(完整word版)《庖丁解牛》导学案(教师版)

1、高一年级语文导学案（教师版）班级 姓名 使用时间 第 周课题主备审核使用教师编 号编写时间庖解牛 第1课时10462015、 12、 2【教学目标】1、积累常见文言字词，掌握文言句式，把握翻译技巧。2、培养质疑探究合作精神，探讨作品主旨。3、理解“庄子之道”的内涵，培养学生敢于实践、运用规律的精神。知识链接知人论世一、作者简介庄子，名 周 ，战国 时期 宋 国人,著名的思想家， 道家家学派的重要代表，与老 子 并称为“老 庄”。他曾在家乡做过漆园吏，不久即隐归，一生过着穷困的生活。庄子的散文，有相当高的艺术成就，想象奇妙，构思巧妙，意境开阔，描绘生动，善于用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主

2、义的艺术风格，对后世文学有较大的影响。庄子现存33篇：内篇7篇、外篇15篇、杂篇11篇，其中内篇一般认定是庄子 自撰，外篇、杂篇出于庄子门人及后学之手。二、关于课文出处这篇课文是庄子？养生主里的一则寓言。题目是后来加的，原意是讲养身之道。养生主：指养生的主要关键。庄周认为，人类社会充满着错综复杂的矛盾，要回避矛盾，寻求解 脱，就须像庖丁解牛那样，找出规律，游刃有余，不受损伤，以求保身、全生、养亲、尽年，反映 了没落阶级消极遁世的思想情绪。庄子善于讲寓言故事， 在感性的形象和有趣的故事中，让读者自己去体会其中的深意。在本文中，庄子的本意是要用这个故事来说明养生的道理。那么，如何理解庄子的养生之道

3、？关于养生主的解释1:养生二字连读，意为保养生命，主在这里主要指道理和方法。2:生主二字连读，是指生之主，即精神的意思，在这里养生主指保养精神。3:寓言：寓言是文学作品的一种体裁，以比喻性的故事寄寓意味深长的道理。比喻。寓言就是由巧妙的比喻构成，每则寓言故事就是一个喻体（内中的寓意，则是寓言的本体 ），比喻从头到底贯串在整部寓言中。与一般文学作品里的比喻相比，寓言里的比喻大多使用暗喻和 借喻。拟人。与童话中的拟人相比，寓言的拟人可以不考虑物性，只要求能为寓意服务，讲清所要表达的讽喻之意就可以了。夸张。与童话中的夸张相比，寓言的夸张往往是着眼一点，不及其余。三、解题庖：庖:厨师。丁 ：厨师的名字

4、。解牛：指剖开，分割牛的肢体。庖丁解牛的高超技术，说明只有 掌握了事物的规律，才有好的效果。课堂导学一、字词正音及解释崎yi （支撑，接触）UhuU象声词）郤xi（同隙，空隙）霰ku（空）聚q mg（结合处）M go（大骨）硼x mg（磨刀石）怵ch 4害怕，恐惧） hu象声词）二、指出下列成语在课文中的出处，并解释其含义。1 .游刃有余：现在使用比喻技术熟练高超，做事轻而易举。2 .目无全牛：现在指技艺达到极其纯熟的程度，达到得心应手的境界。3 .踌躇满志：指对自己取得的成就洋洋得意的样子。4 .切中肯聚：肯聚，中肯。此语指能正好击中最重要的关键。:、划分本文层次，归纳大意。本文共4段，可分

5、三部分。第一部分（首段）：描写庖丁解牛的一个场面，突出庖丁的技术高超。第二部分（第2、3段）：写庖丁技术之所以高超的原因。第三部分（末段）：从故事引出养生之道。 四、熟读课文，解释下列词句中重点实词词乃中经首之会_ 节奏刀刃若新发于研L磨刀石怵然为戒警惕的样子足之所也踩（名词作动词）依乎天理 牛的天然结构每至于法（筋骨）交错的地方善刀而藏之通“缮”，修治。这里是擦拭的意思五、阅读12节，思考问题：文中是怎样描写解牛场面的？请划出关键句子。庖丁解牛给我们一种 什么样的感受？史至“作：手“触”、肩“倚”、足“履”、 膝"瞅声音：害然向然奏刀筋然，莫不中音手、肩、足、膝四个部位的动作组成了

6、一幅完整的解牛图，屠刀伸进皮肉里发出的声音没有不合上节拍的，可见庖丁的动作不仅熟练而且富有节奏，具有美感。（作者是以动作、声音描写为主，庖丁的技术高超。总的动作描写是“解”，然后分别描写手“触”、肩“倚”、足“履”、膝“崎”。这一系列手触一一肩倚一一足履一一膝崎这一系列的动作描写、艺术化、舞蹈化了的动作描写，已初见庖丁解牛技术的娴熟。描摹声音时，用了两个拟声词：“害”、“H” ；两个比喻是“桑林之舞”、“经首之会”。生动地描写出庖丁动作的节奏感，表现了一个至高境界。）课题主 备审 核使用教师编 号编写时间庖解牛殷嬉边强10462014、 12、 2第2课时文本研习熟读课文，完成以下各题：一、归

7、纳重点字词（1）为庖丁为文惠君解牛 （介词，替，给）吾见其难为，怵然为戒（都是动词。前一个，解的意思；后一个，作为的意思。）视为止，行为迟 （两个“为”同义，因为的意思。）提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志（两个“为”同义，因为。）（2）乎技盖至此乎？（疑问语气词，呢。）进乎技矣（相当于“于”，可不译。）依乎天理（同）而况大甄乎！（表疑问语气，呢。）恢恢乎其于游刃必有余地矣！（形容词词尾。加强语气，表示强调。 ）（3）然奏刀筋然（象声词词尾。）因其固然（副词词尾，表“的样子”。）虽然，每至于族（代词，这样。）怵然为戒（形容词词尾，表“的样子”。）（4）于合于桑林之舞 （介词，引出对象。）而刀刃若

8、新发于硼（介词，从。）恢恢乎其于游刃必有余地矣。（介词，对于。）虽然，每至于族（动词后缀。）（5）盖：“合盖隆起，皆隐尊中”（张衡传）器物的盖子“刘豫州王室之胄，英才盖世”“前狼假寐，盖以诱敌”“诸子中胜最贤，喜宾客，宾客盖“盖儒者所争，尤在于名实”“技盖至此乎”（6）善：“善哉”“音力而藏之”“素善留侯张良”“君子生非异也，善假于物也”（赤壁之战）胜过、压倒。（狼）表肯定判断。原来是。至者数千人”（史记平原君虞卿列传）表推测性判断。大概。（答司马谏议书）语气词，用在句首，不译。疑问代词。通“盍”。何，怎么。表示同意的答应词通“缮”，修治，擦拭交好，友好7 ）族： “族庖月更刀”“每至于族”喜

9、好，羡慕做好众，一般的丛聚，集结之处、古今异义天理古：天然结构固然古：本来的样子今：常指天然的道理今：a.表示承认某一个事实，引起下文转折b.表示承认甲事实，也不否认乙事实虽然 古：虽然如此，尽管那样今：常用作表示转折关系的连词至于 古：动词“至”和介词“于”连用，相当于“到了 今：a.达到某种程度b.另提一事 三、词类活用“良庖岁更刀，族庖月更刀” “岁” 、 “月” ，名词做状语四、特殊句式”判断句“之”字结构形成宾语前置 技未尝经肯綮“是以十九年而刀刃若新发于硎 代词“是”作“以”的宾语，前置；介词结构后置五、联系第三节，庖丁解牛遵循的是什么？ 课文主要运用什么手法突出庖丁解牛技艺之高超

10、？道 （自然规律） 解牛之道 （依乎天理，因其固然 ） 对比 突出“道”之重要（ 分析： “臣之所好者，道也” “进乎技矣” （ 总结下文 ） 庖丁的观点。他好的是“道”是指解牛规律，运用前后对照的方法，生动地描述了自己掌握解牛之“道”的过程。对比：突出“道”之重要分析：良庖、族庖、自己的比较，用前二者反衬庖丁。对比三者不同的用刀方法割、折、解，意在说明“有道”和“无道”的不同，强调“道”的重要。都是先果后因）六、思考：庖丁是经过哪些阶段才达到这个境界的？结合你的亲身经历，说说你的体会。解牛的三个阶段： “始臣之解牛之时”一一 “所见无非全牛也”“三年之后”一“未尝见全牛也”目有全牛 （不懂规

11、律 ）（认识 规律）游刃有余（运用 规律 ）“方今之时”一“以神遇而不以目视”8课题主 备审 核使用教师编 号编写时间庖解牛殷嬉边强10462014、 12、 2第3课时文本研习一、讨论本文的主题思想A、用牛体的复杂结构来比喻社会，用刀来比喻人E、庖丁解牛要点：依乎天理、因其固然、怵然为戒、善刀而藏之（依理一谨行一藏锋）臣之所好者，道也；进乎技矣一一？了解规律，掌握规律臣以神遇不以目视一一抓住本质，用心处事依乎天理因其固然一一顺其自然，不强求？技经肯聚之未尝一一避开锋芒，从长计议以无厚人有间一一 以己之利攻彼之弊每至于族行为迟，动刀甚微一一不莽撞，谨慎行事 之刀而藏之一一收敛锋芒，低调做人在错

12、综复杂的现实社会中，要像庖丁避开肯蒙一样，来避开矛盾，顺应自然，游刃有余地在各种矛盾的缝隙中生存，像保护刀刃一样来保护自己二、这个寓言对我们有什么启示？A、反复实践，不断积累，就能认识和掌握事物的规律日 面对困难，不应逃避，应勇于面对C反复练习，就熟能生巧DX做事要循序渐进三、拓展：你能在庖丁解牛中找出王国维在人间词话中的“人生三境界”吗？清王国维人间词话人生三境界说：王国维境界一：昨夜西风凋碧树独上高楼，望尽天涯路庖丁解牛A:臣之所好者，道也一一不畏艰难，目标高远王国维境界二：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴庖丁解牛B:解牛之初到方今之时一一坚定不移，孜孜以求王国维境界三：众里寻他千百度，蓦然

13、回首，那人却在，灯火阑珊处庖丁解牛C:以神遇而不以目视一一千锤百炼，游刃有余，终成正果?四、课堂小结我们把这个故事用在今天的生活中，如果我们人人做成这样一个庖丁，让我们的灵魂上有这样的一把可以永远锋利的刀子，让我们迷失在大千世界中的生活轨迹变成一头整牛，让我们总能看到那些 缝隙，能够准确地解清它，而不必说去砍骨头，去背负担，大家不必是每天在唉声叹气中做出一副悲壮的姿态，让人生陨落很多价值，那么我们获得的会是人生的效率每一于丹 <<庄子心得>>老师希望同学们在困难面前能像庖丁一样依理，慎行，做到目无全牛，游刃有余，得心应手，健康快乐幸福地生活！一、阅读下面的文段，完成 1

14、4题。（15分钟）庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰:诺。我将得邑金，将贷子三百金，可乎?庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者。周顾视车辙中，有酎鱼焉。周问之曰：酎鱼来！子何为者邪？，对曰：我，东海之波臣也，君岂有斗升之水而活我哉？周日：'诺。我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？酎鱼忿然作色日：吾失我常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！ ”（庄子外物）1 .下列句中加点词的解释，有误的一项是 （）A.故往贷粟于监河侯贷：借8 .庄周忿然 作色曰忿然：生气的样子 C.我且南游吴越之王游：游玩D.曾不如早索我于枯鱼之肆肆：店铺、市场2 .下列句中

15、加点的“于”的用法不同于其他三项的一项是（）A.故往货粟于.监河侯B .曾不如早索我于.枯鱼之肆C.请奏命求救于.孙将军D .赵氏求救于.齐3 .下列对上文的分析，有误的一项是（）A.庄子因家贫向监河侯借粮，监河侯表面上很大方，答允收得税金后借给他三百金。B.粮对于庄子、水对于酎鱼，都是赖以养生的急需品，虽少即可养生，监河侯对于庄子，远赐 等于见死不救。C.这篇寓言构思精巧，寓言中引寓言，故事中套故事，于俗事中见深理。D.在人物刻画上，监河侯的虚伪，庄子的迂腐无不跃然纸上。4 .翻译下面的句子。（1）庄周家贫，故往贷粟于监河侯。（2）对曰：“我，东海之波臣也，君岂有斗升之水而活我哉？”（3）吾

16、得斗升之水然活耳，君乃此言，曾不如早索我于枯鱼之肆！1 .答案 C 解析 游：游说。2.答案 B 解析 B.介词，在；A、C、D为介词，向。3.答 案 D 解析“迂腐”理解不对。体考译文】庄周家境贫寒，所以就找监河的官去借粮。监河官说:“好，我将要得到封地的租金，那时我借给你三百两黄金，可以吗？”庄周气得脸都变了颜色地说：“我昨天来的时候，听到有人在道路中间呼唤。 我回头看，发现车轮印里有条酎鱼在那儿。我问它：“酎鱼！你是什么人？”酎鱼回答说：我是海神的臣子，您有一点水来救活我吗？我说：好，我将往南去拜访吴国和越国的君主，引来西江的水救你，怎么样？酎鱼生气得脸色都变了，说：我失去了我常呆着的水

17、，没有地方安身，我只要一点水就能活了，你竟然这样说，还不如早点到卖干鱼 的店里去找我！ ”课题主 备审 核使用教师编 号编写时间庖解牛殷嬉边强10462014、 12、 2第4课时补充资料：庄子名言1、“窃（盗窃）钩（钩环）者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉”中国人没有真理意识，只有效忠于皇帝的“正气”意识，以及权力意识，权力可垄断真理。2、“原（探究）天地之美，达（弄清）万物之理”事实上，中国人只对“原天地之美”感兴趣，对人世间之外的理没有兴趣。3、“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”（举世赞誉也不感到得意，举世非议也不感到沮丧）-中国人都给平均化、标准化、中庸化了，很少有像庄子这样的独

18、立特行的人。4、“至人无己，神人无功，圣人无名”（境界最高的人不感到自己的存在，神人不追求建功立业，圣人不希求名声）中国人的名利思想极重，所以，有人站出来反对名利。5、“鹅鹦巢于深林，不过一枝；飓鼠饮河，不过满腹”（鹏鹦鸟在深林中筑巢，不过占用一枝之地足矣，何必要拥有整个森林？飓鼠在河边饮水，不过以喝饱肚子为限，何必要占有整个河流？）- 知足，是儒家、道家共同的思想，也是农业社会的反映。6、“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙， 而游乎四海之外”（在遥远的姑射山，有神人居住。他肌肤如冰雪洁白，风姿绰约如处女，不食人间 五谷，餐风饮露。腾云驾雾，驱

19、驰日月，而奔驰畅游于宇宙之外）中国社会太黑暗，所以，有同流合污之俗人，也有冰清玉洁之隐士，唯独没有敢于入世、挑战社会、进行抗争的勇士。7、“形（肉体）固可使如槁木（枯木），心固可使如死灰”避世以至于槁木死灰，如佛教成佛之涅盘，这大概是东方人的悲观主义吧？8、“终身役役而不见其成功，臬然疲役而不知其所归，可不哀邪！”（世人终生奔波于名利而不见有所作用，疲惫不堪而不知自己的归宿，太悲哀了）庄子反对为名利而操劳奔波，可是老百姓为了糊口不疲于奔命行吗？9、“是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非”（此即彼，彼即此，彼无是非的区别，此也无是非的区别）：中国人没有多少是非观念、真理意识，诸子百家都是教

20、导人们混淆是非，不辨善恶，或以恶为善（如儒家以束缚人之恶德为善德，法家以暴力、诡计为善行）。10、“天地一指，万物一马” （天地只有一种元素，万物纷纷也只是一类）针对名家白马非马的争论，庄子“齐万物”，认为万物一马。在这种浑沌主义、相对主义思想的指导下，中国当 然不可能产生柏拉图之灵肉二元主义、亚里斯多德之植物分类、物理探索。11、“六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议”（对人间之外的事，圣人暂且悬置它而不探讨；对人间之内的事，圣人陈述它但不主观地评判）对于六合之外、世俗之外、形而上的东西，中国人没有探索的欲望，所以，科技离不开眼前的实用，哲学只有世俗主义的思想。12、“昔者庄周梦为

21、蝶，栩栩然蝴蝶也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与”（过去，我庄周梦见了蝴蝶，栩栩然飞行的蝴蝶。但醒来之后，我搞不清是我庄周梦见了蝴蝶，还是蝴蝶梦 见了我庄周）中国哲学家的思想也模糊如梦，飘飘渺渺，混混顿顿，没有严密的思维。13、“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也”（我们的生命有限，而知识无限，以有限对付无限，必然陷入困境）庄子也主张“不学”，以保真养神，对付知识的无涯。大概对于中国人所探讨的人际而言，知识也没什么用处，惟有经验足矣。西方人重点探讨的是自然界， 这时才能体现出知识的用处，所以，西方名言称：知识就是力量。14、“为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，

22、可以养亲，可以尽年”（做好 事不要做得出名，做坏事不要触犯刑律。沿规律窍门而生存。这样，可以永保身体健康，可以保全性命，可以存养亲人，可以享尽天年）庄子既反对使用谋略，同时他又是大谋略家，也可以说是市侩，精于谋生处世。也许，他的沿窍门生存的思想是现实逼出来的。15、“人皆知有用之用（有用东西的用处），而莫知无用之用（无用东西的用处）也”-庄子发现了无用之用，就是远离官场、名利，崇高自我，同时也放弃社会责任，任由暴政横行。16、“死生存亡，穷达贫富，贤与不肖，毁誉，饥渴寒暑，事之变，命之行也”无论是儒家，还是道家，都有强烈的信命思想，因此，以阿Q 精神，认同统治者的专制、腐败与自己的贫困、受虐。17、“不以好恶内伤其身，常因（经常因循）自然”以天为师，因循自然，保身长命，这是典型的中国思想。庄子也堕入世俗之中。庄子中成语1、望洋兴叹出处：庄子秋水原文：河伯到了海边：“望洋向若而叹” 。？?？释义：原指看到人家的伟大，才感到自己的渺小。现喻做事力量不够或缺乏条件而感到无可奈何。2、朝三暮四出处：庄子齐物论原文：狙公赋茅，曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。 ”众狙皆悦。 释义：原指仅改变形式而不改变内容。后