马列文论 第一章 第二节

1、刘超马列文论第一章：马克思、恩格斯及其发展者的文艺思想第二章：前苏联马克思主义文艺思想第三章：中国马克思主义文艺思想第四章：西方马克思主义文艺思想总计16次课，17周考试教学计划第一节 德国历史与马克思的童年、少年、青年第二节 马克思1844年经济学哲学手稿第三节 恩格斯生平介绍第四节 马克思、恩格斯专著中的文学与美学思想第五节 马克思、恩格斯信件中的文学与美学思想第六节 马克思、恩格斯继承者的文学与美学思想第一章：马克思、恩格斯及其发展者的文艺思想一，马克思与莱茵报二，马克思的思想转变三，1844年经济学哲学手稿的文学与美学思想第二节 马克思1844年经济学哲学手稿准备博士论文期间，马克思已

2、经开始为一些刊物拟稿。其中最有影响的是德意志年鉴（主编为青年黑格尔派政治家卢格），在题为评普鲁士最近的书报检查令的文章中，马克思揭露了被认为是放宽了现行条例的新检查令条例的矛盾之处，反对国家政权机构认为自己是理性和道德的惟一所有者。一，马克思与莱茵报在德意志年鉴中，马克思展示了自己的论战天赋。不久，马克思开始将精力转向另外一份刊物莱茵报，为其撰写了一系列有影响的稿件。1842年10月，马克思被任命为莱茵报的主编。在他的带领下，报纸几个月的发行量就多了一倍多。马克思的个性极具支配性，书报检查官把该报组织称为纯粹“ 马克思一人的专政”。【图片说明】科隆一译“科伦”，横跨莱茵河两岸，是德国第四大城市

3、。公元前38年建为古罗马要塞。因位居欧洲东西和南北交通要冲，中世纪时经济已颇发达。十九世纪中叶后，随鲁尔煤田开发和铁路修筑，发展更迅速。巨大水陆交通枢纽，重要的河港。莱茵报和后来的新莱茵报皆创刊于此。几个问题：1，莱茵报的性质2，莱茵报对马克思的影响1，莱茵报的性质莱茵地区1795年到1814年归入法国，受益于经济、管理和政治方面的改革。那里以前有108个小政权，后来改划为四个地区；废除了封建主义、取消了各种不规范的管理现象（有关政治、法律和金融体制方面）；清除了一些贸易团体和关税壁垒，很多商品得以出口法国，生产者受到保护，以避免来自英国的竞争。德国大部分进步人士都来自莱茵地区，例如诗人海涅。

4、莱茵报副标题是“ 政治、商业和工业”，公开宣称的目标是为了维护莱茵地区大量中产阶级的利益。正是在富有的自由主义者的资助下，莱茵报才得以创刊。具有革命民主主义的倾向。莱茵报不是共产主义报纸，当时马克思对共产主义的态度是：“莱茵报甚至在理论上都不承认现有形式的共产主义思想的现实性，因此，就更不会期望在实际上去实现它，甚至都不认为这种实现是可能的事情。”“真正危险的并不是共产主义思想的实际试验，而是它的理论论证”2，莱茵报对马克思的影响“有当问题成了现实国家的问题，成了实际问题的时候，报纸才开始成为这类问题的合适场所。”青年黑格尔派喜欢谈论理论问题，“寄给我们的是一大堆毫无意义却自命能扭转乾坤的废料

5、；所有这些文章都写得极其草率，只是点缀上一点无神论和共产主义（其实这些先生对共产主义从未研究过） 我要求他们，如果真要讨论共产主义，那就要用另一种完全不同的方式，更切实地加以讨论。”【图片说明】青年黑格尔派的聚会。他们曾经想象自己影响很大，压制他们会导致资产阶级自由派的反对。但是当什么也没发生时，他们便把自己禁锢于纯理论批判之中，放弃了直接影响政治的一切希望。马克思的文章，基本都在关注具体问题。例如，1842年11月，马克思关注林木盗窃问题，写了一系列文章，恩格斯后来说道，他“曾不止一次地听到马克思说，正是他对林木盗窃法和摩塞尔河地区农民处境的研究，推动他由纯政治转向研究经济关系，并从而走向社

6、会主义”。【图片说明】莱茵报关注的问题主要有林木盗窃、市政改革、保护关税、等级委员会、离婚法草案等等，都是当时的政治热点问题。莱茵报对马克思的影响从务虚走向务实从政治走向经济1948年，马克思、恩格斯创办新莱茵报，是世界上最早的马克思主义报纸。莱茵报坚持的自由主义倾向与皇权专制在本质上是对立的，马克思需要不停面对书报检查官的检查。1843年3月31日，政府终于决定查封莱茵报。我们高举自由的旗帜出海航行，把祸患连同锁链和皮鞭统统埋葬，水手们不需要监视，他们都忠于自己的职守。莱茵报最后一号，头版头条告别辞马克思在德国受到限制，于是决定同德意志年鉴的主编卢格一起去巴黎重新开始出版事业。1843年6月

7、19日，去巴黎之前，马克思结婚了。1843年10月，马克思来到了巴黎。【问题】刚刚进入大学时候，你是否制定过四年的学习计划？你是如何制定学习计划的？二，马克思的思想转变马克思的治学路径：1818-1835年，通识教育，1836-1842年，专业教育，黑格尔哲学，1842-1844年，实践1844-1845年，形成自己的哲学思想体系，1845-1852年，实践1852-1862年，基于自己的哲学思想体系，专业研究【图片说明】中国的超前学习倾向1844-1845年，结合之前对黑格尔哲学的研究，结合之前的新闻实践，马克思开始形成自己的哲学思想体系。形成过程：一本手稿1844年经济学哲学手稿，一本提纲

8、关于费尔巴哈的提纲，一本著作德意志意识形态。认识黑格尔哲学本体论与形而上学康德的现象与物自体黑格尔的绝对精神“绝对精神”是在自然界和人类出现之前永恒存在的宇宙精神，是客观实体。“绝对精神”是不停变化发展的，从同一到对立矛盾再到同一，他的本性就是矛盾。“绝对精神”是逻辑的精神，他通过自我分化而实现自己，自然、社会和人类思维都是他自我实现的外在体现。“人类存在的核心在他的头脑之中，也就是说，在理性之中，在理性的启迪之下，他筑起了现实世界。”黑格尔1836年，马克思进入柏林大学法律系的争论，理性与传统马克思面对的难题，现实的东西与应有的东西之间的对立马克思接受黑格尔哲学调节现实与理想之间的矛盾矛盾的

9、解决，放弃理想主义（浪漫主义）马克思从黑格尔继承的最重要东西辩证法“无论什么可以说得上存在的东西，必定是具体的东西，因而包含有差别和对立于自己本身的东西。“小逻辑第 258页“既然两个对立面每一个都在自身那里包含着另一个，没有这一方也就不可能设想另一方，那么，其结果就是：这些规定，单独看来都没有真理，唯有它们的统一才有真理。这是对它们的真正的、辩证的看法，也是它们的真正的结果。“逻辑学上卷，第 208页“马克思和恩格斯反复论证了辩证法的规律是从自然界和人类社会的历史中抽象出来的。不是像黑格尔那样把思维的规律强加于自然界和社会的；是客观辩证法决定主观辩证法，而不是相反。由于出发点和基础的不同，使

10、得马克思主义的唯物辩证法与黑格尔的唯心辩证法从根本上区别开来。”对照康德的对照康德的“人为自然立法人为自然立法”。人发现了自然规律？人发现了自然规律？人创造了自然规律？人创造了自然规律？“由于唯物辩证法是从自然界和社会生活本身抽象出的科学理论，所以它既是客观事物发展的普遍规律，也是认识的普遍规律。而无产阶级的根本利益是与历史发展的客观规律相一致的，所以唯物辩证法，必然成为无产阶级及其政党的世界观和方法论。”【例子】如何理解现实与理想之间的矛盾，以现代性问题为例，国家应该向哪个方向发展？1844年经济学-哲学手稿是二十世纪二十年代在马克思的遗著中发现的，三十年代首先出版了德文版，迅速受到了各界人

11、士的普遍关注。甚至有人称其为“马克思唯一最重要的著作。”三，1844年经济学哲学手稿的文学与美学思想1956年，手稿的中文版翻译出版，但是并没有受到重视，思想界普遍把它看作马克思早期不成熟的著作。1976年文革结束，十年的浩劫严重阻碍了中国的现代化进程，也给中国人民带来了许多的痛苦。一时之间伤痕文学和反思文学备受关注，自省成为了全国人民的共同话题。在这股反思浪潮的推动下，苏联模式的集权主义与权威至上的发展道路开始受到质疑，国家开始进行自我调整。人的问题（人性与人道主义）是文革之后反思的核心，人们希望通过研究人的问题找到过去惨痛经验的原因，也试图开启和厘清未来发展的道路。中国社会的基本指导思想是

12、马克思主义，对于人的讨论依旧要立足于马克思主义的文本。于是，在学术界和美学界，人的问题的思考与反省被转换成了对1844年经济学-哲学手稿这部极具人学特色的马克思主义文本的讨论。1844年经济学哲学手稿第一手稿工资资本的利润资本资本的利润资本对劳动的统治和资本家的动机资本的累积和资本家之间的竞争地租异化劳动（重点）第二手稿（此手稿大部分已亡佚）私有财产的关系第三手稿国民经济学中反映的私有财产的本质共产主义（重点）需要，生产和分工货币对黑格尔的辩证法和整个哲学的批判1，第一手稿重点：异化劳动的思考异化的第一个特征劳动成果对劳动者的异化“让我们从当前的经济事实出发吧： 工人生产的财富越多，他的产品力

13、量和数量越大，他就越贫穷。工人创造的产品越多，他就变成廉价的商品。物的世界的增值同人的世界的贬值成正比。劳动不仅生产商品，它还生产作为商品的劳动自身和工人，而且是按它一般生产商品的比例生产的。”“这一事实不过表明：劳动所生产的对象，及劳动的产品，作为一种异己的存在物，作为不依赖于生产者的力量，同劳动相对立。劳动的产品就是固定在某个对象中，物化为对象的劳动，这就是劳动的对象化。劳动的现实化就是劳动的对象化。在被国民经济学作为前提的那种状态下，劳动的这种现实化为工人的非现实化，对象化表现为对象的丧失和被对象奴役，占有表现为异化，外化。 ”【图片说明】大学生的增加与工资的减少。很多大学毕业生工资不如

14、农民工，你怎么看这个问题？异化的第二个特征劳动行为与劳动过程对劳动者的异化“异化不仅表现在结果上，而且表现在生产行为中，表现在生产活动本身中。如果工人不是在生产行为本身中使自身异化，那末工人怎么会同自己活动的产品像同某种异己的东西那样相对立呢？产品不过是活动，生产的总结。因此，如果劳动的产品室外化，那末生产本身就必然是能动的外化，或活动的外化，外化的活动。在劳动对象中的异化不过总结了劳动本身的异化，外化。”“首先，劳动对工人来说是外在的东西，也就是说，不属于他的本质的东西：因此，他在自己的劳动中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地发挥自己的体力和智力，而是使自己的

15、肉体受折磨，精神遭摧残。因此，工人只有在劳动之外才感到自在，而在劳动中则感到不自在，他在不劳动时觉得舒畅，而在劳动时就觉得不舒畅。因此，他的劳动不是自愿的劳动，而是被迫的强制劳动。因而，它不是满足劳动需要，而只是满足劳动需要以外的一种手段。”【图片说明】富士康的自杀问题异化的第三个特征人同他的类的本质相异化。（自我异化）“人是类存在物，不仅因为人在实践上和理论上都把类自身的类以及其它物的类当作自己的对象：而且因为这只是同一件事情的另一种说法人把自身当作现有的，有生命的类来对待，当作普遍的因而也是自由的存在物来对待。” “人是类存在物”人是什么？人，两个属性普遍的，自由的。如何理解“普遍”？“无

16、论是在人那里还是在动物那里，类生活从肉体方面说来就在于人（和动物一样）靠无机界生活，而人和动物相比越有普遍性，人赖以生活的无机界就越广阔。从理论领域说来，植物，动物，石头，空气，光等等，一方面作为自然科学的对象，一方面作为艺术的对象，都是人的意识的一部分，是人的精神的无机界，是人必须事先进行加工以便享用和消化的精神食粮：同样，从实践领域说来，这些东西也是人的生活和人的活动的一部分。”人的普遍性真理、规律哈佛大学校徽与校训哈佛大学校徽与校训如何理解“自由”？“人的类特性恰恰就是自由的有意识的活动。”“动物和它的生命活动是直接同一的。动物不把自己同自己的生命活动区别开来。它就是这种生命活动。人则使

17、自己的生命活动本身变成自己的意志和意识的对象。他的生命活动是有意识的。这不是人与之直接融为一体的那种规定性。有意识的生命活动把人同动物的生命活动直接区别开来。正是由于这一点，人才是类存在物。或者说，正因为人是类存在物，他才是有意识的存在物，也就是说，他自己的生活对他是对象。”“仅仅由于这一点，他的活动才是自由的活动。异化劳动把这种关系颠倒过来，以至人正因为是有意识的存在物，才把自己的生命活动，自己的本质变成仅仅维持自己生存的手段。 ”人有意识的把自己变为赚钱工具。人有意识的把自己变为赚钱工具。动物生活=活着=吃喝（维持身体需要）人类生活活着吃喝（追求精神需要）人类有自我意识，可以反思自己的生活

18、，作出判断，寻求更好的生活，或者说追求应该如此的生活。什么样的生活是应该如此的生活，或者说是好的生活？马克思认为是摆脱异化。“诚然，动物也生产。它也为自己营造巢穴或住所，如蜜蜂，海狸，蚂蚁等。但是动物只生产它自己或它的幼仔所直接需要的东西：动物的生产是片面的，而人的生产是全面的，动物只是在直接的肉体需要的支配下进行生产，而人甚至不受肉体需要的支配也进行生产，并且只有不受这种需要的支配时才进行真正的生产：动物只生产自身，而人再生产整个自然界：动物的产品直接同它的肉体相联系，而人则自由地对待自己的产品。”“动物只是按造它所属的那个种的尺度和需要来建造，而人却懂得按照任何一个种的尺度来进行生产，并且

19、懂得怎样处处都把内在的尺度运用到对象上去：因此，人也按照美的规律来建造。”马克思的浪漫主义情怀摆脱异化与审美乌托邦【简答题】如何理解“人也按照美的规律来建造”？1，人与动物都能生产，动物的生产只是为了生存而生产，毫无乐趣。2，人类从事生产劳动，不同于动物，是出于两种需要，第一是解决生存问题，解决吃喝住用问题，第二是自我实现，是人的自由的生命表现。3，人通过生产劳动，在对象中物化了自己的个性与本质，对象成为了反映自己的镜子。在对对象的感受中，人们体验到了乐趣与喜悦。4，生产劳动中，人们因感受到自己的本质与个性而产生的喜悦就是美感。劳动是美的根源。“正是在改造对象世界中，人才真正地证明自己是类存在

20、物。这种生产是人的能动的类生活。通过这种生产，自然界才表现为他的作品和他的现实。因此，劳动的对象是人的类生活的对象化：人不仅像在意识中那样在精神上使自己二重化，而且能动地，现实地使自己二重化，从而在它所创造的世界直观自身。因此，异化劳动从人那里夺去了他的生产对象，也就从人那里夺去了他的类生活，即他的现实的，类的对象性，把人对动物所具有的优点变成缺点，因为从人那里夺走了他的无机的身体即自然界。”人的自由与价值如何体现，通过对象。实践是手段，实践将人内在的东西外化。打水漂打水漂异化的第四个特征人与人的关系相异化。“劳动和劳动产品所归属的那个异己的存在物，劳动为之服务和劳动产品供其享用的那个存在物，

21、只能是人本身。 ”“如果劳动产品不属于工人，并作为一种异己的力量同工人相对立，那末，这只能是由于产品属于工人之外的另一个人。如果工人的活动对他本身来说只是一种痛苦，那末，这种活动就必然给另一个人带来享受和欢乐。不是神也不是自然界，只有人本身才能成为统治人的异己力量。 ”【图片说明】夏俊峰刺死城管案【论述题】请结合具体例子，论述异化劳动的特征。2，第三手稿重点：共产主义“共产主义是私有财产即人的自我异化的积极的扬弃，因而是通过人并且为人对人的本质的真正占有；因此，它是人向自身、向社会的（即人的）人的复归，这种复归是完全的、自觉的而且保存了以往发展的全部财富的。”私有财产自我异化人的本质“人的类特

22、性恰恰就是自由的有意识的活动。”“这种共产主义，作为完成了的自然主义，等于人道主义，而作为完成了的人道主义，等于自然主义，它是人和自然界之间、人和人之间的矛盾的真正解决，是存在和本质、对象化和自我确证、自由和必然、个体和类之间的斗争的真正解决。它是历史之谜的解答，而且知道自己就是这种解答。 ”【简答题】尝试从上文中总结共产主义的特征？扬弃私有财产（自我异化）人本质的实现（自由意识）充足物质保证（以往财富）解决人际矛盾（人道主义）积极的扬弃私有制是进入共产主义的关键“私有制使我们变得如此愚蠢和片面，以致一个对象，只有当它为我们拥有的时候，也就是说，当它对我们说来作为资本而存在，或者它被我们直接占

23、有，被我们吃、喝、穿、住等等的时候，总之，在它被我们使用的时候，才是我们的，”“私有财产的积极的扬弃，也就是说，为了人并且通过人对人的本质和人的生命、对象性的人和人的作品的感性的占有不应当仅仅被理解为直接的、片面的享受，不应当仅仅被理解为所有、拥有。人以一种全面的方式，也就是说，作为一个完整的人，占有自己的全面的本质。”【例子】片面的占有天龙八部中的马夫人-康敏（2003钟丽缇版）【图片说明】片面的占有梦中情人与耳机扬弃私有制，不以占有为目的的生产是什么情况。“假定我们作为人进行生产。在这种情况下，我们每个人在自己的生产过程中就双重地肯定了自己和另一个人：（1）我在我的生产中物化了我的个性和我

24、的个性的特点，因此我既在活动时享受了个人的生命表现，又在对产品的直观中由于认识到我的个性是物质的、可以直观地感知的因而是毫无疑问的权力而感受到个人的乐趣。（2）在你享受或使用我的产品时，我直接享受到的是：既意识到我的劳动满足了人的需要，从而物化了人的本质，又创造了与另一个人的本质的需要相符合的物品。”“（3）对你来说，我是你与类之间的中介人，你自己意识到和感觉到我是你自己的本质的补充，是你自己不可分割的一部分，从而我认识到我自己被你的思想和你的爱所证实。（4）在我个人的生命表现中，我直接创造了你的生命表现，因而在我个人的活动中，我直接证实和实现了我的真正的本质，即我的人的本质，我的社会的本质。

25、我们的生产同样是反映我们本质的镜子。”（詹姆斯穆勒政治经济学原理笔记）【例子】生产是反映我们本质的镜子“君子有三乐，父母俱存，兄弟无故，一乐也。仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也。得天下英才而教育之，三乐也。”（孟子尽心章句上）【简答题】如何理解“我们的生产同样是反映我们本质的镜子”？1，生产实践是人的本质对象化的途径。2，在我生产的产品中，凝聚着我的个性，是我生命的表现。3，如果我的产品满足了他人的生命需要，参与了他人生命本质的建造，我会得到享受，感到心里愉悦。4，借助生产，我与他人建立了生命的连接，在互动中实现了人的本质。实现共产主义：第一步，扬弃私有制第二步，人的本质力量对象化如何实现人的本质力量对象化？审美艺术审美艺术“只有音乐才能激起人的音乐感；对于没