自考00037美学复习资料(考前专用)

1、高等教育自学考试美学自考资料目录第一堂绪论3第二章审美活动论4第三章审美形态论6第四道审朝粉仑9第五章( )10第六章乙(一)12第七章审绘Wi仑14第一章结论第一节美学是一门什么样的学科一.美学史上对美学研究对殷的5种代表性看法:(1) II学是研究差在美的规律学科大：代表人物：柏拉图大希磔I斯篇3 :从他开始，研究差本身、美的本 质就成了美学的主要问题和研究对金.中世纪美学根本上席于柏学. ( 2 )美学是研究艺术的文：代表人物：黑格尔.代表作是篌学讲演录(又译：送学、谈 美学3 1(3)美学是历完审美经蛇和审美心理的学科士 :认为美学是研究人自身的审美经脸的,代表人物：维特根斯坦；托马斯

2、门罗；实用主义美学家杜威 艺术即经验。以审美心理活动为研究对氟 关注”美感在心理上是怎样产生的'审美经睑是怎样一种心理活动”等.代表人物：赛希纳：©实验美学和 修学入门；弼洛伊第；荣格.(4 )美学研究对象是人和现实之间的审美关系玄；(5)美学历完的是主客体之间的审美关系土 ：既包含主体方面，也包含客体 方面，特别是两者之间的关系。代表人物：蒋孔阳 美学新论中就提出来了这个观点，认为美学的根本问题是研究人对现实的审美关系.二.对美学学科的研究对负的认识：L美学斫究的对象是体现着人与世界的审美关系中的一切审美现象或审美活动.(1)(艺术美)从艺术中的审美现象来益 艺术本质上是一

3、种审美活动，是审II活动最高级、星典型的形式.(2)(自然美)从自然界的审美现象来看.审美现象背后体现的实质是人与世界之间的审美关 (3)(科技美)从科技活动的审美现象来看。诺贝尔物理学奖获得者班振宁在6美与物理学中提到的 嗟”指的是科技美.2、从审美形态来者,广义的美包括优美和崇高、悲剧和喜剧、丑、荒诞。3、审美活动是美学研究的真正对象.三、美学是一门关于审美观鱼的综合性的人文学科衣立：(1)美糊完的对象是审美现象也是审美活动；(2)美学是一门人文学科；(3)美学是一门综合性的 人文学科.美学在研究方法，不追求研究的客观性,而要求研究者(主体)亲自投入审美发生的境域中，去体凿、感悟和闿示审美

4、活动的来龙去脉。无法采 用精樵、全化的科学方法，髓体验和瑁示丰富多彩、幽深微妙的审美精神现袅.与其他许多学科需切相关，以哲学方法为核心，结合众多方法，综合研究。 四、美学研究的方法衣衣：核心方法应当是苕学方法。(1)首先，美学从诞生起就从属于哲学.( 2 )其次，审美活动是人类最高级、最复杂的阍申活动。(3 ) 再次，美学涉及人的生存等本源问题.(4 )最后，美学作为一门理论学科所要进行的逻辑推流 抽象思痹和理论提升，都离不开哲学思考.第二节美学的诞生与学科的发展一.美学学科形成的三个阶段衣：(1)第T介段:审美意识，是人类在实践中萌发出来的不明晰的审美追求.(2 )第二阶段是美学思艰,建基于

5、审美意识,是 主体对审美现金的理性认识，审美意识是美学思根的基础。(3 )第三阶段：美学学科的建立,从整体上系统也思考审美现象所获得的理论体系。二.鲍姆加登与美学学科的诞生上匕虫：L美学作为一门独立学到的确立，两个标志：T有专门、系统的美学著作问世.二是形成了独立地、区别于其他学 科的研究对象和范圉。2、美学作为一门独立学科的形成以德国哲学家鲍娉加登1750年(18世纪)出版的美学一书为标志，鲍姆加登被称为“美学之父”. Aesthetics"原意是密性学，他认为美学是感性认识的学科。3、日本学者中江争民1883年从西文翻译的漆氏美学出版，该书用“美学” 一词羲译Asthetik.

6、第三节美学的哲学基础一.美学的哲学基础女：(1)柏拉图以理念论为督学基班；(2)康簿以先的主大论为哲学基址；(3)黑格尔以绝对精神论为哲学基础；(4)海德格尔以现象学的 基本本体论为哲学基础；(5)中国当代的美学理论以马克思主义唯物史观为哲学基础二.马克思主义的实践存在论女：L内容：它始终紧扣现实生活来理解人的存在；它始终从社会的具体关系出发思考人的存在；最为根本的是它是从人与世界 在人的现实活动中达到统一来把握和说明人的社会存在的。2、特色:马克思主义的存在论是以实践论为基础的,是与实践论紧正结合的社会存在论，实践和存 在的概念是内在融通的。3、实池根本内涵就是指人的最根本的存在方式。4、境

7、界:人与世界相互依存、双向建构的实践活动中所达到的统一,是存在论 层面上的统一。其特点：(1)个体内在性，即一种独特的个人内在体瓦(2 )生成性,即非瞬间性和非蹑固性，是Y进行的过程。5、美学以实践存在论作为 哲学基础，自由是美学与实践存在论之间的中介：(1后由是从美学的苕学基础向美学的内在问题过渡的中介概念.( 2 )目由也是从人的实践到存在向审美现嘉 审II情境就会应运而至第四节审美与人生一、审美是一种人生实践W ：审II实践一方面是人的生存与发展的需要，另一方面也是以人生实践为源泉的。艺术活动是和人生实践紧宙地结合在一起的，审美 活动出龈于人生实践之中的，是掷口人的基本的生存方式之一.二

8、、审美是一种高级的人生境界女女:L人生境界是人与世界相互依存、双向构建的实践活动中所达到的统一。2、人生境界的特点在于它的个体内在性和生成 性。个体内在性是指人生境界作为人们对人生意义的觉悟总是一种个人独特的内在体脸。生成性即指非瞬间拄和昨疑固恺即在稳定和变化中保持一定的张力。 3、审美境界则是fb匕较高层次的、特殊的人生境界。4、冯友多括出人生的境界由低到依次为：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界.人生境界最 高的是天地境界，第五节美学研究的基本向还美学以实践存在论为哲学基,把审美活动看作人的基本存在方式之一和人生实践的重要组成部分。美学研究的基本问题包括：审美关系与审美活动、美与审美

9、形态、美感与审美经睑、艺术和审美教育。一、审美关系与审美活动玄*在：L审美关系是从属于人与世界的存在论关系，是人与世界复杂多样关系中的一种特殊的精神性关系,是人对世界僭助感性形式 构建起来的、目由的情感体睑关系。2、审美关系特征(1)审美关系不是理智认识关系,而是情感礴关系J 2 )审美关系是通过国性形式建立起来的，是一种 感性直观的关系.( 3 )审姜关系是人与世界之间的自由关系.( 4 )审美关系在逻辑上先于审美主、客体而存在，而不是审美主、客体逻辑上先于审美关系而存在. 3、审美活动是人类基本的存在方式之一，也是一种基本的人生实践。审美活动的根本动力是人的审美需要,审美活动的目的是对串美

10、境界的追求。4、审姜关系 与审美活动的关系(1)审美活动与审美关系属于同一层次的概念，二者密切相关,不可分割。(2 )审美关系的外在展开是审美活动，审美活动的内在构成是审 美关系.(3 )审美关系是通过审美活动建包起来的,甫II活动只有通过审美关系才得到体现。5、审等舌动是人的基本存在方式的理解：(1)审美活动是人的一 种基本的存在方式，也是一种基本的人生实践。(2 )在人生实践中，审美活动一旦发生，便必然要由一般的人生境界向审美境界发展。(3 )只有在审美活动中， 主体才成为现实的审美主体，对象才成为现实的宙美客体。二.美与审美形芯L广义的姜指审美活动建为起来的、能激发主体美电的审美对象及其

11、所呈现出来的存在方式和存在状双2、审美形态是人对不同样态的美 即审美对象的归类和描述，是审美活动中当下生成的目由人生境界的对象化、感性表现形式和具体存在状态。3、审美对箧作为自由人生境界的对象化和感性显 现，呈现出的特点：(1)是情景交融、人与世界一体的人生形象(2 )是主体能通过它直观自身，并与之产生精神情感交流的意义形象(3 )是超个体及眼前功利 的、气韵生动的目由形袅(4 )是能唉起主体的联想、想鱼,使主体从有限的存在趋向无限的存在意义的超越形领©三、美感与审美经哈士 ： 1、美感(即审美经险)：是在审美活动中与审美对象同时建构起来的审美主体所呈现出来的存在方式和存在状态.2、

12、审美经险特点(1) 审美经会主要不是认识，而是一种感性经验；(2)审美经睑是一种快生体验，但不同于感官欲望带来的快感.四、艺术与审美教育W ： L审美活动作为人生活动的独特之也(1)审美活动作为独特的人生活动，以“感性”的方式最为丰富、全面地触及人生的真相，打 动人的心灵。(2)在审美活动中，人从异化状态中的人得到了解放，其本质力虽得到了确证，随着审美境界的获得与递迸，人的生命境界也得到了提高，人生境 界也得到了提升, 2、艺术活动是审美活动最高级的方式、也是呈典型的形态.审美活动的一切特性不瞰律在艺术活动中得到最隼中、最全面的体现.因此，艺 术和艺术活动也是美学研究的核心内容之一.3、英盲即

13、审美教育.4、独特性：(1)美育能若通过对人内在情感的直接感染，调动起人的各种心理力并使之和 谐运动.( 2 )11盲能若潜移默化地实现对人的空造，以不断提升人的格神境界.(3 )美育的这种独特性质根本上是由作为其实践基址的审美活动的拄质所决定的. ,高频考题技各国美学界尊称为“美学之父”的是()A苏格拉底B:鲍姆加登C:鲍圣婆D:亚里士多德【正描答室】B【解析】学界公认，美学作为一门独立学科的形成以德国苕学家奥姆加登”50年出版的侬学T为标志,鲍姆加登因此祓称为“美学之父二第二章审美活动论第一节审美活动的存在方式 审美活动区别于其它活动的突出特点在于，它是以心灵感知和情感体验为表现的内在生会

14、活动和独特精神活动.一、审美活动的动力机制在 ： L审美活动的动力机制：(1)审美需要；(2)审美理想；(3)审姜趣味,2、审美竟要女：指人作为一种有生命、有意识的社会存 在物所内在具有的，渴望在对鱼化的活动中能动地实现目己、肯定自己，并按照他的人生理想去自由而完整地展现自己的精神要求。特征：是人所独有的一种生 命需要,它楂根于人的生命活动本身的独特性质；从人的物质需要和楮神需要相互区和联茎的角度看,审美需要属于人的一种高级的椿神追求，而不仅仅是感 官欲求的享受。3、审美理想今女虫：主体通过想象在头脑中构造出来的理想形态的差。作用：首先，它在T程度上决定着主体对于审美对金的选择以及所做出 的审

15、美判断；其次,审美理想作为一种人生修养，直接使审美活动成为主体人生实践的垂要组成部分。4、审美趣味点在玄：是个人在审美活动和审美评价中所 表现出来的主观爱好和倾向。能力或鉴宴力是审美趣味的内在方面，而兴避和位则是审差迪味的外强现。(1)审美趣味的标准：®必须把审姜趣味联系于具 体的审美对象，著若依据这种审美迪味所做出的判断是否充分反映了审美对象的客观特点；审美选味作为主体审美理结构的组成部分，必然受到主体审美理 想的制约，要提高我们的审美趣味，就要提高我们的审美理想.( 2)提高审美迪味：要想提高自己的审美趣味,除了尽可能多地进行审美活动，积累起日益丰 鬲的审美经睑之外，更主要的还在

16、于文嗣提高自己的审差理想,而审美理想的提高则不仅仅是一件审美活动目鸟的事情，审美理想在根本上是与主体的人生理 想相统一的。因此,主体只有通过艰苦的人生实践切实地改进自己的世界观和人生观，才他最终提高自己的本美理想和审美趣味。二.审美活动的基本性质：1、审美活动的特殊性：(1)人与世界的本己性楮神交流之 审美活动是人与世界、主体与客体之间在当下直接性的情境中所展开的一 种最具本己性的藉神交流与沟通，它既是主体得以能动地表现自己本质力呈的一种独特方式,也是对象眼口其所是地呈现自身的一种生动过昆 审美经险具有超 越性。(2 )最具个性化的格神活动玄。审美活动首先是一种精神活动.审II活动固然需不开人

17、的自然存在，根本上是超越现实功能和物质需求的一种自由的心 灵体验,所以审美活动只能定位于精神活动。审美活动在各种精抻活动中最具有个性化。物我两忘，天人合一的完满境界为其突出的特点。在审美活动中， 主体则不仅不与对籁相分高,而且他就直接地栖居在他所创造的世界中。在审美活动中，主体就在自己当下直接性的生存过程中体悟着生焉的意义，就在与对金 相融相通的生;舌状态中探寻若生;舌的真谛。审美作为一种特殊的楮律活动,不仅是具体的、独特的,而且永远是一次性的、不可重复的。(3 )有限无功利性与最高功利性的统一女女：审美是一种在自身中排斥直接的掰IJ性，但又在其根底里与人类整体的生存与发展血脉相通的特珠活动。

18、审美 活动无功利是说审美活动必须以摆脱直接功利目的为前提。审美活动指向一种整体的、根本的功利性，把人向着完整的自由存在状态提升。(4)审美活动是自律性与他律性的统一士。正因为审美活动是无功利性相有功利性的疑证统一，因此，审美活动又是自律性与他律性的统一.所谓自律性,是 指审美活动本身就是一个目身完满的世界,它不是手段，而直接的就是目的本身。所渭审美活动又具有他律性，就是说审美活动并不是一个封闭孤立、与世隔绝 的世界, 2、黑格尔是德国19世纪唯心论哲学的代表人物之一,提出“审美带有令人解放的性质"这一命题,德国古典美学时期,黑格尔还提出了悲剧的“矛盾 冲突”理论。三.审美活动的价值内

19、涵：1.审美活动是一种价值舌动女(1)审II活动本身所展开的就是一个属人的世界，并且因此这个世界也仅仅只为人才存在.(2 )不管 审II活动所指涉的具体对象之间有多大的区别和差异，然而这些对象之进入审美的世界，却无不关系着人.( 3 )审美活动由于体现着人生价值而具有价值性。审 美活动是实现人的特殊的暗神价值的舌动。2、审II活动追求能满足人的心灵需要的精神价值，审美是最能体现人的本质特点的一种活动方式。3、在发生认识论 看来，用原有的心理图式去进行审美活动是同化过昆4、审美活动不同于其他价固舌动的特殊性出灯(1)审美活动所追求的不是一般的价值，而是能蒿足人 的心灵需要的精神价值。(2 )在审

20、美活动中，主体从日常操劳者的世界进入到一个深萄者生命意义的特殊世界。(3 )审美活动所追寻的是能启迪人领悟人生真谛， 并激励人不断去创造自己生活意义的一种独特的精神价值。5、审美活动与其他的价值活动一样，都表现为以主体为根据、为目的、为趋向的一种特珠的主客体 关系，在这种价值关系中,客体&身的属性成为主体需要的价值对象，而主体的需要则是客体自身属性的价值确证。6、从根本上说,审美的需要就由在于人类 特殊的生命活动中，审美活动就是人之所以为人一种最具本质性的存在方式.( 1)人在审美活动中的存在不同于日常生活中的存在，它是一种超越性的存在方式。 (2)人在审美活动中的存在不同于异化活动中

21、的存在,它是一种自由的存在方式。第二节审美活动中的主体与对技审差主体与审美对象只存在于审美活动中，审美活动是审美主体与审美客体的基础。审美对金自身的客观条件、审美条件向审美对象的现实转化、审美对象的非 实体性与开放性等性质都是由审美对象目鸟的特殊性决定的，影响着审美对象的生成与显现.一.审美主体与对鱼只存在于审美活动中士 ： 1、美并不是先于人而存在的一种东西.2、只有在主客体关系中才的e层审美主体的性质3、就审差而言，正是人 的对袅化活动，建构起现实的审美对象及与之相适应的审美主体.据定了主客体间审美关系的规定性。4、审美主体与审美对象是构成审美活动的两个基本要毅 审美活动就是审美主体与审美

22、对象之间相互依存、相互规定、柜互激荡的矛盾运动过昆二.审美主体的存在状态去1、惊异、体花、澄明乃是审美主体三个主要的存在环节，或者说，是在审美活动中生成的审美主体的基本存在状态。2、惊异之女： 从日常生活中的跃出。审II惊异的产生既依赖于主体一定的自身条件，也依赖于对象本身一定的客观条件.从主体方面说，必须具备相当的审美修养和审美能力. 3、体脸女虫虫：沉浸在与对领直接的相处中。主体在具体熊I活动中被具有某种独特性质的客体对象所吸引，情不自禁地对之进行领悟、体味、咀喂，以至于陶 辞其中，心灵受到理荡和离挺的一种独特的塔抻状态。4、审美体睑的独特性就在于,它始终沉浸在与对象直接的相处中，它不是苕

23、开对袅作抽象的玄思，而是 就在与对象的倾心交流中进行情感的体悟和价值上的品味。审美体坛具有具体性、雉中性和整体性。5、澄明:走向本真的世界。6、澄明之境表现为主体与客体 间的统一，现实与人、人与对象，与自然之间生动和谐的状态.三、审美对鱼的生成与显现L审美对籁宾有在与审美对泉的联系中并通过审It对鱼才能显现出目身，与审美对象相联系，则确证着自己是审美主体。2、审美 对象具有非实体性和开放性的特证3、审美对象形式规律的算样统T±原则.(1)多样统一是审美对金最基本、最普遍的一种形式规律。(2 )所谓多样性,是 指审美对象所包含的各个物质因素在形式上的区别与差异。(3 )所谓统一，是指审

24、差对象各个部分在整体中彼此关联、呼应、衬托、映照，从而有机整合的内在 关系。(4 )“多样统一”也就是直多于一，在丰富多彩的表现中俣持内在的一致性，在变化中显统一，在统一中见变化.4、色彩是事物各种审美条件里最重要的 感性质料之一，色彩的审美意义主要表现在表情性和象征性两个方面。5、多样统一是是基本、最普遍的一种形式规律。6、所谓开放性，就是说审美对象具有不 确定性和不可穷尽性。实质上都是对审美对像开放性特点的深刻羯示。7、20世纪美国著名美学家苏亚朗格把艺术家创造的艺术形象称之为“幻象：深刻羯示 了审美对象的这一存在特征，8、审美对领之所以不同于TSi舌动的对象，根本上在于它具有三映第性与开

25、放性的特征. 9、审差对金既具有一股对象共有的属性， 也具有自身的特殊性，这是由审美活动的根本性质所决定的.(1 )审美对象目身的客观条件虫虫(2 )审II条件向审美对象的现实帽化(3 )审美对金的非实体 性与开放性虫在会第三节审美活动的发生1、游戏说大虫士首先由德国古典美学的建基者康健提出.后由狗勒、斯宾塞等人发展加以完善的.游戏说的倡导者认为，艺术本质上是一种游戏,是由游戏发展 而来的.2、在帝身者来，人之所以会产生游戏的冲动，是因为生命力的盈余。3、生物本能说玄大立虫 ( 1)从人的自然天性来说明审美发生。(2 )博克在其论 崇高与美两种观念的根源中，把审美活动与人的本能联系起来.(3

26、)生物本能说影响最大的应首推达尔文的观点。(4 )弗洛伊德认为，人的本能中最基本、最 核心的就是性本能 4、生物本能说缺点：(1 )混淆和抹杀了动物的本自分舌动与人的有意识的生命活动之间质的区别，以至于把动物的快感等同于人的美感J 2 ) 由于忽视了人的审美活动中所包含的社会性内容，从而也就忽视了对审美活动赖以发生的社会根源的探讨. 5、巫术说士虫是20世纪一种关于艺术和审美发的理 论,其主要依据是安曳行弗雷涅关于原始文化的学说。这种学说认为巫术活动是孕育艺术的母体，人类最初的艺术因巫术需要而产生，并作为巫术活动的一个组 成部分而存在。6、劳动说在女上认为艺术和审美起源于人类的物质生产劳动.7

27、、系统痢发这一理论的美学家是普列汉诺夫二、审美发生的条件与标志：L审美发生的条件大：制造和使用工具的活动是人的生产不同于动物生产的一个最本质的规定性，也是审美活动得以发生的真 正前尼 巫术礼仪活动之*是在原始社会中促迸审美发生最重要的一种由介因累。(马林诺夫斯基)2、审美活动发生的标志立玄今之一是原始审美意识的出现。 市美需要是审美意识的内在驱动力漳美意识是审美需要的心理表现。3、以制造和使用工具为突出标志的物质生产劳动是人的生产与动物生产的最本质的规定， 也是审美活动得以发生的真正前提. 4、工具的出现，彻底打破了人原有的生物性肢体、器官和自加的狭隙性与固定性.5、工具不仅包括物质性的劳动手

28、段，而 且也包括人所独有的运用语言符号的能力。&工具作为人的智力的一种物化形式，它既是人所创造的一种物质产品，又是人借以实际地改造目然的一种物质手 段。7、人类使用工具的劳动活动，不仅造成外在目然的人化，而且也同时造成人本身内在目然的人化. 8、普列汉诺夫把“功利性的观念”作为审美在劳动基批 上产生的中介性因素。9、芬兰美学家希尔恩认为，导致艺术起源和审美发生最基本的人类至岔中动：知识传达；记忆保存；恋爱；劳动；战争；巫术.10、审 美意识的发生要以人类一股意识的发生作为必然的前提,它是人类意识发生的根本条件和昱标志。11.原始意识的特征：（1 ）原始意识在具体性中包含着抽象性。 （2

29、 ）原始意识在蔗味性中渗送着真实性（3 ）原始意识在神秘性中凝聚着创造性。三、原始审美活动的基本类型：L人类活动中比蛟自觉的审美活动产生于距今约31万年前。2、原始审美活动，主要指史前人类的审美活动.3、原始人类在 物质生产领域中的审美创造：（1）装诲化的器物造型；（2）斐物装饰4、人类的自我修饰与美化女,是审美意识觉醒的一种重要标志。原始人的自我装饰，大致 可分为固定装饰与非固定装饰：（1）固定装石指原始人通过刻痕、剌纹、甘齿、穿耳、穿曷、穿卮等手段局部地且永久性地改变自身的自然形态，以期达到某种 观念目的的装饰活动；（2）非固定性装饰如带、索、坠、环、珠、管、笄等等。5、装饰化的港物造型主

30、要指经过装阿馈）处理使器物具有了一定的审美特征， 但并不妨碍其使用功自瞅器物造型。在陶器的生产和制作中表现得最为明显。&器物装饰,是指在器物既定造型的基础上,进一步对其进行刻纹绘饰。从现已 出土的原始工具来看.在石器上刻纹与绘饰都匕啜少见（刻纹在骨器上比石器要多），这种装饰手段主要表现在陶制器皿上。7、史前彩陶纹饰，是指原始人类精神 生活和生命意识的一种形象表达形式,也是原始社会中最流行、最大众化的一种审美方式.8、原始艺术的主要样式与特征立 1雕刻；2绘画；3音乐与舞蹈9, 中国原始空的显著特点：雕塑与器物的巧妙结合.10、我国的史前绘画，最早见于圻石熊时代，保存至今的主要有岩画、陶

31、器彩绘等。以内鼓古阴山岩画最为 著名。内容主要是动物形象（狩猎活动）高颉者期审美理想不是纯粹的个性特征，而是反映若一定的（）A:民族性B:时代性C:阶级性D:主体性E:自由性【正例答室】ABC【解析】审美理想也不是纯粹的个性特征，而是反映着一定的民族性、时代性和阶级性 色迅祓誉为"民族魂”也是因此。第三章审美形态论第一节审美形芯的内涵和特征一、审美形态的内涵和特征W土之：L理解审美形态的内涵是建立在对人生样态、人生境界、审美情趣、审美风格内涵的理解之上的.对审美形态的认识有美的 形态、审美风格、审美类型、审美范畴、人生境界说五种代表性观点。审美形态的特征包括主成性、里通性、兼容性、二

32、重性。2、核心是自由的人生境界，3、 所谓"审美的人"是具有自由人生境界的人。4、所谓由差情趣,是指在审差实践中，不同的审It样态在与主体构成不同的审美关系时，所产生的不同趣味效应， 悲壮令人振奋,伏美使人喜爱，滑稽令人捶 ,神奇令人惊异等.5、审美风格，是指强烈而鲜明的审美个性特征。包含着人生样态、人生境界的审美情迪与审 美风格，通过序性形式的缜中显现则成为审美形态。二.审美形芯的界定L宙美形态士是审美体验的反思性产物,是对审美意义的提示，从根本上来看，也是对人生存在意义的昭示, 2、审美形态的主要为优姜与 崇高、悲剧与声剧、丑和荒诞。3、审美主效的存在状态：主体在审美活

33、动中的精神存在特征主要体现在京异、体坦和澄明三个基本环节.4、审II形态形成和发 展的现实和历史基5出。审美形态是在人类社会实践活动的过程中不断积淀和形成的。审美形态是人类审美实践活动的历史产物，因此也必然受历史条件的制约和 影响。5、审姜类型包括领类型说和审美类型说。其基本认识原则是从形式上划分审美形态的类型，而不去顾及审II形态的真实内涵。6、审美风格的观点将审 美形态看作是一种文化大风格。风格往往过于宽泛，称为泛风格，泛风格等于无风格。7、审美境界要求在人与世界之间实现比较高程度的有机统一,它的核心 是自由.8、审美情趣是指在审美实践中,不同的审美样态在与主体构成不同的审美关系时，所产生

34、的不同趣味效应9、审美形态不仅是一种感性形态，还是一 种逻辑归类形式.10、审美范铸包括美的范瞧和审美范购说.美的范祷指的是把审会践中特定的人生样态、目由人生境界凝麋成种种的审美形态提炼为各种美 的范购.如西方美学中的悲剧一支剧，中国美学中的汜妙等。审美范涛说恻重的是审II形态所体现的主客体关系和他的历史性、动态性和生成电1L作为 审美形态底蕴的人生境界并不具有审美形态的表形特征，12、现实生活的审美中使用，只作文学的审II形态对待，不作具有普泛意义的审II形态对待。相反虎 实”这对范踌却因为不仅在或美学意境中使用,而且在其他艺术，如绘画、音乐、戏圉、小说等中广泛使用,且在现实生活中，在兵法中

35、、医疗中普遍使用，因 而，作为审美形态,更具有广泛性和普适性二、审美形芯的特征L生成性W一是指审美形态的历史生成，二是指审II形态的个体相对性生成。审美形态的生成性也就是广义的II的生成性，是关于美在审 美实践活动中生成的总规律的一个缩影。2、里通性士是指民族文化，尤其是植根于其文化土壤中的哲学思想对审美形态的统摄性。3、茸容性是指审美形态是多 种审美因素构成的有机体的感性凝聚，审美形态最靠近审美风格和艺术体裁的特点.4、二重性之主要指的是三族性与世界性的统一.第二节审美形态的形成和发展 1、现实基出：审美形态是在人类社会实践活动的过程中不断积淀和形成的。2、历史基批:审美形态是人类审美实践活

36、动的历史产物，因此也必然受历史条件的制约.一、审美形芯的历史性虫虫L特定的历史社会文化发展阶段的产物,2、具体内涵是在历史发展中不断演变的.3、悲剧范涛在古卷腊是命运悲剧，是人与命运 抗争的悲惨结局；而在古典主义重视崇高的悲剧，是个体对社会责任的栖牲；在现实主义中是社会的悲剧，是社会对人的推残。4、审II形态的具体内涵是不断 演变的，这使其在历史性中又具有了当代性5、中国早期的审美形态实质是诗性与音乐性的;西方早期的审美形态实质是豉剧性与趋空性的.能活动上的差异，导致了他仰思绪舌动有许多不同特点.2、中国古二.审美形态和思维±1、审美形态的成发展中，与人们思维方式或密切关系。各民 代

37、早期的盘按照其内容大体可以分为四类：鸟黄之金、鱼类之象、楂物之象、想象混合物之象。3、中国古代思维主要是一种象5攵思维,而古希将人乃至整 个西方最为主要的思维方式是抽象思维。三、审美形念与语言L世界上的语言文字苣要地可以分为表音和表意文字.2、语言是意义的载体，同样的事物，语言表述可能会千差万别.因此，决定了语 言文学在性氏功能、表现形式等各个方面具有明显的差异，这些差异不同程度地也影响到审美形态的差异，汉语具有形象性和审美性,西语更具有拦象性和逻 辑思辩性.四、审美形芯与文化女女士L审美形态与文化形恋互为影响，审美形态的逻辑总结和提炼与特定的文化宙切相关，审美形态形成后,又表征为具体的文化.

38、 2. 古希睹哲学主张形式与质料的二分，强调形式决定质料，如亚里士多德的四因说.3、以文艺复兴为标志的新的历史时期的哲学与古希腊罗马和中世纪哲学理论， 在内在逻辑线索上实质是一致的，即仍把世界一分为三，即把理念世界(或上帝神界)、外在世界和艺术模仿的世界，变成了人、外在世界和艺术，也就是用人代 替了理念或上帝.所以,文艺复兴以后,以人为本的理性主义就成为西方美学主要的哲学基5出.4、近现代西方哲学宣告理性主义的破灭以及非理性主义思潮的 提起。尼采讲“上常死了”实质上就是讲理性受到了人们的普遍怀疑。5、审美形态的形成发展中，与人们思维方式有着寄切的关系.实践活动方式上的差异， 导致他们的思维活动

39、有许多不同的特点.6、语言是意义的载体,同样的事物，语言表述可能会千差万别。因此,决定了语言文学在性质、功能、表现形式等各 个方面具有明显的差异,这些差异不同程度地也影响到审II形态的差异.汉语具有形段性和审美性,西语更具有抽象性和逻琪思辨性。7、审美形态与文化形态 互为影响，审美形态的逻集总结和提炼与特定的文化密切相关，审美形态形成后，又表征为具体的文化。就东西方文化来看,由于中西文化楂神的区别和差异， 导致审美形态也有所不同.比如西方审II形态与宗教意识紧宙联系，中国审美文化贝原有世俗化的特匝第三节优美与崇高 一、优美W太玄：L优美与崇高是审美实践；舌动发展中最基本的两种审美形态. 2、优

40、美又称秀美，它是美的最一般的形态.狭义的美，指的就是无差。3、优美 的审美对象一股具有小巧、泾缓、系和等的形态特征,对于优美的对金，常常以i能、秀丽、相娇小、纤巧、精致等加以描述 优美是理想人生境界与人生 存在实践完满统一的现实呈现和展示，是和谐化一的人生存在至境,广义的美包括崇高、优美、悲剧、言剧、丑和荒诞,狭义的美则主要指优美.4、在社会人 生领域，优美的内涵从本质上说就是真善美最大限度的和谐统一。5.优美的特点:(1)优美是超然优艇人生境界的真实表现。(2 )优美是心旷仲怡、愉说足 快的审美体勘.6、美学史上的优美女士 :(1)美学史上，对优美的探讨,是随着对崇高的探讨不断明晰起来的。(

41、2 )在古希睹、罗马时期，对于优美的探讨基 本上是等碎而不成体系,优美甚至被看作是美的本质，与美划上等号.(3)近代以后,博克仍然认为a优美这个观念和美没有多大区别“，但他在与崇高的比狡 中总结了优II的几个特点.(4 )康德的优美论主要是从一种审美效应角度讲的.他对优美的音手本上还局限于认识论的范圉，但他在一定程度上已接近把优美 看作一种审美形态.二、崇鬲左士立去：L崇高作为审美形态士，它主要指对象以其相犷、博大的感性劲健物质力虽和精神力呈，推伟的气势给人以心灵侬使惊动魄、潮澎擀进而 受到强烈鼓舞和激越，引起人们产生敬仰然叹的情怀从而提升扩大了楂神境界.2、美学史上的崇高*士 ：(1)西方美

42、学史上，最早涉及崇高内容的是古希错时 期的毕达哥拉队(2 )柏拉曼在文艺对话隼3中最早明确谈到了 练高,把“崇高“与“优窘 并举.( 3 )朗吉言斯的论祟高第一次段为明确地把崇高 和优美作为两种可并列对举的美来加以论述.(4 ) 18世纪，英国哲学家博克写出了论崇高与美一文,崇高正式作为美学范踌.(7 )黑格尔把崇高归结为两 个方面.(8)利奥塔德立足于后现代理论视野，他的崇高理论颠蔻了传统的崇高理论。三、优美和崇高的比较*L崇高与优美都是人的社会实践的存在方式。2、崇高和优美是两种不同形态的美，从审美形态的基本内涵出发，优美与崇高是人在社 会实践中呈现出的两种存在状态。3、优美和崇高体现的是

43、互相对立而又互相补充的两种人生境界。4、在西方美学思想中,对崇高的探讨是在与优美的比较分析 中展开的，是早提出的是朗基努斯.第四首悲剧与喜剧一、悲剧玄*女女土L悲剧是人生存在实践中，由于人生与现实的矛盾而引起的冲突，从而体现出人的存在的力壁、斗争、用气等情感的艺术表现。没有抗争就 没有悲剧，冲突、抗争与毁灭是构成悲剧内涵的三个核心因素，美学史女之土上亚里士多德、黑格尔、尼采、克尔凯戈尔先后对悲剧进行了深入探讨.2、悲剧的 内涵：作为审美形态的悲剧，是在人生存在实践中,由于人生与现实的矛盾而引起的冲突，从而体现出人的存在的力里、斗争、勇气等情感的艺术表现.3、亚 里士多德：悲剧理论源于悲剧艺术。

44、真正费定了悲剧理论基幽是亚里士多樽的诗学上4、黑格尔：提出了悲剧的。矛盾冲突”的理论。5、尼采：悲剧的诞 生,他认为悲剧的诞生与古希野人的两种精神有关，即日神椿柚与酒神精神。二.官剧士之玄:L寺氐以 噗“为载体,笑及其原因的探讨是喜剧理论的核心，喜剧包含港粒 讽刺、幽默等次级形态，言剧感的笑包含人类对人的价值的肯 定,是喜剧具有审美价值的重要原因。喜剧感的笑包含着深刻的理性批判的内容和屋利的讽刺，高尚的言剧是接近悲剧的.美学史上柏拉图、亚里士多值、黑格尔、马克思、恩格斯、苏班格朗先后对喜剧进行了深入探讨。2、声息是疑舟和伪装,属强其实质，使对象变得更D瞄小至虎、可怜可取星无价直3、西方美学理论

45、中，最早对喜剧进行探讨的是柏拉图.他在C斐利布斯篇中表达了自己的喜剧观.他认为言剧和悲剧一样，都引起快感与痛感的混合。4、从喜 剧的心理效应来论述喜剧发生原理皎有深度的是康德，他的喜剧发生论者重探讨的是喜剧对于人的心理效应。5、黑格尔从矛盾冲突的观点出发,在悲剧与喜剧 的匕盥之中理示喜剧产生的原因，显得更加深和切合理剧的本质.6、马克思、思塔斯从辩证唯物主义与历史唯物主义的观点考察言居J问题，将喜剧芟定在现 实的社会冲突之上.7、现代美学理论中，更多地把喜剧和人生存在的阐释联系在一外解程。如苏坳朗格、巴赫金。三.作为人生存在的悲剧和喜剧L作为审美形态的悲剧和喜剧既可以存在于戏剧之中，也可以存在

46、于小说、诗歌、电影等诸种艺术形式之中，同时，更多地存 在于社会生活之中。2、从马克思主义实践论和存在论的角度来看，悲剧与喜剧可以说是人生的两种存在状态,人生的丰富决定了悲晨和喜剧的多样性.也决定 了悲剧和喜剧产生原因的各不相同.3、悲民与喜剧作为审美形态，其本质只有从人生实践角度才断得更深刻的说明，4、矛盾冲突也就源于人与世界实践关系, 这种实践关系富于挑战性，这种为戡可以电砧娟然、向社会为砧泣者为遍目我.第五节丑和荒诞丑与荒诞代表了社会人生的负面价值，是对于美好事物的否定性因素，是与美相比狡、相对立而存在的生活样态，是人的本质力星的异化、创伤和扭曲。它们的 共同特征是表里不一、内外不符，荒唐

47、矛盾.一.丑士 ： L丑首先是一个人类学范晴，其次是社会历史的范靖，再次才是美学的范薪，丑的产生依赖于人类丑感的初步形成丑与荒诞代表了社会人生的负面 价值，是对于美好事物的否定性因素，是与美相比较、相对立而存在的生活样态.2、丑的概念:作为审美形态,丑揭示的是现实至舌中非人性的一面，体现的 是一种负直的生存实践。在这种否定性的审美呈现中，肯了正面的生存价值和审差意义3、在智者运动中，普罗泰戈拉提出了 “人是万物的尺度”的言名命越 4、从古希着的审会践活动具体地者,丑尚未成为一个独立的审美形态.5、丑首先源于人们对丑的感受的形成，也就是说，人们在日常生活实践中产生和形成 了对丑的认知，丑的事物也

48、就成为人们审视的对象，丑感也就形成了，经过逻辑总结成为丑的审美形态。二、荒诞在虫玄：L荒诞作为一种审美形态，是西方现代社会与文化的产物。本义不合情理与不和谐.它的形式是保爱、内容是荒谬的.对人生无意义的审美感 悟。荒诞是一种对人生存在的无意义状态体悟；荒诞的审美象征性；荒诞具有怪的表现形式。2、古希腊时期士，柏拉图的荒诞感来目于理式与自由的矛盾，来 目于现实生活中的爱和诗与他的理想境界中禁绝欲望、纯而不杂的爱和诗的巨大差异。3、从人类发展的角度看，伴超著人类文明的进步，非理性与异化的程度 本应呈现递减的态势，事实却怡怡相反,这本身就是典型的荒诞现象，引发了西方社会对于理性的怀疑。尼采和克尔凯郭

49、尔的哲学就是理性怀疑论的代孟 三、丑与荒诞作为特殊的审美形态L丑与荒诞代表了社会人生的负面价值，是对于美好事物的否定性因素，是与II相比狡、相对立而存在的生活样态，是人的 本质力壁的异化、创伤和扭曲.2、审美活动、审美主体和审美对袅都是具有一定局限性的，因此，就决定丑就必然会与美一起进入主悚II实践之中；3、美作为 一种特殊的人生境界的对金化和感性显现,在特定意义上,丑也可以显现为一种人生境界；4.在20世纪这一百多年间,西方哲学、美学也发生了翻天薄地的变 化，所有后起的哲学、美学，都为丑冠灵堂皇地走进审美领域董定了思想基地；5、艺术作为人卷主要的审美实践方式、主要审美成果以及重要的审美对领，

50、客 观上为丑形成一种特殊的审美形态奠定了现实基础。6、荒落成为特殊审美形态的原因(1)荒诞之所以成为特殊的审美形态，首先是因为再创和重现荒诞作为一 种审美活动方式是一种特殊的实践方式显示其特殊的存在价直(2 )荒诞成为一种特殊的审美形态，超与人通过审美实践活动来反抗现实社会的荒诞境谡需切 相关,那么,实际上，荒诞审美形态的出现在一定程度上把审美实践与人生实践的距通拉近了。( 3 )荒诞之所以成为一种特残的审美形态，实际上还有一个深刻 的内在原因,就是重现和再创荒诞，从表面上看是反理性的和反传统的，但实质上仍然是西方理性主义之树上结出的果实。悲剧给人带来了强烈的审美愉悦，使人能笑()A以悲为美B

51、:化悲为美C:不以己悲D:以言为美E:以丑为美 【正描答室】AB 【解析】悲剧审美形态在人的审美体睑上表现为悲剧感，悲剧感是强烈的痛感中的快感，它的获得来自于悲剧对人生存在的价值和意义的陶示.在人的存在和体 睑中,在存在价值的实现中，正是人的存在价值的伟大与崇高，给人们带来了强烈的审美电决，使人能“以悲为美“、"化悲为美”.故选AB。第四章审美经聆论审II经睑具有直观性、三助利性、超越性。审美经枝的构成要素：包括感知、想鱼、情感、理解.第一节审美经蛤的性质和特征审美经脸是人们在与对像的审II关系中，构成并评价审美对象的过程，具有直观性、非功利性、超越性三个基本特征 一、审美经狗理论的

52、历史回顾土点虫虫虫1、柏拉图：迷狂说、回忆说2、英国经睑主义美学分为两个阶段：第一阶段：18也己中叶以前，代表人物：夏夫兹号里、 荷加兹、哈奇生等,第二阶段：18也己中叶以后，代表人物是休谟。3.现代美学分为科学主义和人本主义两大类型.二、审美经骗的基本性质北去1、把审美经脸置于整个人生的宏观背景中,根本上是人生实践的一种重要形式。2、就艺术作品的创造而言，艺术家从事艺术创作 真实地记录艺术家的人生体脸和感悟.3、社会领域由于和道德活动有着宙切的关系，实践本质尤为突出.4、自然的审美经蛇与人生实践的经验有宙切的联系。 三、审美经蛤的主要特征1、直观性：在审美活动中,主体是凭借自己的感觉器官,直

53、接地与对象打交道，在主体与客体之间建立感性直观的关系。2、非功利 性士 :审美经脸就其目身来说,至无疑问是非功利性的，在现实的生国舌动中，它不可避免地会浸染上一定的功利色彩.3、现代思想家我塞尔把直观区分为个 体直观和本质直观两种奥型。4、审美经验之所以具有三期利性,是由两个方面的因素所决定的。从审美对金的角度来看，由于审美经脸具有至关性的特点，因 此只涉及事物的外观和形式，自然也就不会发生利害关系.从审美主体的角度来看，审美经物的基本功自斑于让人产生审美的周悦，满足人们的审美需要,要 求人们排除干扰；5、审美经验尽管要求主体排除功利性，但不可避免的会包含一定的思想.教育和道德启示作用。6、海

54、德格尔认为，超越包含两方面的意思:(1) 指从个别之物向普遍之物的超越(横向);(2 )指从经验之物向超验之物的超越(纵向L 7、超越性立业士主要体现在三个方面:(1)审美经险能弊实现从物质世 界向塔坤世用的超越。(2 )审姜经迨还能实现从现实世界向理想世界的超越。(3 )审美经凿还能实现从经险世界向超给世界的超越。第二节审美经蛤的内在结构审II经验的内在结为包括审美经验的构成要素、结构法则、和心理建构,在某种意义上也是审美想象的对金和内容.一.审美经狗的构成要素L 一股说来，感知.想象、情感和理解是构成审美经筠的几种基本要素，它们之间的相互作用、相互交融最终形成了主体的审为1理 机制。2、审

55、美感知在女之士具有积极的选择能力.3、审美感知总是以完形的方式来把握对象的，因而具有整体性的特点.4、感知在审差经验中的主要功能在于， 它使审美主体与对象之间出现了一种物我不分、主客统一的宙切关系。5、想象虫女土W包括简单联军(接近联垠 均嬷以 对比联思)，再造性想象和创造性 想.象。6、在审差经验中，想象是一个核心因素，7、情回法士土是审美经验中最为活跃的因素。客观论者认为，审美对象的情感是其本身所固有的；主观论者认 为情感是由主体投射或灌注到对象之中去的.同构说介于两者之间，把审美情感归结为主客观之间的同构对应关系.8、理解虫虫虫的特点：首先,审美理解其 有非概念性的特点；其次，审美理解具

56、有多义性的特点。二.审美经蛤的结构法则士立会审善I金总是伴随着强烈的情感活动，没有强烈的情感，就没有活跃的想象：(1)审美情感是审美想象的原动力；(2)在某种 意义上也是审美想象的对金和内容.(3 )情感活动，渗透在艺术形象中,使其染上明显的情感色彩.三、审美经袈的心理建构W士L自调节审美首先建立在审美的一股规律基础之上，月员从审美的一股规律。其次,目调节审美有它目己的特殊要求,这主要体现在 以下两个方面：(1)有目的与无目的辩证筑一.(2 )反馈诺节2、在创作中，作者根据审美目的进行身心两方面的调整进入最佳创作状态,然后根据审美目的进 行构思,最后根据审美目的进行修改、调整，直到作品完成。第

57、三节审美经蛤的动态过程审美经验的动态过程就是审美主体与审姜对金相互作用的过星 任何一个审美活动都必须经历由对对象的初步感知到做出审美判断的过程，根据审美主体与对象 在审美活动中关系的变化，把审美经验划分为呈现阶段、利成阶段和评价阶段.一、呈现阶段父审美经谷的第Y阶段是借助感知对对象感性特征加以把遑，也就是使对鱼在主体的意识之中呈现出来.审美态度的确立成为审美活动开始的 主观标志.主体在审美活动通过自己的整个身心来与对象建立关系的。二、构成阶段玄：L在榕成阶段，审差想象的作用是关键性的。主体所获得的只是关于对象的原始经验材料.主体还必须通过想领力的作用来构成较会的审 美对氤2、先跑想象力可以打破

58、主体与对象的浑然f状态，从而形成审美活动所需要的审美距通；而经验想象力则能存在此基础上，通过改造主体在呈现阶 段所获得的原初经脸材料，形成关于审美对象的格式塔。三、评价阶段在：审美体枝的最后阶段是评价阶段，这个阶段上，主体要从自己的价值标准出发,对于已经构成的审美表象做出具有普遍性的评价和判断.因此 主体的理解力在此无疑起着关犍性的作用。A毕达哥拉斯在西方差学史上迷狂说”的创始人是()B:德谟克利特C柏拉图D:亚里士多德【正境考室】C【解析】柏拉图就曾经用“迷狂说”来描述和解释审美活动达到高俊时的经睑状态.故选C.第五章艺术论(一)第一节艺术与艺术作品 一.历史上对艺术的定义L自艺术诞生以来,

59、人类就开始了对艺术本质的追问和考察，古今中外关于艺术的定义不计其数，比蛟有代表性的如：从艺术起源角 度定义的土土+ ：游戏讯 集体无意识说；从艺术本质角度定义的土去虫虫：模仿说、表现说、有意味的形式说、符号说;从艺术功能功能角度定义的：载道 说、娱乐说. 2、游戏说：康德提出,后由席勒、斯宾室发展完善。认为艺术本质上是一种游戏,是由嫩j发展来的。最早提出.天才“论。3、嘿仿说：古希着 时人们界定芝;术的普遍观点艺术是对现实世界的模仿，是不真实的、虚幻的。模仿说的根本缺陷在于，一方面它把艺术本质局限于“模仿”世界的认识论范圉， 而忽视了艺术&身的审美特质；另一方面它忽视了艺术创造的主体性和表现性