《子路曾皙冉有公西华侍坐》导学案

1、子路、曾皙、冉有、公西华侍坐导学案1、加点字的读音,千乘之国正确的一组是（愿为小相焉）舍瑟而作A. ch eng xi engsh田.ch engC. sh eng xi eng sh Q. sh eng、下列加点字的注音有误的一项A、喟（ku 1）然舞雩(y u)师旅（lB、浴乎沂（y 1）莫（mu）春比（bi）及C、千乘(ch eng)率（shu尔摄(sh e)D侍（sh 1）坐铿（k aig）尔小相（xi eng2、下列词语中错别字最少的一项是、自主学习1乎 xi mgsh e xi mgsh e鼓瑟（s e曾皙（x 1）饥馑（j n哂（sh e）笑A、以俟君子宗庙之事舍瑟而作春服既成B

2、、l/l VT/风乎舞雩喟然叹曰端早辅鼓瑟稀C、因之以饥馑恃坐裕乎沂宗庙会同D千乘之国冉有无吾以也夫子栖之3、解释下列词语: 居则曰 率尔 因之以饥馑: 知方 方六七十 端章甫 何伤乎 春服既成 异乎三子者之撰： 喟然 ：虚词、实词4、辨析下列加黑加横线的词的含义:以吾一日长乎尔以毋吾以也 则何以哉 以俟君子 不以规矩，不成方圆方方六七十，如五六十 可使有勇，且知方也 方欲行，转视积薪后，狼洞其中如或知尔，则何以哉吾与点尔如方六七十,如五六十与唯求则非邦也与如其礼乐，以俟君子遂与外人隔绝宗庙之事，如会同往借，不与5、下列句子中加黑加横线的词有什么特殊用法（词类活用）？ 端章甫 : 鼓瑟希 ：

3、风乎舞雩： 可使足民 :文言句式6、下列句子与现代汉语的句子有什么不同。 毋吾以也 不吾知也 则何以哉 求，尔何如？ 加之以师旅，因之以饥馑。 可使有勇，且知方也 冠者五六人，童子六七人7、翻译下列语句： 如其礼乐，以俟君子。 宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作 暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。8根据你的了解，请你介绍一下孔丘及其政治思想、教育思想。9、子路、冉有、公西华三个学生的言志，那些不同，那些相同？孔子是怎样表示态度的?10、写曽皙答话时的动作为什么比较详细？曽皙的答话跟子路等三人有什么不同?11、曽皙言志后，“夫子喟然叹

4、曰：吾与点也。为什么孔子表示赞同?12、读文本，划分段落，概括段落大意。13、文本行文的中心线索是什么？这篇文章的“文眼”是哪一句?合作探究14、 “加之以师旅，因之以饥馑。”中的“师旅” “饥馑”是什么意思？这一语句怎么理解？15、“子路率尔而对曰：千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年, 可使有勇，且知方也。中“率尔”怎样理解？16、 怎样理解“以吾一日长乎尔，毋吾以也。”这一语句。17、“子路率尔而对曰：千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年, 可使有勇，且知方也。这一细节表现了子路什么样的性格？18、子路谈了他的志向后，孔子当时为

5、什么“哂之”呢?19、“子路率尔而对曰：千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年,可使有勇，且知方也。这一句话话包含哪几个意思?20从全文看，文中表现了孔子什么思想?21、孔子为什么对曽皙的人生理想只是赞同，而不加评价?22、老师要了解学生的志向，今天多用写作文的方式，而文中则用的是谈话法。请你立足文本，举两 个例子从侧面对孔子谈话艺术作出评价。23、“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”语言上有什么特点?巩固练习一、为下列各组句子中的加点字选择正确的解释 1.居 坐 处于 居 积蓄，储存平日，平时义较虚，相当

6、于“过了”(1)(3)(5)(6)2 .异住处用于“有顷”处在某种地位或某地方占，占据“久之”“顷之”等前面，表示相隔一段时间，意居则曰， 北山愚公者, 船头坐三人, 囤积居奇(不同“不吾知也！ ”(年且九十，面山而居()中峨冠而多髯者为东坡，佛印居左，鲁直居右( )奇特，与众不同奇怪，)(2)渔人甚异之()(5)父异焉(2)居庙堂之高，则忧其民(4)居十日，扁鹊复见()(1)异乎三子者之撰(4) 览物这情，得无异乎(3 .安 安稳，安定，安全安抚抚慰 安置，安放(1)安见方六七十如五六十而非邦也者(3)竟不得半亩方塘为安身立命之地(4.知 知道知觉，感觉主持安逸，安乐，安全惊奇)(3)永州之

7、野产异蛇( )(6)异曲同工 (安心(1)(3)知道交好，交往居则曰：“不吾知也。不知木兰是女郎(什么，什么地方怎么)(2)然后知生于忧患，死于安乐()(4)燕雀安知鸿鹄之志哉()见解，知识了解通“智”。zh 12)(4)吾与之共知越国之政()君子博学而日参省首乎己，则知明而行无过矣(5)5阅读下面的文字，完成 子路率尔而对曰： 夫子喟然叹曰；人不知而不愠()15题。“千乘之国，“吾与点也！(6)孰为汝多知乎(咏而归。”1.对加点词的解释， A.摄乎大国之间C.以俟君子2 .“亦各言其志也”A.他 B .你不正确的一项是(摄：夹，迫近B.因之以师旅 俟：等待 D .鼓瑟希 的“其”应讲作()因

8、:鼓:因为弹奏C .自己 D .3 .下列句子中“方”的解释与例句的 例句：方六七十A.有朋自远方来 B.太行王屋二山， C.方欲行，转视积薪后，一狼洞其中4 .把下面的句子译成现代汉语。由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。 译：5 .孔子为什么“喟然叹曰我与点也 ”答：其中“方”相同的一句是(方七百里D不以规矩，不成方圆二、1.(1)(2)(3)(4 (5)(6)2.(1)(2)(3)(4)(5)(6)3.(1)(2)(3)(4)4.(1)(2)(3)(4)(5)(6)语段参考答案:1 .B(“因”应为“接着”)2.C31. B、C而且得为人的道理。4 我去处理这个国家，等到三年，可以使

9、得人人都有勇气，5 曾晳的答话勾勒出一幅太平盛世的和乐景象。这一景象既符合儒家礼义之邦的治国理想，又符合孔子 晚年隐含的出世隐居心态，深深地感动了他，因而他“喟然叹曰我与点也1、C.千乘 sh ang 率(shud)尔2、A全正确3、居则曰 因之以饥馑 知方 方六七十 端章甫 何伤乎 春服既成 异乎三子者之撰为政的才能 喟然叹息的样子4 .以吾一日长乎尔 以毋吾以也 则何以哉 以俟君子B、端章甫鼓瑟希 C、侍坐 平日说或平时常常说率尔继之有灾荒或又闹灾荒 懂得礼仪或知道为人的道理方:方圆六七十里 方：方圆、纵横 穿着礼服，戴着礼帽 有什么妨害呢 或有什么妨碍呢 春天的衣服都穿定了我的志向和他们

10、三人所讲的不同浴乎沂 D、毋吾以也 轻率而匆忙的样子夫子哂之或轻率急忙的样子通“已”或长叹的样子 因为介词 止或动词认为用、做就，连词，表顺承如或知尔，则何以哉如方六七十,如五六十，以俟君子如会同 如其礼乐 宗庙之事，5、端章甫风乎舞雩6、毋吾以也 不吾知也 则何以哉 求，尔何如？ 加之以师旅，因之以饥馑。 可使有勇，且知方也 冠者五六人，童子六七人如果、假如或者至于或者名词活用为动词名词活用为动词否定句中代词作宾语，正道，指是非准则。或 我和他们三人的志向不同撰:不以规矩，不成方圆方形方 方六七十，如五六十方圆，土地纵横 可使有勇，且知方也 礼仪、礼法 方欲行，转视积薪后，狼洞其中刚吾与点尔

11、与唯求则非邦也与 遂与外人隔绝 往借，鼓瑟希可使足民宾语前置赞同“欤”语气助词和给不与名词活用为动词形容词活用为动词的使动用法才能，指否定句中代词作宾语，宾语前置 疑问句中代词作宾语，宾语前置 省略句 宾语前置介宾短语后置省略句定语后置省略句7、如其礼乐，以俟君子：至于礼乐教化的事情，就只好等待有才能有德行的人去做了。 宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉：诸侯祭祀祖先的事，或者诸侯会盟、共同朝见天子的大典， 我愿穿着礼服，戴着礼帽，做一个小司仪。 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作：弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声结束，放下瑟站起来。 暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归：

12、暮春时节，春天的夹衣都穿上了，约五六个成年（行过冠礼）人，六七个少年人，一起到沂水洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，然后唱着歌回来。8、孔子（前551前479年），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国（今山东曲阜）人。我国古代著名的思想家 和伟大的教育家，儒家学派的创始人，联合国教科文组织把他列为世界十大历史名人之一。孔子的学说以“仁”为核心，主张“以礼治国”，倡导仁者“爱人”，提倡“忠恕”之道。孔子在教育方面主张“有教无类”，提倡“学而不厌，诲人不倦”、“因材施教”等教学原则和教学方法。9、 三个人的志向各有侧重，子路直爽，敢作敢为，其理想侧重于强国（有勇知方）；冉有其理想侧重于 经济生活，富民（可使足民）；

13、公西华侧重于礼乐教化，以礼治邦（宗庙会同）但都愿意在仕途上创一番事业。 对三个学生言志的内容，孔子当场都未置可否。10、写曽皙答话时的动作比较详细，子路等三人回答问题表述志向时，曽皙正在鼓瑟，表现他志向高洁， 淡泊功名，突出他与子路等三人相异之处，为写曽皙的特殊志向、弓I起孔子的感叹和赞赏张本。子路等三人 虽然讲法不同，但都讲为政；而曽皙认为在乱世中不能推行正道，因此要洁身自好。曽皙所说的时间、地点、 同游的人物，描写的是一幅太平盛世的和乐景象图，人们潇洒自得，乐趣天然，天下太平，人民生活美好， 人与自然和谐。11、曽皙的言志与其他人不一样，他没有直接用理性的语言述说自己的志向，而是以形象的语

14、言勾勒出一幅太平盛世的和乐景象，在这充满诗意的理想蓝图中，人们潇洒自得，乐趣天然，家国安宁，人民生活美 好，人与自然和谐。这种表述深深打动了孔子，他“喟然叹曰：吾与点也。或 曽皙言的志，抒发的是春风沂水的情怀，实际上是人生的一种艺术审美境界，是人际和谐、人与自然 和谐的一种美好理想的充分展示和流露。它既符合儒家的理想，又符合孔子晚年的心态。“夫子喟然叹曰：吾与点也。既赞许曽皙言的志，又表达了自己对这理想境界的向往。或 曽皙言志后，“夫子喟然叹曰：吾与点也。表现孔子具有热爱自然，陶醉自然的乐天态度。也反 映出他对自己的理想得不到实现的怅惘。12、 第一部分（12）孔子启发诱导学生言志；第二部分（

15、 312）学生言志；第三部分（13）孔子赞叹 曽皙的志向。13、“学生言志”是行文的中心线索。“文眼”是：“莫春者，春服既成；冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”14、子路说的话表现了儒家学派的观点：不逃避现实，积极行道，是做人臣的应尽职责。 子路认为应积极出仕入世，推行教化，施行德政。15、 孔子不因洁身自好而离开政治，“知其不可而为之”的政治态度是积极的。孔子虽然深感自己的“道”不被诸侯采纳，但是仍然率门徒弟子周游列国。他认为不逃避现实，积极 行道，这是做人臣的应尽的职责子路说的话表现了儒家学派的观点：不逃避现实，积极行道，是做人臣的应尽职责。子路认为应积极出仕入世，推行教

16、化，施行德政。荷蓧丈人看重体力劳动和农业生产，这一点比孔子要高明。但他避世隐居，对政治的态度是消极的。老者隐居山林，虽与他的儿子的关系仍然保持，去卩抛弃了君臣大伦。这是儒家向来都不提倡的。（言之有理就行）【评析】 过去有一个时期，人们认为这一章中老丈所说：“四体不勤，五谷不分”是劳动人民对孔丘的批判等等。这恐怕是理解上和思想方法上的问题。对此，我们不想多作评论，因为当时不是科学研究，而是政 治需要。其实，本章的要点不在于此，而在于后面子路所作的总结。即认为，隐居山林是不对的，老丈与他 的儿子的关系仍然保持，却抛弃了君臣之伦。这是儒家向来都不提倡的。子路认为应积极出仕入世，推行教化，施行德政。1

17、6. “师旅”是军队，“饥馑”是饥荒的意思。这一句是说用强大的军队加在它身上，用饥荒使它接连受 困。子路去治理它，可以使国家的全体人民站起来，知道如何走自己的路，做自己该做的事。17、“率尔”率，轻率。尔，助词，表状态，常放在形容词或拟声词后，相当于“然”。“率尔”是轻率急忙的样子，形容他不假思索就匆忙回答。18、 因为我的年纪比你们大一点（谦辞），你们不要认为这样就不说了。句中的两个以：前一个是介词，因为；后一个是动词，认为。或 不要因为我年长，就止而不言。或 因为我比你们年纪大，（老了）没有人用我了。（翻译通顺就行）这一句话是孔子对他的学生说，不要因为我是你们的老师，年龄比你们大，你们就不

18、敢讲话了。这是孔 子鼓励学生要敢于发表自己的意见，大胆地谈个人的理想。反映出孔子对学生的和蔼可亲，平易近人。19、反映了子路急躁、坦率、爽快的性格。或 反映了子路鲁莽率直，好胜自诩的性格。或 反映了子路直率、粗疏鲁莽的性格。但从他的话语可以看出他是一个充满自信，志向远大，有英雄 气概，具有大政治家的气魄。20、因为子路是第一个发言的，对第一个发言有所评价，无疑对其后的发言会产生重大的影响，尤其是贬抑性的评价。如果当即明说，岂不会影响其余弟子发言的积极性和述志内容的真实性？所以孔子当时只“哂之”。这充分体现孔子实践启发式教学的高度艺术。或“子路率尔而对曰：千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年， 可使有勇，且知方也。不假思索就匆忙地回答，孔子见子路不谦让，所以孔子微微地一笑，既是暗示性的 批评，又不伤其自尊。看来孔子是不太满意这样的答复了，可见孔子是一位很高明的老师。（言之有理就行）21、子路的话包含的意思：一是“千乘之国”在春秋时期是一个中等国家；一是“摄乎大国之间”，又“加之以师旅，因之以饥馑”内外处境十分困难；一是子路“为之，比及三年，可使有勇，且知方也”即子路去治理，只要三年就可见成效，不仅可以使老百姓人人很勇敢，而