子路曾皙冉有公西华侍坐学案

1、子路、曾皙、冉有、公西华侍坐学案【国学诵读】请同学认真背诵下列语句，为课堂学习做好准备1、有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之。有所不行，知和 而和，不以礼节之，亦不可行也。”（国学诵读第5页）2、子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻：道之以德，齐之以礼，有耻且 格。”（国学诵读第11页）3、子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。“（国学诵读第 8页）”【学习目标】1、知识积累：词类活用、特殊句式；2、人物刻画：对话描写、动作描写；3、孔子思想：理想世界、处世态度；4、读读背背：理解文本、课文背诵。【自学导引】一、导入：1998年，诺贝尔奖获得者共同作过一个宣言：“如

2、果人类要在21世纪继续生 存下去，必须回头两千五百多年，去吸取孔子的智慧。”现在让我们一起来了解 孔子以及有关常识。孔子：（前551年一前479）,名丘，字仲尼，春秋末期鲁国I®邑（山东曲阜） 人，儒家学派的创始人，他是我国着名的思想家、教育家、政治家。自汉代以后, 孔子学说成为我国二千余年封建文化的正统。孔子思想：1、政治：反对暴政，主张仁政，“礼治”2、修身：“克己复礼” “非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。”3、伦理思想：“仁”，“仁者爱人”、“己所不欲，勿施与人”4、教育：主张“因材施教”，“学而不厌诲人不倦”，对学生喜欢“循循善 诱”5、品德：“温、良、恭、俭、让”【

3、积累整合】一、注音：论语饥馍曾皙哂舞雪铿尔小相沂冠者喟俟撰摄比及毋冉二、知识归纳：1、一词多义（解释）如1）、如或知尔，则何以哉?2）、如其礼乐，以俟君子。3）、宗庙之事，如会同。4）、方六七十，如五六十。（2）乎1）、以吾一日长乎尔2）、摄乎大国之间3）、异乎三子者之撰4）、浴乎沂，风乎舞雪（3）尔1）、以吾一日长乎尔2）、子路率尔而对日3）、鼓瑟希，铿尔4）、尔何如2、词类活用（1）名词活用为动词1）宗庙之事，如会同，端章甫2）、鼓瑟希，铿尔3）、三子者出，曾皙后4）、冠者五六人5）.浴乎沂，风乎舞雪（2）形容词活用为名词1）、可使有勇，且知方也2）、赤也为之小，孰能为之大？（3）形容词活

4、用为动词1）、子路率尔而对日2）、比及三年，可使足民3、特殊句式一一倒装句（1）宾语前置1）、不吾知也2）、毋吾以也3）、则何以哉（2）介宾状语后置1）、加之以师旅，因之以饥僮2）、异乎三子者之撰。3）、以吾一日长乎尔（4）、省略句1）、可使有勇，且知方也2）、毋吾以也【感受鉴赏】一、阅读孔子世家分析：1、对“郑人”描画的孔子形象，孔子为何“欣然笑之”？（处世态度）：2、孔子为何被称为“丧家之狗”？【思考领悟】一、诵读课文，体会文中人物语气，把握文本结构。请注意本文共分三层：孔子 问志、四子述志、孔子评志。二、诵读“四子述志” 一节，根据对话描写把握人物性格（以同学分角色读、 说为主）1、子路

5、：2、冉有:3、公西华：4、曾皙：三、在人物性格的刻画中，动作描写也起到了重要作用，根据文本找出不同人 物相关动作加以分析分析（请同学注意模仿）：【发现创新】孔子为何要“与”点呢？（理想世界）【相信自我】同学，现在，你应该能够背过课文了。【巩固练习】孔子世家孔子迁喜三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。闻孔子在陈、蔡之间,楚使 人聘孔子。孔子将往拜礼，陈、蔡大夫谋日："孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。 今者久留陈、蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。 孔子用于楚，则陈、蔡用事大夫危矣。"于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行, 绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不

6、衰。子路愠见日："君子亦有穷乎？" 孔子日："君子固穷，小人穷斯滥矣。"子贡色作。孔子日："赐，尔以予为多学而识之者与？"日："然。m丐？” 孔子日："非也。予一以贯之"。孔子知弟子有愠心，乃召子路而问日：“诗云匪兜匪虎，率彼旷野。 吾道非耶？吾1可为于此？“子路日："意者吾未仁耶？人之不我信也。意者吾 未知耶？人之不我行也。“孔子日："有是乎！由，譬使仁者而必信,安有伯夷、 叔齐？使智者而必行，安有王子比干？"子路出，子贡入见。孔子日："赐,诗云匪兜匪虎，率彼旷野

7、。吾 道非耶？智可为于此？"子贡日："夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子 盖少贬焉？"孔子日：”赐，良农能稼而不能为稽,良工能巧而不能为顺。君 子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐， 而志不远矣！"子贡出，颜回入见。孔子日："回,诗云匪兜匪虎，率彼旷野。吾 道非耶？吾1可为于此？“颜回日："夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子 推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大 修而不用，是有国者之丑也。不容何病,不容然后见君子！"孔子欣然而笑日：“有是哉颜氏之子！使

8、尔多财，吾为尔宰。"于是使子贡至楚。楚昭王兴师迎孔子，然后得免。注释：非与：难道不是吗？一以贯这之：意思是做人坚守一个根 本的原则。率：行走。稼：种庄稼。稿：收庄稼。宰：家臣， 总管。(选自史记孔子世家，有删节)4 .对下列各句中黑体词的解释，不正确的一项是()A.楚救陈，军于城父军：驻扎B.则陈、蔡用事大夫危矣用事：当权C.君子亦有穷乎穷：困厄D.夫子推而行之，不容何病病：痛苦5.下列各组加点词，意义和用法完全相同的一组是()A.孔子用于楚，则陈、蔡用事大夫危矣于其身也，则耻师焉 B.于是乃相与发徒役围孔子于野今君乃亡赵走燕 C.赐z而志不远矣某所，而母立于兹 D.人之不我信也郑子

9、之徒，其贤不及孔子 6.下列各句句式特点不同类的一项是()A.予一以贯之B.使智者而必行，安有王子比干C.吾1可为于此D.人之不我行也7.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是()A.陈国、蔡国的大夫所作所为都违反孔子的心意且孔子又是贤人，因而当得知 楚昭王要派人聘请孔子时，他们考虑到孔子入楚对已不利，就共同调发役徒孔子 围困在野外。B.孔子一行被困在陈国时，粮食断绝，随从饿倒，生命危在旦夕，就连被 孔子称为最勇敢的子路这时也沉不住气了。而孔子临危不忘义，处惊而不变,用 自己的行为为他所倡导的士节写下了形象的注解。C.子路、子贡对孔子"为什么受困在这里"的回答，虽然

10、角度不同，子路认为： 主张不被别人采纳，是由于身在仁、智方面不到家，所以别人看不起；子贡认为： 主张不被采纳，是由于老师把标准定得太高，别人接受不了,应该降低要求。但 都对孔夫子之道表示质疑,表现了二人"穷"境之中的信仰危机，所以遭到了孔 子的批评。D.颜回认为正确的主张不被别人采纳启己仍坚持下去，这才显出君子的修养。颜回对孔子的回答，做到审时知事而又笃信其道坚守操行，正符合孔子"一以贯 之”的思想。孔子听了颜回的议论感到欣慰，并许诺将来让颜回拥有许多财产, 自己愿给他当管家。附译文：孔子迁居到蔡国三年，吴国攻打陈国。楚国救援陈国，军队驻扎在城父。听 说孔子住在陈

11、国和蔡国的边境上，楚国便派人去聘请孔子。孔子正要前往拜见接 受聘礼，陈国、蔡国的大夫商议说：“孔子是位有才德的贤人，他所指责讽刺的 都切中诸侯的弊病。如今长久地停留在我们陈国和蔡国之间，大夫们的施政施、 所做所为都不合仲尼的意思。如今的楚国，是个大国，却来聘请孔子。如果孔子 在楚国被重用，那么我们陈蔡两国掌权的大夫们就危险了。”于是他们双方就派 了一些服劳役的人把孔子围困在野外。孔子和他的弟子无法行动，粮食也断绝了。 跟从的弟子饿病了，站都站不起来。孔子却还在不停地给大家讲学，朗诵诗歌、 歌唱、弹琴。子路很生气地来见孔子：“君子也有困究的时候吗？ ”孔子说：“君 子在困窘面前能坚节操不动摇，人

12、小遇到困窘就会不加节制，什么过火的事情都 做得出来。”这时子贡的脸色也变了。孔子说：“赐啊，你认为我是博学强记的人吗？ ” 子贡回答说：“是的。难道不对吗？ ”孔子说：“不是的。我是用一种基本原则 贯穿于全部知识之中的。”孔子知道弟子们心中不高兴。便叫来子路问道：“诗经上说不是犀牛 也不是老虎，然而它却排徊在旷野上'，难道是我们学说有什么不对吗？我们为 什么会落到这种地步呢？ ”子路说：“大概是我们的德还不够吧？所以人家不信 任我们；想必是我们的智谋还不够吧？所以人家不放我们通行。”孔子说：“有 这样的话吗？仲山啊，假使有仁德的人必定能使人信任，哪里还会有伯夷、叔齐 饿死在首阳山呢？假

13、使有智谋的人就能早行无阻，哪里会有王子比干被剖心 呢？ ”子路退出，子贡进来见孔子。孔子对子贡说：“赐啊，诗经上说不是 犀牛也不是老虎，然而它却徘徊在旷野上。难道是我们的学说有有什么不对 吗？我们为什么落到这种地步呢？ “子贡说：“老师的学说博大到极点了，所以 天下没有一个国家能容纳老师。老师何不稍微降低一些您的要求呢？ ”孔子说： “赐啊，好的农夫虽然善于耕种，但他却不一定有好的收获；好的工匠虽然不精 巧的手艺，但他的所作却未必能使人们都称心如意。有修养的人能研修自己的学 说，就像网一样，先构出基本的大纳统绪，然后再依疏理扎，但不一定被世人所 接受。现在你不去研修自己的学说，反而想降格来敬合取容。赐啊，你的志向太 不远大了。”子贡出去之后，颜回进来见孔子。孔子说：“回啊，诗经说不是犀牛 也不是老虎，然而它却徘徊在旷野上'。难道是我们的说学有什么不对吗？我们 为什么落到这种地步呢？ ”颜回说：“老师的学说博大到极点了，所以天下没有 一个国家能容纳老