第二节：但丁 (2)

1、第二节：但第二节：但 丁丁一、但丁的文学史地位 但丁是中世纪欧洲最伟大的作家，是中世纪文学向近代文学过渡的标志，人文主义的先驱者，意大利民族文学的奠基者，在欧洲文学史上占有特殊的地位。 恩格斯：封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端，是以一位大人物为标志的。这位人物就是意大利人但丁，他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人。(马克思恩格斯选集第1卷) 二、但丁的生平与创作概况1、但丁的初恋新生表达对一个叫贝雅特丽丝的女子的“近乎骑士式的精神之爱”(朱维之、赵澧主编：外国文学简编欧美部分，第三版)。2、但丁的政治斗争飨宴飨宴(1304-1307)、论俗语论俗语(13041305

2、)、帝制帝制论论(13101312)神曲神曲(1307-1321)。其中，其中，飨宴飨宴和和论俗语论俗语属于学术性属于学术性论著，论著，帝制论帝制论属于政治论著，而属于政治论著，而神神曲曲则属于叙事诗。则属于叙事诗。三、神曲神曲是但丁最重要的作品。它与荷马的伊利亚特、莎士比亚的哈姆莱特、歌德的浮士德一起，被称为欧洲文学史上的“四大文学名著”。1.神曲题名的含义神曲题名的意大利文原意是“神圣的喜剧”。但丁原来只给本书取名为“喜剧”，至于“神圣”之意，乃后人所加，表示对作品的赞赏。第一，从结局看，中世纪时，人们把由平静开始而结局悲惨的故事称为“悲剧”，把由纷乱和苦恼开始而结局喜悦的故事称为“喜剧”

3、。但丁的这种解释正是建立在当时人们的这种观念之上的。第二，当时的正统语言是拉丁语，而长诗却是用“俗语”，即意大利语写成的，力求通俗，不很严肃。2、思想意义（1）但丁从道德上为人类指出一条从黑暗走向光明的道路。“幽暗的森林”指的是“人生的迷误”之途(见朱维基译神曲第1页注)；豹子象征淫欲，狮子象征骄傲，母狼象征贪婪(同上，注)；维吉尔象征理性和哲学，贝阿特丽采象征信仰和神学(见杨周翰、吴达元、赵罗蕤主编欧洲文学史上册)。但但丁丁的的地地狱狱图图 亚里士多德曾说，人的罪恶有三种：一放纵，二凶残，三恶意。但丁依照这个顺序来安排笔下的鬼魂在地狱中的位置。 犯有“放纵罪”的鬼魂被“收容”在冥都狄斯城之外

4、，分为五层：第一层的异教徒正在等候着上帝的审判；第二层的好色之徒在深谷里爬行，遭受冰雹的痛击；第三层的饕餮之徒陷在泥坑里，受风吹雨打之苦；第四层的贪婪之辈和挥霍之徒在互相撕打，拼个不休；第五层的易怒者在你撞我咬，结果一个个皮开肉绽。 犯有“凶残罪”的鬼魂被“收容”在冥都之内，又分三层：第一层里烈火熊熊，烧得邪教徒呼天抢地；第二层又分成三级，收的是暴君、暴徒、自杀者和蔑视上帝者，他们上受火雨烧灼，下受烫沙煎熬；第三层又分成十条恶沟，凡生前犯有淫媒、诱奸、贪污、谄媚、伪善、偷盗、买卖圣职、挑拨离间、阴谋诡计、重利盘剥等罪恶的灵魂，都在这里遭受酷刑。 犯有“恶意罪”的鬼魂被“收容”在冥都之下。这里是

5、巨大的深井，其底部是个冰湖(象征背信弃义者的冷酷无情)，凡生前犯有残杀亲人或各种背叛罪恶的灵魂都被冻在这里。 其间的景象极其阴森可怖：无比庞大的地狱之王鲁西弗(即撒旦)半身露出冰外，三头三面，每面下生两翼，六翼不住地转动生风，六只眼睛淌着眼泪，这些眼泪淌到嘴下与鲜血混合。每张嘴里咬着一个罪人。正面的一个正在被剥皮，头在鲁西弗口内，脚在外乱动，他就是出卖耶酥的犹大。这一点，显示出但丁对细节描写的擅长。 炼狱山的山脚部分可以说是炼狱的预备部，收容的都是生前没有来得及忏悔的灵魂。炼狱山的山身部分可以说是炼狱的本部，分为七级，分别洗涤傲慢、嫉妒、忿怒、怠惰、贪财、贪食、贪色七种人类罪过。 但但丁丁的的

6、炼炼狱狱图图但但丁丁的的天天堂堂图图 总结：在新旧交替的时代，个人和人类不但要在哲学的指导下，凭借理性，涤除“地狱”中的罪恶，远离“炼狱”中的错误，经历苦难和考验，在道德上得到净化，还要在此基础上，通过信仰的途径、神学的启发，走出迷惘，才能认识最高真理，达到至善的境地。(见欧洲文学史上册)（2）深刻地反映了中世纪意大利的社会现实，表达了作者强烈的爱国倾向。（3）神曲在思想上的二重性 恩格斯：封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端，是以一位大人物为标志的。这位人物就是意大利人但丁，他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人。(马克思恩格斯选集第1卷) A. 神曲宣扬了旧的属于中世

7、纪的宗教思想： 神曲表明，为善者进天堂，过幸福生活；作恶者入地狱，遭受永世的痛苦；回头向善者入炼狱，有升入天堂的希望。这是一种典型的宗教思想，即所谓“善有善报，恶有恶报”。不过，但丁宣扬这种思想，主旨是好的，他为的是惩恶扬善。 但丁相信上帝是万能的，惩恶扬善正是上帝的意旨。宣传精神(非物质的)高于肉体(物质的)。 但丁强调基督教是至高无上的,具有一定的禁欲主义思想。B 神曲也表现出了属于近代的进步思想与倾向： 无情揭露和愤怒谴责了教会的罪恶。在地狱第七歌中，诗人写道： 我在这里指地狱第四圈看到比他处更多的灵魂，他们分成两边，高声呼号着，用胸膛的力量滚动重物；他们互相击撞，然后每个幽魂就在那里旋

8、转过来，向后滚去，叫着：“你为何抓住不放? ”和“你为何放手丢掉? ”这样地，他们沿着那昏暗的圈从两边各自回到相反的方向，又用责骂的言语互相叫喊。 然后，每个幽魂到达那里时，他又从他的半圆形转向他的对手。而我觉得我的心似乎刺痛了，说道：“我的夫子指维吉尔，现在请说给我听这些人是谁；在我们的左边那些削了发的人是不是教士？”19世纪英国诗人雪莱才称但丁是“第一个宗教改革者”(见古典文艺理论译丛第 1册)。肯定现世生活，强调人的现实活动。 他通过笔下的俄底修斯之口指出：“人不能像走兽一般活着，应当追求美德和知识。”他声称，他创作神曲，就是“为了对万恶的世界有所裨益” 。推崇古典文化 对荷马、贺拉斯、

9、奥维德等古希腊罗马的诗人，对苏格拉底、柏拉图等古希腊罗马的哲学家，但丁也都流露出深深的敬意。 特别是，在神曲中，但丁把古罗马诗人维吉尔奉为导师，安排他作为自己游历地狱、炼狱的导游人。3、艺术特征（1）结构完整、巧妙 长诗写的是诗人自己幻游“三界”的经历，因此自然地分成了地狱、炼狱、天堂3部。每部又分为33歌，共99歌；加上“序曲”，共100歌。地狱分为9层，连同“地狱外廊”，共10层。炼狱也分为9层，连同“地上乐园”，也是10层。天堂是“九重天”，外加天府，还是10层。每部结束时，都以“群星”一词收尾。 在基督教世界，上述“3” 、“9” 、“10”等数字都具有某种神秘意义和象征性，能够使人产生特殊的联想。如：“3”代表神学中的“三位一体”，即圣父(上帝耶和华，神本位)、圣子(耶酥)、圣灵(神的圣灵)三者乃是一体。“10” 则代表完美，“100”(1010)则是“完美中的完美”。（2）神曲采用了中世纪文学惯用的梦幻形式和象征手法。 如前所述，整个作品写的就是一场梦诗人但丁梦游地狱、炼狱、天堂三界，整个作品就是一个象征人如何在道德上修炼自己、升华自己。（