人教版九下语文23课《愚公移山》公开课精品好用优质

1、学习目标 1、积累文言字词，通过背诵积累精粹语段。、积累文言字词，通过背诵积累精粹语段。 2、品味语言、感悟愚公形象及其意义。、品味语言、感悟愚公形象及其意义。 3、理解结尾作用，培养创新精神。、理解结尾作用，培养创新精神。 列子列子，名寇，又名御，名寇，又名御寇，战国前期郑国人，寇，战国前期郑国人，道道家代表人物之一家代表人物之一，其学本，其学本于黄帝、老子，于黄帝、老子，主张清静主张清静无为无为。作品：作品：列子列子这部书中保存不少古代寓这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。言故事和神话传说。 本文是一篇带有神话色彩的寓言故本文是一篇带有神话色彩的寓言故事，选自事，选自列子列子汤问汤问。

2、作者作品简介寓（寄托）言是一种文学体裁，用假寓（寄托）言是一种文学体裁，用假托的故事或自然物的拟人手法来说明托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品。某个道理或教训的文学作品。它的特它的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。点是寓一定的道理于简短的故事之中。常常带有讽刺或劝戒的性质常常带有讽刺或劝戒的性质,短小精悍，短小精悍，生动活泼，含义深刻，寓于哲理生动活泼，含义深刻，寓于哲理。好的好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。的教育。 寓寓 言言朗读 正音课课 文文使用提示：使用提示：点击点击“课文课文”有录音有录音听课文朗读，注意下列字的读音

3、：万仞（ ）汝（ ）魁（ ）父 荷（ ）担 箕（ ）畚（ ） 孀（ ）妻 始龀（ ）智叟（ ） 曾（ ）不若 亡（ ）以应 一厝（ ） 陇（ ）断 穷匮（ ）rnrkuhjbn shungchnsuzngwculngku读准啦读 懂 课 文整体感知，整体感知， 解释重点字词解释重点字词太行、王屋二山，太行、王屋二山，方方七百里，高万七百里，高万仞仞。本在冀州本在冀州之之南，南，河河阳阳之北之北。方圆方圆 七、八尺为一仞七、八尺为一仞n山的南面或水山的南面或水的北面的北面王屋山现在河南省西北部 太行、王屋这两座大山，方太行、王屋这两座大山，方圆七百里，高七八千丈。本圆七百里，高七八千丈。本来在冀

4、州的南面，黄河北岸来在冀州的南面，黄河北岸的北面。的北面。北山愚公者，年北山愚公者，年且且九十，九十，面面山而居。山而居。惩惩山北之山北之塞塞，出入之出入之迂迂也，也，聚室聚室而而谋谋曰：曰：“吾与吾与汝汝毕毕力平力平险险， 指指通豫南，达通豫南，达于于汉汉阴阴，可乎可乎? ?”杂然杂然相相许许。将近将近面对面对苦于苦于绕远，曲折绕远，曲折商量商量险峻的大山险峻的大山直直全部全部南岸南岸赞同赞同河南省王屋山下愚公移山的雕塑像阻塞集合，家集合，家第二段译文 北山脚下（有个）叫愚公的人，年纪将近北山脚下（有个）叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对大山居住。（他）苦于山北九十岁了，面对大山居住。（他）

5、苦于山北道路阻塞，进出曲折绕远。（便）集合全家道路阻塞，进出曲折绕远。（便）集合全家来商量说：来商量说：“我和你们尽全力铲除险峻的大我和你们尽全力铲除险峻的大山，（使道路）一直通向豫州的南部，到达山，（使道路）一直通向豫州的南部，到达汉水的南岸，行吗？汉水的南岸，行吗？”（大家）纷纷表示赞（大家）纷纷表示赞成。成。其妻其妻献疑献疑曰：曰：“以以君之力，君之力，曾曾不能不能损损魁父魁父之丘，之丘，如如太行、王屋太行、王屋何何？且焉且焉置土石置土石? ?”杂杂曰：曰：“投投诸诸渤海之尾，隐土之北。渤海之尾，隐土之北。”提出疑问提出疑问凭凭连连都都削减削减把把怎么样怎么样况且况且 哪里哪里纷纷纷纷兼

6、词，之于兼词，之于遂率遂率子孙子孙荷荷担者三人，担者三人， 叩叩 石石 垦壤垦壤，箕畚箕畚运运于于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始遗男，始龀龀，跳往助之。寒暑，跳往助之。寒暑易节易节，始一，始一反反焉。焉。扛扛敲，凿敲，凿挖掘挖掘 土土用箕畚用箕畚换牙换牙 他的妻子提出疑问说：他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋这两座大山怎么样呢？况且把土石放王屋这两座大山怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？到哪里去呢？”（大家）纷纷说：（大家）纷纷说：“把土把土石扔到渤海的边上，隐土的北面。于

7、是石扔到渤海的边上，隐土的北面。于是（愚公）带领子孙中能挑担子的三个人，（愚公）带领子孙中能挑担子的三个人，凿石挖土，用畚箕把土石运到渤海边。邻凿石挖土，用畚箕把土石运到渤海边。邻居京城氏的寡妇有个遗孤，刚七八岁，蹦居京城氏的寡妇有个遗孤，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季（一年时蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季（一年时间），才往返一趟。间），才往返一趟。阅读第三、四自然段 河曲智河曲智叟叟笑笑而而止止之之曰：曰：“甚矣甚矣，汝之不，汝之不惠惠。以以残年残年余力，余力， 曾曾不能毁山之一不能毁山之一毛毛，其其 如如土石土石何何？”代指愚公代指愚公你太不聪明了你太不聪明了凭凭连连都都草木草木余

8、年，暮年余年，暮年难道难道把把怎样怎样北山愚公北山愚公长息长息曰：曰：“汝心汝心之固之固，固不可，固不可彻彻，曾曾不不若若孀妻弱子。孀妻弱子。虽虽我之死，有子存焉；子又生孙，我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷穷匮匮也，而山不也，而山不加增加增，何，何苦苦而不平？而不平？”河曲智叟河曲智叟亡亡以以应应。通通连连都都即使即使 愁愁通通“无无” 河曲的智叟嘲笑着阻止他说：河曲的智叟嘲笑着阻止他说：“你太你太不聪明了！凭你残余的岁月和剩余的力气，不聪明了！凭你残余的岁月和剩余的力气，连山上的一根草木都动不了，又能把山上连山上的

9、一根草木都动不了，又能把山上的土石怎么样呢？的土石怎么样呢？” 北山愚公长叹一声说：北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡妇和小孩顽固到了不可改变的地步，连寡妇和小孩都不如。即使我死了，还有儿子在；儿子都不如。即使我死了，还有儿子在；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽。但是儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽。但是这山不会再增高了，还愁什么挖不平呢？这山不会再增高了，还愁什么挖不平呢？”河曲智叟没有话来回答了河曲智叟没有话来回答了。第三、四段译文第三、四段译文 操操蛇蛇之之神闻神闻之之，

10、惧其惧其不不已已也，也， 告告之于之于帝。帝感帝。帝感其诚其诚，命夸娥氏二子，命夸娥氏二子负负二山，二山，一一厝厝朔东，一朔东，一厝厝雍南。雍南。自此，冀之南，自此，冀之南，汉之阴，无汉之阴，无陇断陇断焉。焉。他，代愚公他，代愚公代愚公移山这件事代愚公移山这件事停止停止这件事这件事代愚公代愚公通通“措措”，放，放置置 山神听说了这件事，害怕愚公会不山神听说了这件事，害怕愚公会不停地挖下去，向天帝禀报了这件事。天停地挖下去，向天帝禀报了这件事。天帝被愚公的诚心所感动，命令夸娥氏的帝被愚公的诚心所感动，命令夸娥氏的两个儿子背走了这两座山，一座放到朔两个儿子背走了这两座山，一座放到朔方的东面，一座放

11、到雍州的南面。从此，方的东面，一座放到雍州的南面。从此，冀州的南部，汉水的南岸，就没有山冈冀州的南部，汉水的南岸，就没有山冈阻隔了。阻隔了。无陇断焉无陇断焉阅读第一、二自然段1 惩山北之塞，出入之迂也惩山北之塞，出入之迂也。苦于山北（交通）阻塞、苦于山北（交通）阻塞、出入绕远。出入绕远。翻译句子2 曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？凭您的力气，连魁父这座小山都凭您的力气，连魁父这座小山都平不了，还能把太行、王屋这两座大平不了，还能把太行、王屋这两座大山怎么样呢？山怎么样呢？ 探究思考探究思考1. .愚公家周围的环境如何？有什么作用？愚公家周围的环境如何？有什么

12、作用？ 有太行、王屋二山，方七百里，高万有太行、王屋二山，方七百里，高万仞。仞。 作用：衬托愚公的毅力和气魄作用：衬托愚公的毅力和气魄2. 用原文回答：用原文回答：愚公移山的原因是：愚公移山的原因是：3. 愚公移山的目标是：愚公移山的目标是：惩山北之塞，出入之迂也。惩山北之塞，出入之迂也。指通豫南，达于汉阴指通豫南，达于汉阴。探究思考探究思考4. 愚公移山的主张得到全家愚公移山的主张得到全家拥护的句子是：拥护的句子是：5. 表现愚公移山艰难而路途遥远的句子是：表现愚公移山艰难而路途遥远的句子是：杂然相许。杂然相许。寒暑易节，始一反焉。寒暑易节，始一反焉。 探究思考探究思考6. 课文从哪几方面表

13、现愚公移山之难？课文从哪几方面表现愚公移山之难？山之高：山之高：“高万仞高万仞”；山之大：山之大：“方七百里方七百里”；人之老：人之老：“年且九十年且九十”；人之少：人之少：“荷担者三夫荷担者三夫”；路之远：路之远：“寒暑易节，始一反焉寒暑易节，始一反焉”。 阅读第三、四自然段1. 甚矣，汝之不惠！甚矣，汝之不惠！你太不聪明了！你太不聪明了！翻译句子2. 以残年余力，曾不能毁山以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？之一毛，其如土石何？凭你这样大的年纪和衰凭你这样大的年纪和衰弱的体力，还不能毁掉山上弱的体力，还不能毁掉山上的一根草，又能把（这些）的一根草，又能把（这些）土石怎么样呢？土石怎么

14、样呢？3. 汝心之固，固不可彻，曾不汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。若孀妻弱子。 你思想顽固，简直顽固得你思想顽固，简直顽固得不开窍，还不如寡妇和小孩！不开窍，还不如寡妇和小孩！翻译句子4. 河曲智叟亡以应。河曲智叟亡以应。河曲智叟没有话可回答了河曲智叟没有话可回答了。5. 帝感其诚。帝感其诚。天帝被他们的诚心所感动天帝被他们的诚心所感动。 遗男 1. “河曲智叟笑而止之河曲智叟笑而止之”的的“笑笑” 应是哪一种笑？应是哪一种笑？嘲笑（讥笑）嘲笑（讥笑）。2. 愚公认为两座大山可以搬走的理由是：愚公认为两座大山可以搬走的理由是：子子孙孙无穷匮也，而山不加增子子孙孙无穷匮也，而山不加增。3.

15、 标志愚公和智叟辩论取胜的一句是：标志愚公和智叟辩论取胜的一句是：河曲智叟亡以应河曲智叟亡以应。探究思考探究思考4. 愚公对智叟是先斥后驳，愚公对智叟是先斥后驳，“斥斥”的一句是：的一句是：汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。 5. “帝感其诚帝感其诚”的的“诚诚”是指：是指：愚公移山的决心和毅力愚公移山的决心和毅力6. 下列加红的下列加红的“之之”和和“其其” 分别指代什分别指代什么？么？操蛇之神闻之操蛇之神闻之告之于帝告之于帝惧其不已惧其不已愚公移山这件事愚公移山这件事愚公移山这件事愚公移山这件事愚公及其子孙愚公及其子孙深入研究活动一“辩则通，通则辨”愚

16、公的妻子和智叟都对愚公愚公的妻子和智叟都对愚公移山提出了异议，他们的移山提出了异议，他们的“同同”中有什么不同？中有什么不同？ 比较愚公妻子和智叟的言行，其态度是否相同？比较愚公妻子和智叟的言行，其态度是否相同？（注意读法，人物说话的语气）（注意读法，人物说话的语气）其妻献疑曰其妻献疑曰河曲智叟笑而河曲智叟笑而止之曰止之曰以君之力以君之力以残年余力以残年余力曾不能损曾不能损魁父之丘魁父之丘曾不能毁曾不能毁山之一毛山之一毛如太行王屋何如太行王屋何其如土石何其如土石何献：提出，不反对献：提出，不反对而笑：讥笑而笑：讥笑君：是尊称君：是尊称残年：极端鄙视残年：极端鄙视损：减少山之土损：减少山之土“毁

17、毁”“”“一毛一毛”：拔根汗毛的力量拔根汗毛的力量也没有也没有“其其”字加字加强了反问语强了反问语气气妻子的态度妻子的态度：关爱关爱智叟的态度智叟的态度：嘲讽嘲讽深入研究活动（二）“辩则通，通则辨”愚公究竟愚公究竟愚不愚？愚不愚？智叟是不是智叟是不是“智智”？ 愚公究竟愚公究竟“愚不愚愚不愚”？智叟是不是？智叟是不是“智智”？ 愚公不愚公不“愚愚” 因为他不怕困难，有坚强的毅力因为他不怕困难，有坚强的毅力，有远大的抱有远大的抱负，造福千千万万的人和子孙后代；对人力的负，造福千千万万的人和子孙后代；对人力的无穷尽怀有坚定的信念无穷尽怀有坚定的信念，他的伟大信心和伟大他的伟大信心和伟大实践取得了胜

18、利，说明了人定胜天的伟大意义。实践取得了胜利，说明了人定胜天的伟大意义。大智若愚大智若愚 智叟不智叟不“智智” 因为他是个懒汉懦夫，把困难看得太重，把人因为他是个懒汉懦夫，把困难看得太重，把人的力量估计过低。的力量估计过低。鼠目寸光鼠目寸光愚公移山不愚不智笑而止之晋代张湛评愚公移山俗谓之愚者，未必非智也；俗谓之智者，未必非愚也。本文主题本文主题 本文是一篇带有神话色彩的寓言故事本文是一篇带有神话色彩的寓言故事。1、高万仞、高万仞（rn）2、吾与汝吾与汝（r）毕力平险毕力平险3、惩山北之塞、惩山北之塞（si）4、遂率子孙荷遂率子孙荷（h）担者三夫担者三夫5、河曲智叟、河曲智叟（su）6、河曲智叟

19、亡河曲智叟亡（wng）以应以应7、箕畚、箕畚（q bn）运于渤海之尾运于渤海之尾8、京城氏之孀、京城氏之孀（shung）妻有遗男妻有遗男9、子子孙孙无穷匮、子子孙孙无穷匮（gu）也也10、一厝、一厝（c）朔东，一厝朔东，一厝（c）雍南雍南（s）（h）（j）（ku）（cu）（w ）3.知识点归纳与复习（通假字）知识点归纳与复习（通假字）1.寒暑易节，始一反焉。寒暑易节，始一反焉。2.甚矣，汝之不惠！甚矣，汝之不惠！3.河曲智叟亡以应。河曲智叟亡以应。4.一厝朔东一厝朔东5. 无陇断焉无陇断焉反反返返惠惠慧慧亡亡无无厝厝措措陇陇垄垄3.知识点归纳与复习（词语）方七百里 高万仞年且九十 河阳之北惩山

20、北之塞出入之迂也毕力平险 指通豫南方圆七尺或八尺将近黄河。山之南，水之北苦于绕远尽同“直”达于汉阴杂然相许曾不能损且焉置土石投诸渤海孀妻遗男始龀山之北，水之南纷纷。答应连都哪里之于，之乎寡妇孤儿才，刚。换牙。 3.知识点归纳与复习（词语）汝之不惠其如土石何长息曰固不可彻虽我之死无穷匮也同“慧”，聪明起加强语气作用叹息通即使穷尽3.知识点归纳与复习（词语）而山不加增何苦而不平智叟亡以应 惧其不已也一厝朔东无陇断焉再愁同“无”停同“措”，放置通“垄”3.知识点归纳与复习（词语）祝同学们学习进步再 见法国寓言家拉法国寓言家拉封丹认为，寓言有封丹认为，寓言有“身身体体”和和“灵魂灵魂”两部分，两部分，

21、“身体身体”就是寓就是寓言故事，言故事，“灵魂灵魂”则是它的寓意。那么，则是它的寓意。那么，这则寓言的这则寓言的“灵魂灵魂”是什么？是什么？反映我国古代劳动人民改造自然反映我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗的道理。就必须下定决心，坚持奋斗的道理。深入研究活动（二）“辩则通，通则辨”愚公究竟愚公究竟愚不愚？愚不愚？ 认为认为“愚愚”的理由的理由： 困难太大，不如搬家或修路； 把山移到别处，又挡住了别人的路； 投入和收益不相称，经济上不合算；1.破坏环境和生态 认为不愚的理由认为不愚的理由：1.愚公既有雄心大志，

22、又有实施措施，还懂得地理，在那个时代是“知识型”农民。2.他有很强的语言能力，对智叟先斥后驳，而且逻辑严密，富有哲理，结果使智叟哑口无言（ “无以应” ）。3.他懂得哲学，即“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”4.他吓怕了山神，感动了天帝，有“惊天地，泣鬼神”的巨大的决心和毅力。5.从个人出发，可能是“愚”的，但他为子孙着想，为后代造福：说愚不要紧，只要除穷根，愚了我一个，造福后代人。6.若像智叟那样安于现状，无所作为的话，将永远“惩山北之塞，出入之迂也”。7.大智往往若愚。晋代张湛评愚公移山说：“俗谓之愚者，未必非智也；俗谓之智者，未必非愚也。”8.毛泽东曾写愚公移山一文，号召全党、全国人民搬掉“三座大山”。还说：“我们也会感动上帝的，这个上帝不是别人，就是全国的人民大众。全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山，有什么挖不平呢？”9.历史上无数的“山”都被“愚公”们搬走了：帝国主义，封建主义，官僚资本主义，历朝的改朝换代 10. 若愚公“愚”的话，这样才算“智”：不但山不移，家也不搬，路也不修，帝国主义、封建主义、官僚资本主义这三座大山也不推翻，日本鬼子也不赶走，四化也不必实现 1. 课文结尾写天帝派遣两个大力课文结尾写天帝派遣两个大力神背走两座山，