高中语文-第单元《老子》五章课件-新人教选修《中国文化经典研读》

1、自主积累自主积累合作探合作探究究审美写作审美写作温馨晨读温馨晨读分层训练分层训练冷静是平和的内涵。平和的人，其玄机在一个冷静是平和的内涵。平和的人，其玄机在一个“静静”字，字，“猝然临之而不惊，无故加之而不怒猝然临之而不惊，无故加之而不怒”，冷静处人，理智处，冷静处人，理智处事，身放闲处，心在静中。事，身放闲处，心在静中。平和的人，眼界极高。表面平凡，实则内聚，心中有坚石般平和的人，眼界极高。表面平凡，实则内聚，心中有坚石般的意志，胸中有经世济邦之策。其心，天心，天青白日；其的意志，胸中有经世济邦之策。其心，天心，天青白日；其才，玉韫珠藏。居轩冕之中，不忘山林之味；处林泉之下，才，玉韫珠藏。居

2、轩冕之中，不忘山林之味；处林泉之下，须怀廊庙之经纶。须怀廊庙之经纶。平和的人，执热情而不做作，忠诚而不虚伪。内不见自己，平和的人，执热情而不做作，忠诚而不虚伪。内不见自己，外不见人，施恩于人是出于真诚，而不是利用别人来沽名钓外不见人，施恩于人是出于真诚，而不是利用别人来沽名钓誉，信奉誉，信奉“君子坦荡荡，小人长戚戚君子坦荡荡，小人长戚戚”，光明磊落，纯心做，光明磊落，纯心做人。人。自主积累自主积累合作探合作探究究审美写作审美写作温馨晨读温馨晨读分层训练分层训练 平和既是一种修养，又是一种工作方法。平和的人，从不被平和既是一种修养，又是一种工作方法。平和的人，从不被忙碌所萦绕，闲时吃紧，忙里悠闲

3、。待人不严，教人勿高。宽忙碌所萦绕，闲时吃紧，忙里悠闲。待人不严，教人勿高。宽严得宜，分寸得体。身心自在，能享受生活之乐趣。严得宜，分寸得体。身心自在，能享受生活之乐趣。 平和的人生，是和谐的人生，健康的人生。平和的人生，是和谐的人生，健康的人生。 自主积累自主积累合作探合作探究究审美写作审美写作温馨晨读温馨晨读分层训练分层训练修身名句修身名句勿以恶小而为之，勿以善小而不为。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 陈寿陈寿三国志三国志 赏读赏读：不要以为坏事小就去做，不要以为好事小就不去：不要以为坏事小就去做，不要以为好事小就不去做。这是刘备临终前给其子刘禅遗诏中的话，劝勉他要进德做。这是刘备临终前

4、给其子刘禅遗诏中的话，劝勉他要进德修业，有所作为。修业，有所作为。自主积累自主积累合作探合作探究究审美写作审美写作温馨晨读温馨晨读分层训练分层训练欲人勿知，莫若勿为。欲人勿知，莫若勿为。 枚乘枚乘上书谏吴王上书谏吴王 赏读赏读：要想让人不知道，就莫如不做。后衍变为：要想让人不知道，就莫如不做。后衍变为“若若要人不知，除非己莫为要人不知，除非己莫为”、“要想人不知，除非己莫为要想人不知，除非己莫为”。自主积累自主积累合作探合作探究究审美写作审美写作温馨晨读温馨晨读分层训练分层训练君子成人之美。君子成人之美。 论语论语颜渊颜渊赏读赏读：君子乐意促成他人的好事。：君子乐意促成他人的好事。自主积累自主

5、积累合作探合作探究究审美写作审美写作温馨晨读温馨晨读分层训练分层训练地势坤，君子以厚德载物。地势坤，君子以厚德载物。 周易周易坤卦坤卦 赏读赏读：大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。：大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。按今天的理解，它是要求我们要有充沛的爱心、崇高的美德和按今天的理解，它是要求我们要有充沛的爱心、崇高的美德和社会责任感去对待身边的人和事，是一种博大的精神素养。社会责任感去对待身边的人和事，是一种博大的精神素养。“厚德载物厚德载物”是清华大学的校训之一。是清华大学的校训之一。 自主积累自主积累合作探合作探究究审美写作审美写作温馨晨读温馨晨读分层训练分层训练知

6、识卡片知识卡片 一、作家作品一、作家作品 老子老子(约前约前580前前500)，姓李名耳，字伯阳，又称老聃。楚国，姓李名耳，字伯阳，又称老聃。楚国苦县苦县(今河南鹿邑东今河南鹿邑东)人。春秋时期伟大的思想家、哲学家，道人。春秋时期伟大的思想家、哲学家，道家学派的创始人。曾做过东周王朝的守藏吏，晚年辞官隐居。家学派的创始人。曾做过东周王朝的守藏吏，晚年辞官隐居。相传孔子曾向他请教，受益颇多。老子第一个提出相传孔子曾向他请教，受益颇多。老子第一个提出“道道”作为作为哲学的最高范畴，认为道是世界万物的根本。老子是一位杰出哲学的最高范畴，认为道是世界万物的根本。老子是一位杰出的辩证法大师，认为自然界和

7、人类社会都是变动不居的，观察的辩证法大师，认为自然界和人类社会都是变动不居的，观察到万事万物存在着互相矛盾的两个对立面，提出了许多富有辩到万事万物存在着互相矛盾的两个对立面，提出了许多富有辩自主积累自主积累合作探合作探究究审美写作审美写作温馨晨读温馨晨读分层训练分层训练 证法思想的命题。在社会历史观上，老子主张证法思想的命题。在社会历史观上，老子主张“无为而无不无为而无不为为”，回到，回到“小国寡民小国寡民”的时代。老子哲学思想可归结为客的时代。老子哲学思想可归结为客观唯心主义。他的思想和学说，在中国哲学史上具有重大的观唯心主义。他的思想和学说，在中国哲学史上具有重大的影响。影响。自主积累自主

8、积累合作探合作探究究审美写作审美写作温馨晨读温馨晨读分层训练分层训练 二、文体常识二、文体常识 1道德经道德经的主要内容的主要内容 老子遗留下来的著作，仅有老子遗留下来的著作，仅有老子五千文老子五千文即即道德经道德经，也叫也叫老子老子。它是老子用韵文写成的一部哲理经典。它是道。它是老子用韵文写成的一部哲理经典。它是道家的主要经典著作，也是研究老子哲学思想的直接材料。原书家的主要经典著作，也是研究老子哲学思想的直接材料。原书分上下两篇，上篇为分上下两篇，上篇为道经道经，下篇为，下篇为德经德经，合称，合称道德道德经经。道经道经主要为宇宙论、本体论；主要为宇宙论、本体论；德经德经主要为人生主要为人生

9、论和政治论。论和政治论。道德经道德经提出了道、自然、无为等著名的哲学提出了道、自然、无为等著名的哲学概念，具有朴素辩证法思想。它宣扬自然无为的天道观和无神概念，具有朴素辩证法思想。它宣扬自然无为的天道观和无神论。其思想体系的核心是论。其思想体系的核心是“道道”，老子反对天道有知，老子反对天道有知，自主积累自主积累合作探合作探究究审美写作审美写作温馨晨读温馨晨读分层训练分层训练 提出了天道无为的思想以及提出了天道无为的思想以及“道常无为而无不为道常无为而无不为”的思想，的思想，即道是构成万物的基础，道并不是有目的地构成世界万物，即道是构成万物的基础，道并不是有目的地构成世界万物，道是世界万物自身

10、的规律。道是世界万物自身的规律。 课本中所选的课本中所选的老子老子五章集中体现了他的哲学思想，是五章集中体现了他的哲学思想，是其思想的内核和精华。其思想的内核和精华。自主积累自主积累合作探合作探究究审美写作审美写作温馨晨读温馨晨读分层训练分层训练 2道德经道德经的影响的影响 道德经道德经开创了我国古代哲学思想的先河。老子的哲学思开创了我国古代哲学思想的先河。老子的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的形成作想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的形成作出了重要贡献，而且对我国出了重要贡献，而且对我国2 000多年来思想文化的发展，产多年来思想文化的发展，产生了深远的影响

11、。生了深远的影响。道德经道德经短短五千余字，其思想博大精深，短短五千余字，其思想博大精深，对我国各个历史阶段都产生了深刻的影响，至今仍闪烁着智慧对我国各个历史阶段都产生了深刻的影响，至今仍闪烁着智慧的光芒。的光芒。自主积累自主积累合作探合作探究究审美写作审美写作温馨晨读温馨晨读分层训练分层训练预习作业预习作业一、一词多义一、一词多义名词，交情名词，交情相当于相当于“夫夫”，无，无义义连词，因此连词，因此名词，原因名词，原因名词，老朋友名词，老朋友形容词，原来的形容词，原来的自主积累自主积累合作探合作探究究审美写作审美写作温馨晨读温馨晨读分层训练分层训练通通“嘱嘱”，告，告诉诉 形容词，容易形容

12、词，容易动词，改变动词，改变副词，轻易副词，轻易动词，交换动词，交换动词，依从动词，依从动词，隶属动词，隶属动词，连续动词，连续名词，类，辈名词，类，辈名词，同一类的，这些人名词，同一类的，这些人动词，是，系动词，是，系自主积累自主积累合作探合作探究究审美写作审美写作温馨晨读温馨晨读分层训练分层训练动词，责怪动词，责怪 动词，弃绝，抛弃动词，弃绝，抛弃形容词，陡峭的形容词，陡峭的动词，断动词，断形容词，风景美好形容词，风景美好动词，看动词，看介词，向，朝着介词，向，朝着动词，期盼动词，期盼名词，念头名词，念头自主积累自主积累合作探合作探究究审美写作审美写作温馨晨读温馨晨读分层训练分层训练动词，

13、取道动词，取道 动词，显露，表现动词，显露，表现动词，看见动词，看见动词，谒见，求见动词，谒见，求见动词，接见动词，接见动词，会见，会面动词，会见，会面介词，表被动介词，表被动动词，说出动词，说出名词，道路名词，道路名词，方法名词，方法名词，主张名词，主张名词，仁政名词，仁政自主积累自主积累合作探合作探究究审美写作审美写作温馨晨读温馨晨读分层训练分层训练名词，名分名词，名分名词，名称，称呼名词，名称，称呼动词，指识其本名动词，指识其本名动词，出名动词，出名自主积累自主积累合作探合作探究究审美写作审美写作温馨晨读温馨晨读分层训练分层训练二、词类活用二、词类活用1道可道，非常道道可道，非常道_2名

14、可名，非常名名可名，非常名_3使民重死而不远徙使民重死而不远徙_4小国寡民小国寡民_5甘其食，美其服，安其居，乐其俗甘其食，美其服，安其居，乐其俗_ 形容词的使动用法，形容词的使动用法，使使甘、使甘、使美，使美，使安、使安、使乐乐名词作动词，言说，说出名词作动词，言说，说出名词作动词，叫出名词作动词，叫出形容词的意动用法，以形容词的意动用法，以为重为重形容词的使动用法，使形容词的使动用法，使变小、使变小、使变少变少自主积累自主积累合作探合作探究究审美写作审美写作温馨晨读温馨晨读分层训练分层训练三、文言句式三、文言句式1道可道，非常道道可道，非常道_2无，名天地之始无，名天地之始_3天下莫柔弱于

15、水天下莫柔弱于水_4莫之能胜莫之能胜_5受国之垢，是谓社稷主受国之垢，是谓社稷主_6受国不祥，是为天下王受国不祥，是为天下王_判断句判断句判断句判断句判断句判断句介词结构后置句介词结构后置句宾语前置句宾语前置句判断句判断句自主积累自主积累合作探合作探究究审美写作审美写作温馨晨读温馨晨读分层训练分层训练四、名句默写四、名句默写1 道 可 道 ， 非 常 道 ； 道 可 道 ， 非 常 道 ； _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ ，_。2_，斯恶已；，斯恶已；_，斯不善已。斯不善已。3绝圣弃智，绝圣弃智，_；绝仁弃义，；绝仁弃义，_，绝巧弃利，绝巧弃利，_。4 天 下

16、莫 柔 弱 于 水 ， 天 下 莫 柔 弱 于 水 ， _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ ，_。而攻坚强者而攻坚强者名可名名可名非常名非常名天下皆知美之为美天下皆知美之为美 皆知善之为善皆知善之为善民利百倍民利百倍民复孝慈民复孝慈 盗贼无有盗贼无有莫之能胜莫之能胜自主积累自主积累合作探合作探究究审美写作审美写作温馨晨读温馨晨读分层训练分层训练自主积累自主积累合作探合作探究究审美写作审美写作温馨晨读温馨晨读分层训练分层训练自主积累自主积累合作探合作探究究审美写作审美写作温馨晨读温馨晨读分层训练分层训练自主积累自主积累合作探合作探究究审美写作审美写作温馨晨读温馨晨读分

17、层训练分层训练自主积累自主积累合作探合作探究究审美写作审美写作温馨晨读温馨晨读分层训练分层训练自主积累自主积累合作探合作探究究审美写作审美写作温馨晨读温馨晨读分层训练分层训练自主积累自主积累合作探合作探究究审美写作审美写作温馨晨读温馨晨读分层训练分层训练自主积累自主积累合作探合作探究究审美写作审美写作温馨晨读温馨晨读分层训练分层训练自主积累自主积累合作探合作探究究审美写作审美写作温馨晨读温馨晨读分层训练分层训练主旨归纳主旨归纳 节选的节选的老子老子五章五章，体现了老子的核心思想。他认为，体现了老子的核心思想。他认为“道道”是天地万物的本源，有自己的运行规律；是天地万物的本源，有自己的运行规律；

18、“自然自然”是万是万事万物的最高法则；治理国家应该事万物的最高法则；治理国家应该“无为而治无为而治”，让人们去过，让人们去过自由自在的生活，从而达到自由自在的生活，从而达到“相安无事相安无事”的自然状态。这体现的自然状态。这体现了朴素的辩证法思想。了朴素的辩证法思想。自主积累自主积累合作探合作探究究审美写作审美写作温馨晨读温馨晨读分层训练分层训练重点突破重点突破 “道可道道可道，非常道；名可名，非常名非常道；名可名，非常名”的含意是的含意是什么？你是怎样理解什么？你是怎样理解老子老子中的中的“道道”的？的？ 提示提示这句话的意思是：可以言说的道理，就不是永恒不这句话的意思是：可以言说的道理，就

19、不是永恒不变的道理；能够命出名字的事物，就不是恒定的事物。它包含变的道理；能够命出名字的事物，就不是恒定的事物。它包含两层含义：一、没有绝对真理，事物是不断发展变化的，现在两层含义：一、没有绝对真理，事物是不断发展变化的，现在认为有道理的东西，以后不一定还有道理。二、客观事物的真认为有道理的东西，以后不一定还有道理。二、客观事物的真相是语言难以穷尽的，能用语言描述的事物是有限的，语言难相是语言难以穷尽的，能用语言描述的事物是有限的，语言难以完整描述所有的真理。这句话出自以完整描述所有的真理。这句话出自老子老子的第一章，带有的第一章，带有开宗明义的作用。老子的开宗明义的作用。老子的“道道”是老子

20、阐述自己的人生观和哲是老子阐述自己的人生观和哲学观的一个概念符号。学观的一个概念符号。自主积累自主积累合作探合作探究究审美写作审美写作温馨晨读温馨晨读分层训练分层训练 “无无，名天地之始；有，名万物之母名天地之始；有，名万物之母”的含意是的含意是什么？这表现了老子怎样的宇宙观？什么？这表现了老子怎样的宇宙观？ 提示提示在老子看来，在老子看来，“无无”，是天地万物发生的最原始，是天地万物发生的最原始状态；状态；“有有”是天地万物发生的根子。是天地万物发生的根子。“有有”属于物质范畴，属于物质范畴，而而“无无”则是和物质概念相对立的一种哲学概念。如果把则是和物质概念相对立的一种哲学概念。如果把“有

21、有”界定为具体的物质，那么，界定为具体的物质，那么，“无无”就是具体的物质之所以存在就是具体的物质之所以存在的结构方式、时空关系、运动和变化形式等等，也可以用的结构方式、时空关系、运动和变化形式等等，也可以用“自自然规律然规律”来概括。来概括。“有有”和和“无无”不可分，有不可分，有“有有”就有就有“无无”，有，有“无无”就有就有“有有”，纯粹的，纯粹的“有有”和纯粹的和纯粹的“无无”是不存在的，它们相互对立、相互依存，也就是老子所说的是不存在的，它们相互对立、相互依存，也就是老子所说的“有无相生有无相生”。自主积累自主积累合作探合作探究究审美写作审美写作温馨晨读温馨晨读分层训练分层训练 老子

22、曰：老子曰：“是以圣人处无为之事，行不言之教。是以圣人处无为之事，行不言之教。”你认为你认为“处无为之事处无为之事”“”“行不言之教行不言之教”有道理吗？有道理吗？ 提示提示这是老子智慧的核心，是作为老子向世人推出的济这是老子智慧的核心，是作为老子向世人推出的济世安民的两大法宝，是对矛盾的对立统一规律的具体运用。世安民的两大法宝，是对矛盾的对立统一规律的具体运用。“处无为之事处无为之事”就是要求自我要有虚己守静、无私无欲、自失就是要求自我要有虚己守静、无私无欲、自失忘我的精神境界。忘我的精神境界。“无为无为”不是无所作为，而是自我不带有任不是无所作为，而是自我不带有任何主观偏见，始终遵循客观规

23、律，让规律发挥作用。何主观偏见，始终遵循客观规律，让规律发挥作用。“无为无为”的目的在于大有作为、的目的在于大有作为、“无所不为无所不为”。“行不言之教行不言之教”是希望是希望通过每个人的自身实践活动去参悟大道，实施自我教育，并自通过每个人的自身实践活动去参悟大道，实施自我教育，并自觉自愿地摒弃与客观规律相违背的自我意识，使之逐渐统一到觉自愿地摒弃与客观规律相违背的自我意识，使之逐渐统一到客观规律上来。客观规律上来。自主积累自主积累合作探合作探究究审美写作审美写作温馨晨读温馨晨读分层训练分层训练你是怎样看待老子你是怎样看待老子“小国寡民小国寡民”的理想社会的？的理想社会的？ 提示提示在老子看来

24、，在老子看来，“小国寡民小国寡民”社会是经过长期的社会是经过长期的“无为之治无为之治”和和“不言之教不言之教”使人类的传统观念根本转变了使人类的传统观念根本转变了的社会，是国家已经衰亡了的没有阶级压迫和阶级剥削的德的社会，是国家已经衰亡了的没有阶级压迫和阶级剥削的德治社会。在今天我们看来，老子实际上是主张回到远古的时治社会。在今天我们看来，老子实际上是主张回到远古的时代去，并停滞在那个阶段不再向前发展；虽然这是对他所在代去，并停滞在那个阶段不再向前发展；虽然这是对他所在的那个尔虞我诈、的那个尔虞我诈、“率善食人率善食人”的时代的深恶痛绝，但这种的时代的深恶痛绝，但这种彻底地取消阶级、抛弃技术与

25、知识的理想社会，不符合社会彻底地取消阶级、抛弃技术与知识的理想社会，不符合社会发展的规律，根本就没有实现的可能。发展的规律，根本就没有实现的可能。自主积累自主积累合作探合作探究究审美写作审美写作温馨晨读温馨晨读分层训练分层训练你是怎样看待老子你是怎样看待老子“小国寡民小国寡民”的理想社会的？的理想社会的？ 提示提示在老子看来，在老子看来，“小国寡民小国寡民”社会是经过长期的社会是经过长期的“无为之治无为之治”和和“不言之教不言之教”使人类的传统观念根本转变了使人类的传统观念根本转变了的社会，是国家已经衰亡了的没有阶级压迫和阶级剥削的德的社会，是国家已经衰亡了的没有阶级压迫和阶级剥削的德治社会。

26、在今天我们看来，老子实际上是主张回到远古的时治社会。在今天我们看来，老子实际上是主张回到远古的时代去，并停滞在那个阶段不再向前发展；虽然这是对他所在代去，并停滞在那个阶段不再向前发展；虽然这是对他所在的那个尔虞我诈、的那个尔虞我诈、“率善食人率善食人”的时代的深恶痛绝，但这种的时代的深恶痛绝，但这种彻底地取消阶级、抛弃技术与知识的理想社会，不符合社会彻底地取消阶级、抛弃技术与知识的理想社会，不符合社会发展的规律，根本就没有实现的可能。发展的规律，根本就没有实现的可能。自主积累自主积累合作探合作探究究审美写作审美写作温馨晨读温馨晨读分层训练分层训练 老子老子第十九章中提出了怎样的改造社会的主第十

27、九章中提出了怎样的改造社会的主张？你如何看待这一主张？张？你如何看待这一主张？ 提示提示老子认为要想使社会风气淳厚清正，人民得到百倍老子认为要想使社会风气淳厚清正，人民得到百倍的好处，必须抛弃聪明智慧、虚仁假义、伪诈贪欲，使人民的好处，必须抛弃聪明智慧、虚仁假义、伪诈贪欲，使人民重新回到单纯朴素、清心寡欲的原始状态，用无为的原则去重新回到单纯朴素、清心寡欲的原始状态，用无为的原则去管理。管理。 老子的主张显然是片面的。时代要前进，社会要发展，老子的主张显然是片面的。时代要前进，社会要发展，人类的聪明才智总要提高，这是主流。当然，聪明才智在某人类的聪明才智总要提高，这是主流。当然，聪明才智在某些

28、人物身上也会带来负面效应些人物身上也会带来负面效应从自私自利到智慧犯罪，从自私自利到智慧犯罪，但这绝不是知识、智慧本身的罪过。老子关心并希望社会稳但这绝不是知识、智慧本身的罪过。老子关心并希望社会稳定，希望恢复人的自然本性，有积极作用，但作为给社会开定，希望恢复人的自然本性，有积极作用，但作为给社会开出的药方，却是错误的。出的药方，却是错误的。 自主积累自主积累合作探合作探究究审美写作审美写作温馨晨读温馨晨读分层训练分层训练文本审美文本审美 老子老子虽为语录体，却无对话与场面描写，也无设教授学的虽为语录体，却无对话与场面描写，也无设教授学的痕迹，是更为纯粹的痕迹，是更为纯粹的“立意立意”“”“

29、见志见志”之作之作。今本。今本老子老子结结构完整，文辞精练，大体有韵，体近诗歌，加之构完整，文辞精练，大体有韵，体近诗歌，加之“玄之又玄玄之又玄”的哲学思想，使的哲学思想，使“五千言五千言”蒙上了一层朦胧的诗意。蒙上了一层朦胧的诗意。 鲁迅曾指出，鲁迅曾指出，老子老子“时亦对字协韵，以便记诵时亦对字协韵，以便记诵”，认为，认为其之所以讲究用韵，是为了供人诵读传记。其他文学评论家，其之所以讲究用韵，是为了供人诵读传记。其他文学评论家，如张振镛也认为：如张振镛也认为：“其文理精而词简，整齐而有韵，盖冲口而其文理精而词简，整齐而有韵，盖冲口而出，自有声律。出，自有声律。”认为认为老子老子用韵并非有意

30、为之，而是用韵并非有意为之，而是“发发之于天籁，本之于自然之于天籁，本之于自然”的结果。更有人认为：的结果。更有人认为：“老子老子五五千言，确是一部辞意锤炼的千言，确是一部辞意锤炼的哲学诗哲学诗。”自主积累自主积累合作探合作探究究审美写作审美写作温馨晨读温馨晨读分层训练分层训练 老子老子在比喻和排比的运用上独具特色在比喻和排比的运用上独具特色。他善于运用生他善于运用生动的比喻、鲜明的形象来阐发哲理，赋予虚无缥缈的自然道动的比喻、鲜明的形象来阐发哲理，赋予虚无缥缈的自然道理以形象化、具体化。老子大量地运用明喻、博喻、隐喻来理以形象化、具体化。老子大量地运用明喻、博喻、隐喻来说明事理，并且不拘一格，形式灵活，风格多变，有其独到说明事理，并且不拘一格，形式灵活，风格多变，有其独到之处，之处，“有时如江河尽泻，一