倾。盖均无贫，和无寡，安无倾。 子曰：子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。后君子。” 子曰：子曰：“君子周而不比，小人比而不周。君子周而不比，小人比而不周。” 子曰：子曰：“君子矜而不争，群而不党。君子矜而不争，群而不党。” 子温而厉，威而不猛，恭

25、而安。子温而厉，威而不猛，恭而安。 子游曰：子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。矣。” 子曰：子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。求也退，故进之；由也兼人，故退之。” 子贡问：子贡问：“师与商也孰贤？师与商也孰贤？”子曰：子曰：“师也过，商师也过，商也不及。也不及。”曰：曰：“然则师愈与？然则师愈与？”子曰：子曰：“过犹不过犹不及。及。” 整理课件四、典型问题阐释四、典型问题阐释例例1 1：阅读下列材料，回答问题。：阅读下列材料，回答问题。 盖均无贫，和无寡，安无倾。盖均无贫，和无寡，安无倾。 子曰：子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君质胜文

26、则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。子。” 子曰：子曰：“君子周而不比，小人比而不周。君子周而不比，小人比而不周。” 子曰：子曰：“君子矜而不争，群而不党。君子矜而不争，群而不党。” 子温而厉，威而不猛，恭而安。子温而厉，威而不猛，恭而安。 子游曰：子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。” 子曰：子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。求也退，故进之；由也兼人，故退之。” 子贡问：子贡问：“师与商也孰贤？师与商也孰贤？”子曰：子曰：“师也过，商也不师也过，商也不及。及。”曰：曰：“然则师愈与？然则师愈与？”子曰：子曰：“过犹不及。过犹不及。” 根据上述材

27、料，说说你对根据上述材料，说说你对“中庸中庸”与与“和和”的的理解。理解。“中庸之道中庸之道”是否等同于是否等同于“折中主义折中主义”？请例？请例举举现实生活现实生活中能体现中庸之道思想的事例并简要分析。中能体现中庸之道思想的事例并简要分析。整理课件答案答案： A.A.中庸中庸是儒家重要的思想，不偏不倚谓之中，是儒家重要的思想，不偏不倚谓之中，平常谓之庸。中庸就是不偏不倚的平常道理。平常谓之庸。中庸就是不偏不倚的平常道理。 B.“B.“中庸中庸”与与“和和”是通过做事适度在矛盾是通过做事适度在矛盾中求统一。中庸不是无原则地调和，而是在一定的中求统一。中庸不是无原则地调和，而是在一定的原则下寻求

28、矛盾各方的协调与和谐。原则下寻求矛盾各方的协调与和谐。 C.C.折衷主义折衷主义是指把各种不同的观点无原则地是指把各种不同的观点无原则地拼凑在一起的做法及有关理论。其特征和表现是：拼凑在一起的做法及有关理论。其特征和表现是：把矛盾双方等同起来，不分主次；把对立双方调和把矛盾双方等同起来，不分主次；把对立双方调和起来，混淆是非；把一事物的许多属性不加区别地起来，混淆是非；把一事物的许多属性不加区别地东抽一点，西抽一点，作完全偶然的机械的拼凑；东抽一点，西抽一点，作完全偶然的机械的拼凑；在原则问题上模棱两可。在原则问题上模棱两可。中庸中庸等同于等同于折中主义折中主义。整理课件京戏著名京戏著名演员表

29、演演员表演，总讲究不瘟不火。优秀的，总讲究不瘟不火。优秀的歌手歌手在热情地歌唱时，情真又能自持。在热情地歌唱时，情真又能自持。工人炼钢工人炼钢需注意火候，需注意火候，做政治工作要掌握分寸。一句话：做政治工作要掌握分寸。一句话：“过过”与与“不及不及”都都不好。不好。“不及不及”就是就是“不够不够”，许多人都知道这是不好，许多人都知道这是不好的，或者说这是的，或者说这是“不够好不够好”。“过过”就是就是“过火过火”，“过了火过了火”，却往往容易被认为好。说这是，却往往容易被认为好。说这是“深深”、“透透”，是，是“彻底彻底”，难道不好吗？其实过了头，常常，难道不好吗？其实过了头，常常把好事做成坏

30、事。事情做得过一分，就会走向反面。失把好事做成坏事。事情做得过一分，就会走向反面。失眠不好，眠不好，睡觉睡觉睡得着就好；但睡觉过多就可能变成懒汉。睡得着就好；但睡觉过多就可能变成懒汉。劳动好，但劳动过累，就要妨碍劳动好，但劳动过累，就要妨碍健康健康。而对健康过于注。而对健康过于注意的人，又常常会造成精神上的一种负担，老是疑心自意的人，又常常会造成精神上的一种负担，老是疑心自己有病，结果反而把身体搞坏了。列宁说过：己有病，结果反而把身体搞坏了。列宁说过：“只要向只要向前多走一小步前多走一小步看来仿佛向同一方向前进的一小步看来仿佛向同一方向前进的一小步真理便会变成错误真理便会变成错误。”这话讲得多

31、么深刻。这话讲得多么深刻。 整理课件例例2 2：阅读下列材料，回答问题。：阅读下列材料，回答问题。 子曰：子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。” 子曰：子曰：“道之不行也，我知之矣：道之不行也，我知之矣：知者知者过之；过之；愚者愚者不及也。道之不明也，我知之矣；不及也。道之不明也，我知之矣；贤者贤者过之；过之；不肖者不肖者不及也，人莫不饮食也，鲜能知味也。不及也，人莫不饮食也，鲜能知味也。” 结合文段请说说孔子认为结合文段请说说孔子认为“民鲜久矣民鲜久矣”的原因。的原因。答案答案： 中庸之道，在于它的中正持平，中庸之道，在于它的中正持平，聪明的人聪明的人

32、理解理解得过了头，得过了头，愚蠢的人愚蠢的人理解得达不到，这过头和达不到理解得达不到，这过头和达不到都是有损于中庸的。都是有损于中庸的。有才能的人有才能的人做过了头，做过了头，不好的人不好的人怎么做也达不到要求。所以能达到中庸的人就少之又怎么做也达不到要求。所以能达到中庸的人就少之又少了。少了。 难就难在要注意分寸，掌握一个难就难在要注意分寸，掌握一个“度度”。不偏不。不偏不倚。倚。整理课件例例3 3：阅读：阅读论语论语中的文字，然后回答问题。（中的文字，然后回答问题。（4 4分）分） 子贡问：子贡问：“师与商也孰贤？师与商也孰贤？”子曰：子曰：“师也过，商师也过，商也不及。也不及。”曰：曰：

33、“然则师愈与？然则师愈与？”子曰：子曰：“过犹不及。过犹不及。” 子曰：子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。狷者有所不为也。” 孔子是如何评价师和商的？你是否赞同孔子的评价？孔子是如何评价师和商的？你是否赞同孔子的评价？为什么？（为什么？（4 4分）分）答案答案： 过犹不及。过犹不及。 赞同赞同孔子的评价，理由是人的气质、作风、德行孔子的评价，理由是人的气质、作风、德行都不偏于任何一个方面，对立的双方应互相牵制、互相都不偏于任何一个方面，对立的双方应互相牵制、互相补充，做人需要有中庸的思想；补充，做人需要有中庸的思想； 不赞同不赞

34、同孔子的评价，只要符合情理亦可。孔子的评价，只要符合情理亦可。整理课件例例4 4：阅读：阅读论语论语中一段文字，然后回答问题。中一段文字，然后回答问题。（4 4分）分）子曰：子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。义之与比。” 孔子的这句话阐述了儒家什么思想？这种精神在孔子的这句话阐述了儒家什么思想？这种精神在践行中的标准是什么？请另结合践行中的标准是什么？请另结合论语论语中的中的某相某相关章句关章句，简要谈谈你对这句话的理解。，简要谈谈你对这句话的理解。答案答案：中庸思想。中庸思想。义（道义、仁义）。义（道义、仁义）。中庸之道绝不是不讲原则的中庸之道

35、绝不是不讲原则的折衷主义折衷主义，而是一种，而是一种始终以始终以“义义”为准绳的稳健主张（为准绳的稳健主张（1 1分）。孔子说：分）。孔子说：“乡原，德之贼也乡原，德之贼也。”就体现了中庸的原则是就体现了中庸的原则是“德德”，即，即“义义”。不讲是非的好好先生是道德的。不讲是非的好好先生是道德的破坏者，体现了中庸所谓的无过无不及并非无原则破坏者，体现了中庸所谓的无过无不及并非无原则的调和。的调和。整理课件例例5 5：阅读：阅读论语论语中的一段文字，然后回答中的一段文字，然后回答问题。（问题。（4 4分）分）子曰：不得子曰：不得中行中行而与之，必也而与之，必也狂狷狂狷乎！狂者进乎！狂者进取，狷者

36、有所不为也。取，狷者有所不为也。孔子不得中行之人就愿意结交狂狷之人，你赞孔子不得中行之人就愿意结交狂狷之人，你赞成孔子的选择吗？请谈谈你的看法。成孔子的选择吗？请谈谈你的看法。答案答案： 中行之人世上鲜有，但是道又不可无所寄托，中行之人世上鲜有，但是道又不可无所寄托，因此，孔子因此，孔子退而求其次，求其可教之人退而求其次，求其可教之人。狂者。狂者虽志向远大而不切实际，但立志是做人做事的虽志向远大而不切实际，但立志是做人做事的前提。狷者自爱其身，守节而不违法，这是人前提。狷者自爱其身，守节而不违法，这是人的最基本品德。如果使狂者脚踏实地、躬行践的最基本品德。如果使狂者脚踏实地、躬行践志，使狷者树

37、立远大理想，那这两类人将能继志，使狷者树立远大理想，那这两类人将能继承大道。承大道。整理课件例例6 6：阅读：阅读论语论语中的几段文字，然后回答问题。（中的几段文字，然后回答问题。（5 5分）分） 子贡问曰：子贡问曰：“乡人皆好之，何如？乡人皆好之，何如？”子曰：子曰：“未未可也。可也。”“”“乡人皆恶之，何如？乡人皆恶之，何如？”子曰：子曰：“未可也。未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。” 子曰：子曰：“乡愿，德之贼也。乡愿，德之贼也。”（1 1）在孔子看来，应当怎样正确评价一个人？试用自）在孔子看来，应当怎样正确评价一个人？试用自己的话加以概括。（己

38、的话加以概括。（2 2分）分）（2 2）为什么孔子视）为什么孔子视“乡愿乡愿”之人为之人为“德之贼德之贼”？（？（3 3分）分）答案：（答案：（1 1）不以众人好恶为依据。应区分不同的）不以众人好恶为依据。应区分不同的评价者，看他们的品德和评价标准。评价者，看他们的品德和评价标准。 （2 2）因为：因为：“乡愿乡愿”之人，看上去忠厚老实，实之人，看上去忠厚老实，实则同流合污、阿世媚俗；则同流合污、阿世媚俗；“乡愿乡愿”之人，就是那些之人，就是那些表里不一、言行不一的伪君子，这些人欺世盗名，却表里不一、言行不一的伪君子，这些人欺世盗名，却可以堂而皇之地自我炫耀；可以堂而皇之地自我炫耀；“乡愿乡愿”之人不讲原则，之人不讲原则，四面讨好，自私为善；四面讨好，自私为善；“乡愿乡愿”之人违背了仁和礼之人违背了仁和礼的原则，貌似中庸实则违背了中庸之道，偏离了人道的原则，貌似中庸实则违背了中庸之道，偏离了人道精神和社会公正。（精神和社会公正。（答出答出3 3点即给满分）点即给满分） 整理课件例例7：阅读下面文字，然后回答问题。：阅读下面文字，然后回答问题。子贡日：子贡日：“君子亦有恶乎